كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد

المبرد،عدنان،قحطان

كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرّد

الاخوة اعضاء وزوار موقعنا المبارك ، تحية طيبة ، نقدم لكم كتاب (نسب عدنان وقحطان) لمؤلفه محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي البصري ، أبو العباس ، المعروف بـ (المبـرَّد) ، (المتوفي في 285هـ) . قال "الزبيدي" في (شرح خطبة القاموس) : المبرد بفتح الراء المشددة عند الاكثر وبعضهم يكسر ، قال أبو المحاسن التنوخي : أبو العباس المُبرِّد .

أقول : ويجوز أن يكون اللقب (المُـبَرَّد) بالفتح .

وتمام نسبه هو : ((محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليم بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن عامر بن مالك بن عوف بن أسلم ، وهو ثمالة)) ، من (الأزد) من القحطانية .

ولد المبرد بالبصرة نحو سنة (210 هـ / 825 م) وتوفي ببغداد في (28 من ذي الحجة 286 هـ / 5 من يناير 900 م) .، وينتهي نسبه بـ " ثمالة " ، من (الأزد) من (القحطانية) .

أقول : ومع ان كتاب " نسب عدنان وقحطان " مختصر بشكل كبير الا انه يعتبر من الكتب القديمة في انساب العرب . ومؤلف هذا الكتاب " المبرّد " هو إمام العربية ببغداد في زمنه ، وأحد أئمة الأدب والأخبار ، جهبذ في علوم البلاغة والنحو والنقد . عاش "المبرِّد" في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) ، وعاصر كثيرًا من الخلفاء العباسيين الذين اهتموا بالعلم والعلماء ، وساهموا في إرساء دعائم الحضارة الإسلامية ورقيِّها وصناعة نهضة حضارية عظيمة في مختلفة العلوم والفنون . وكان "المبرِّد" واحدًا من هؤلاء العلماء الذين تشعبت معارفهم ، وتنوعت ثقافاتهم لتشمل العديد من العلوم والفنون ، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية ، فإن ذلك ربما كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على كل العلوم والثقافات ، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل .

و" المبرد " : لقب عُـرف به واختلف العلماء في سبب تلقيبه بذلك ، وذكر له " ابن خلكان " ترجمة حافلة في تاريخه .
أخذ عن (الكسائي) و(الأزدي) و(أبي حاتم السجستاني) .
وروى عنه : (إسماعيل الصفار) و(نفطويه) و(الصولي) .
وكان فصيحا بليغا مفوها ثقة إخباريا علامة صاحب نوادر وظرافة .
وكان جميلاً لا سيما في صباه ، وكان الناس بالبصرة يقولون : ما رأى المبرد مثل نفسه .
له تصانيف كثيرة منها : " الرد على سيبويه " و" الكامل " و" معاني القرآن " .
وكان بينه وبين (ثعلب) من المنافرة ما صار مثلا حتى قال الشاعر :
وأبداننا في بلدة والتقاؤنا ** عسير كأنا ثعلب ومبرد

بدأ بقراءة " الكتاب " على (الجَرْمي) ، فقرأ بعضه ، وكمّل باقيَه على (أبو عثمان المازني) صاحب كتاب " التصريف " .
وقد لُقب بالمبرّد ، قيل : لحسن وجهه، وقيل : لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكمًا، وذلك غيرة وحسدًا. نشأ المبرد في البصرة، وتلقى العلم فيها على عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم : "أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي"، وكان فقيهًا عالمًا بالنحو واللغة، و"أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني" الذي وصفه "المبرد" بأنه كان أعلم الناس بالنحو بعد "سيبويه" ، كما تردد على "الجاحظ أبو عمرو عثمان بن بحر" ، وسمع منه وروى عنه حتى عُد من شيوخه، وأخذ عن " أبي حاتم السجستاني"، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن "التوزي" ــ أبو محمد عبد الله بن محمد ــ ، وكان من أعلم الناس بالشعر.
ولم تقتصر روافد ثقافة "المبرد" ومصادر علمه على ما يتلقاه عن شيوخه فحسب، وإنما كان نهم القراءة؛ فكان يقرأ كل ما يمكن أن يصل إليه من كتب السابقين.

واشتهر أمره ببغداد بعد خمول ، وذاك أن المتوكل استحضره الى " سُرَّ مَنْ رأى " .

وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام ، منهم : "الزَّجَّاج" و"الصولي" و"نفطويه النحوي" و"أبو علي الطوماري" و"ابن السراج" و"الأخفش الأصغر" و"أبو على إسماعيل الصفار" و"أبو الطيب الوشاء" و"ابن المعتز العباسي" وأبو الحسين بن الجزار" و"ابن درستويه" و"أبو جعفر النحاس" ،
وهم جميعاً من كبار علماء العربية وأعلامها المشهورين ، وقد تركوا العديد من المؤلفات القيمة والتصانيف الشهيرة في مختلف العلوم والفنون .

وكان "الزَّجَّاج" أكثرهم التصاقًا به وأغزرهم رواية عنه ؛ فهو أول تلميذ للمبرد في "بغداد"، وقد ظل وفيًا له طوال حياته.
وقابل "المبرد" ذلك الوفاء بمزيد من الحب والتقدير، فكان لا يقرئ أحدًا كتاب "سيبويه" إلا إذا قرأه على "الزجاج"، ولما تقدمت به السن طلب منه الخليفة "المعتضد" تصنيف بعض الكتب، فاعتذر لكبر سنه ومرضه، وسأل الخليفة أن يقوم بذلك تلميذه "الزجاج" بدلا منه.

آثار "المبرّد" ومؤلفاته :

بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية ، وغزارة علمه واتساع معارفه ، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها :
1- الكامل : وهو من الكتب الرائدة في فن الأدب ، وقد طُبع مرات عديدة ، وشرحه "سيد بن علي المرصفي" في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان "رغبة الأمل في شرح الكامل".
2- الفاضل : وهو كتاب مختصر يقوم على أسلوب الاختيارات ، ويعتمد على الطرائف وحسن الاختيار.
3- المقتضب : ويقع في ثلاثة أجزاء ضخمة ، ويتناول كل موضوعات النحو والصرف بأسلوب واضح مدعَّم بالشواهد والأمثلة.
4- شرح لامية العرب.
5- ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد.
6- المذكر والمؤنث.

ومن كتبه الشهيرة " التعازي والمراثي " .

كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة ، مثل :
1- التعازي والمرائي.
2- الروضة.

بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة ، ولكنها لم تصل إلينا ، مثل :
1- الاختيار : وقد ذكره "المبرد" في "الكامل".
2- الاشتقاق : وذكره "ابن خلكان" في "وفيات الأعيان".
3- الشافي : وقد ورد ذكره في "شرح الكافية".
4- الفتن والمحن : ذكره "الصولي" في "أخبار أبي تمام".
5- الاعتناب : ذكره "البغدادي" في "خزانة الأدب".
6- شرح ما أغفله سيبويه : ذكره "ابن ولاد" في "الانتصار".



وكتابه " الكامل في اللغة والأدب " كتاب يبحث في علوم اللغة وآدابها . وهذا الكتاب هو أحد أصول علم الأدب واركانه ، وهو بمثابة ديوان تخير فيه مُصنفه نصوصا من أقوال العرب القدامى شعراً ونثراً ، وشرح هذه النصوص واستخرج ما فيها من فوائد ونكت تخص اللغه والأدب العربي . ويعتبر من أمهات كتب الأدب العربي ، هو أشهر كتب " المبرد " وأكثرها شيوعاً ، وأحد أركان الأدب الأربعة .

المصادر المعتمدة في ترجمة " المبرّد " :

* بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة : جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي ـ تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم - المكتبة العصرية ـ بيروت : [د.ت].
* تاريخ بغداد : أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت : [د.ت] .
* الكامل في التاريخ : ابن الاثير (عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني) – دار صادر ـ بيروت - [ 1399هـ= 1979م].

* المبرد .. حياته وآثاره [أعلام العرب : 94] ــ أحمد حسنين القرني ــ عبد الحميد فرغلي علي ــ الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر ــ القاهرة ــ [1391 هـ / 1071 م] .

* وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان : أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ـ تحقيق : د. إحسان عباس ـ دار الثقافة ــ بيروت : [د.ت] .

وفيما يلي نصّ الكتاب راجين الاستفادة للجميع :

الموضوع الأصلي: كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد || الكاتب: طلال العكيلي || المصدر: قبائل بني عقٌيل

www.banyoqail.com

كلمات البحث

منتديات قبائل بني عقٌيل , قبائل بني عقٌيل ، عكيل

المصدر: الموقع الرسمي لقبائل بني عُقيل - عكيل

---

;jhf ksf u]khk ,rp'hk glcgti hglfv] hglfv]Ku]khkKrp'hk

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كُتب من خط علي بن عيسى بن علي الرماني، وأخبرنا به الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، قرئ عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى بن علي النحوي قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن السري السراج، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال: مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد، ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم انتسب إلى أدد ثم قال: كذب النسابون.

قال الله تبارك: (وقروناً بين ذلك كثيراً) ومضر بن نزار حيَّان، وهما: خِنْدِف وقيس فأما خندف فهي امرأة اليأس بن مضر، نُسب ولد اليأس إليها وهي والدتهم. وأما القيس فهو الناس بن مضر " بالنون " ويقال أن عيلان كان عبداً لمضر حضن ابنه الناس فنُسب إليه قيس، فقيل: قيس ابن عيلان بن مضر قال العجاج:
لا قَدْحَ إنْ لم تُوْرِ ناراً بهَجَرْ ... ذاتَ سَنىَّ يوقِدها مَنِ أفْتَخَرْ
من شاهد الأمطار من حيَى مُضَرْ
يعني قيسا وخندف، وقال جرير:
إذا أخذت قيس عليك وخِنْدِفٌ ... بأقطارها لم تَدْرْ من حيث تَسْرَحْ

من قبائل خَنْدِف
قريش، واسمه النصر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن اليأس بن مُضر. وتفرقت قبائل قريش من بني فهر بن مالك، فيقال لهم: بنو فهر، قال الحطيئة:
وإن الذي أعطيتهم أو منعتهم ... لكالتمر أو أحلى لحلف بن فهر
فمن قبائل قريش: بنو عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كِنانة. وبنو عبد مناف أربعة: هاشم، والمطلب رهط عبيدة بن الحارث المقتول يوم بدر، وعبد شمس، ونوفل رهط جبير بن مطعم لم يتشعب منهم إلا عبد شمس. فمن بطون عبد شمس: أمية بن عبد شمس، وعبد العُزى بن عبد شمس، رهط أبي العاصي ابن الربيع زوج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحبيب بن عبد شمس، رهط " عامر " بن كريز، وربيعة بن عبد شمس أبو عتبة وشيبة. وبنو أمية بن عبد شمس صنفان: الأعياص، والعنابس، فالأعياص: العاصي وأبو العاصي والعيص وأبو العيص بنو أمية. والعنابس: حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان بنو أمية، واسم أبي سفيان عنبسة.
من الأعياص عثمان بن عفان، وعتَّاب بن أسيد عامل النبي صلى الله عليه وسلم على مكة، وآل سعيد بن العاصي. ومن العنابس آل أبي سفيان بن حرب مُعاوية وولده وأخوته، هؤلاء بنو عبد مناف بن قصي، وبنو قصي: عبد مناف، وعبد العزى، وعبد الدار سدنة البيت وأصحاب الألوية. ثم أسد بن عبد العزى بن قصي، رهط خديجة بنت خويلد، والزبير بن العوام، فهؤلاء بنو قصي بن كلاب. وبنو كلاب اثنان: قصي وزهرة. فزهرة رهط عبد الرحمن بن عوف، وسعد ابن أبي وقاص، ومنهم آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء بنو كلاب بن مرة. وبنو مرة ثلاثة: كلاب وتيم ويقظة أبو مخزوم. فتيم رهط أبي بكر الصديق، وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن جُدعان كان سيد قريش في الجاهلية. وبنو مخزوم بن يقظة منهم آل المُغيرة، ومنهم أم سلمة بنت أبي أُمية ابن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وخالد بن الوليد بن المغيرة، وسعيد بن المسيب الفقيه هؤلاء بنو مرة بن كعب. وبنو كعب ثلاثة: مرة، وعُديل، وهُصَيص فعدي بن كعب رهط عمر بن الخطاب وزيد بن عمرو بن نُفيل. وأما هُصيص فهم: سهن وجمح ابنا عمرو بن هصيص، من بني سهم عمرو بن العاص، ومن بني جمح: عثمان بن مضعون، وصفوان ابن أمية، وأبو محذورة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء بنو كعب بن لؤي. وبنو لؤي جماعة تبنّا منهم ثلاثة:

كعب، وعامر، وسامة، فمن عامر بن لؤي: بنو مالك بن حسل بن عامر رهط سهيل ابن عمرو وسودة بنت زَمْعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبنو مَعيص ابن عامر، منهم ابن قيس الرقيات، ومنهم ابن العرقة الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق فأصاب أكحله فقال: خذها وأنا ابن العرقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عرَّق الله وجهك في النار. وبنو سامة منهم بنو ناجية رهط عبَّاد بن منصور قاضي البصرة هؤلاء بنو لؤي بن غالب. وبنو غالب اثنان: لؤي وتيم الأدرم رهط ابن خطل الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح فقتله علي ابن أبي طالب هؤلاء بنو غالب بن فهر. وبنو فهر ثلاثة: غالب والحارث ومحارب بن فهر رهط الضحاك بن قيس فهؤلاء قبائل قريش.
ثم كنانة بالخُزيمة فمن بطون " بني " عبد مناة بن كنانة بنو ليث بن بكر بن عبد مناة. من بطون بنو ليث بنو سعد بن ليث، وبنو جُندع بن ليث رهط نصر بن سيار، وبنو يعمر الشُدَّاخ، قال الشمخ:
لقد غاب من خيل بمُوقان أُسْلِمَتْ ... بُكيرُ بني الشُداخ فارسُ أطلال
يعني فرسه. والدُئِل بن بكر بن عبد مناة رهط أب يالأسود الدؤلي، والحارث

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد

بن بكر رهط التي رفعت اللواء حين انهزم المشركون يوم أُحد، فقال فيها حسَّان:
لولا لواء الحارثية أصبحوا ... يباعون في الأسواق في الثمن الوَكْس
وضمرة بن بكر. فمن بني ضمرة غفار بن مُليل بن ضمرة رهط أبي ذر ونُعليه بن مُليل رهط الحكم بن عمرو الغفاري والي خراسان، وعُرَيج بن بكر، ومُدْلِج بن مُرة بن عبد مُناة فيهم القيافة. ومنهم سُراقة بن مالك بن جُعشم كان إبليس يأتي المشركين في صورته، وهو الذي طلب النبي صلى الله عليه وسلم حينها هاجر فساخت قوائم فرسه. وبنو مالك بن كنانة منه ربيعة بن مُكدَّم كان فارس بني كِنانة، وبطنٌ منهم يقال له فراس بن غنم، وبطن يقال لهم بنو فقيم، هم الذين كانوا ينسأون الشهور في الجاهلية، فأبطل الله ذلك في الإسلام، فهذه قبائل بني كنانة.

ثم أسد بن خُزيمة من بطونهم بنو فقعس بن طريف بن عمرو بن قُعين بن الحارث بن ثغلبة بن دودان ابن أسد رهط خالد المهزول، وطُليحة بن خويلد الذي كان تنبأ ثم تاب وشهد القادسية، وكان يُعدل بألف فارس. وبنو الصيداء بن عمرو بن قعين رهط شيخ بن عميرة، وبنو نصر بن قعين. ووالبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان رهط بشر ابن أبي خازم الشاعر. وسعد بن الحارث بن ثعلبة، وسعد بن ثعلبة، ومالك بن ثعلبة، ومالك بن مالك بن ثعلبة، وبنو غنم بن دودان بن أسد رهط زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وبنو عمرو بن أسد، وبنو صعي بن أسد يُقال لهم بنو نعامة، وكاهل بن أسد رهط عِلباء قاتل حُجر بن الحارث أبي امرئ القيس، وفيه يقول امرؤ القيس:
وأفلتهنّ علباء جَرِيْضا ... ولو أدركنه صَفِرَ الوِطابُ
فهذه قبائل بنو أسد.

من بطون هذيل بن مُدركة
بنو لحيان وبنو صاهلة وبنو قُريم زبنو قرد وغيرهم، وعامة النسب فيهم إلى القبيل الأكبر، فهؤلاء بنو مُدركة بن اليأس، وهم قريش وكِنانة وأسد وهذيل. ومن قبائل بن طابخة بن اليأس بنو أد بن طابخة، وهم بنو مر بن أُد، وعبد مناة بن أُد، وضبّة بن أُد، وعمرو بن أُد، وهم مُزينة نسبوا إلى أمهم، فأما بنو عبد مناة فهم أربع قبائل: تيم، وعديّ، وعكل، وثور أطحل رهط سفيان الثوري. ثم قبائل تميم بن مر بن أُد. ولد تميم ثلاثة: عمراً وزيد مناة والحارث أبا شَقِرة، وإنما سمى أبا شقرة ببيت قاله:
وقد أَخْضِبُ الرُمحَ الأصمَّ كعوبُه ... به من دماء القوم كالشَقِرات

من قبائل عمرو العنبر
وأسيد والهُجيم والقليب وكعب ومالك أبو مازن والحرماز والحارث الحبط يقال لولده الحبطات رهط عباد ابن الحُصين كان يُعدل بألف فارس، ذكروا أن الحسن قال: ما علمت أن رجلاً يقوم مقام ألف حتى رأيت عباداً ليلة كابُل، فهؤلاء االسبعة بنو عمرو بن تميم. ثم زيد مناة، منهم بنو حنظلة بن مالك بن زيد مناة، فمن قبائل حنظلة بنو دارم بن مالك بن حنظلة، من بطون بنو دارم عبد الله بن دارم رهط حاجب بن زرارة ونهشل ومُجاشة ومَناف وأبانٌ وفقيم وجرير بنو دارم. وزيد والصُدى ويربوع بنو مالك بن حنظلة وهم بنو العدوية نسبوا إلى أمهم من بني عدي تيم. وأبو سود وعوف ابنا مالك أمهما طُهية بنت عبد شمس بن سعد يُنسبون إليها، وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحَنتف بن السجف صاحب جيش الربلة قُتل بها حُبيش ابن دُلجة القيني، هؤلاء بنو مالك ابن حنظلة، ومن بني حنظلة أيضاً البراجم وهم مرة وهم الظليم وغالب وكُلفة وعمرو وقيس بنو حنظلة. ومن قبائل يربوع بن حنظلة: ثعلبة وعمرو والحارث أبو سَليط وصُبير، هؤلاء الأربعة يُلقبون الأحمال أمهم السعفاء بنت غنم بن قُتيبة بن معنباهلية، ومعن هو زوج باهلة ورياح بن يربوع كانت فيهم الردافة وهم بينهم، وبنو غدانة رهط وكيع ابن أبي سود وحارثة بن بدر، وكُليب بن يربوع رهط جرير والعنبر بن يربوع رهط سجاح التي تنبأت، ومنهم عُقفان الذين يقول فيهم جرير:
هلا طعنت الخيل يوم لقيتها ... طعن الفوارس من بني عُقفان
وربيعة بن حنظلة رهط بني حبناء المغيرة أخوته كانو شعراء، ومنهم أبو بلال مرداس بن أُدية الحروي كان من رؤوسهم وأخوه عُروة، ويقال لربيعة بن حنظلة وربيعة بن مالك بن حنظلة وربيعة بن مالك بن زيد مناة الربائع قال الفرزدق: إذا خذلتني نَهْشَلْ والربائع
هؤلاء بنو حنظلة بن مالك. ومن بني ربيعة بن مالك بن زيد مَناة: علقمةُ الفحلُ الشاعر ورُجاز كثير منهم حُميد الأرقط. هؤلاء بنو مالك بن زيد مناة وبطونها عُوافةُ وكعب والحارث وجُشمٌ وعَبْشمس وعوف ومالك وعمرو رهط البسوس بنو سعد، والخدَعَة وعبد شمس ابنا كعب بن سعد، والأعرج وهو الحارث بن كعب رهط زُهرة بن حَويَّة كان شهد القادسية وقتل الجالينوس وكانت دِرعة عنده، والأجارب ولد كعب ما خلا عمرا وعوفا وهم حرام وربيعة أبو المستوغِر المشهور بطول العمر، وعبد العزّى أبو حِمان ومالك وجُشم وعبد شمس والحارث الأعرج، فهؤلاء الأجارب، ومُقاعس وهو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد، ومن بطون مُقاعس عُبيد وصريم رهط كهْمس الحرورىّ وعمير رهط السُليك، وكان شجاعاً رَجَليّا، ورُبيع رهط ابن عَرادة الشاعر بنو الحارث وهو مُقاعس. ومن بطون بني عُبيد رهط الأحنف ومنقر بن عبيد رهط قيس بن عاصم. وعوف وعامر رهط زيد بن جلبة كان شريفاً وكان الأحنف يقول كنا نخرق النعال في طلب المروأة من بيت زيد، وعبد عمرو رهط سلامة بن جندل الشاعر بنو عبيد بن الحارث، فهؤلاء مُقاعس وهم ولد الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد. ثم عوف بن كعب وبطونهم بَهدلة رهط الزِبْرقان وعطارد رهط كَرِب بن صَفوان كان يدفع بالناس في الموسم، وفيه يقول أوس بن مَغْراء:

يَرِيمون في التعريف مَوْقِفهم ... حتى يقال أجيزوا آل صَفوانا
وقريع بن عوف رهط المخبّل وبني أنف الناقة الذين مدحهم الحطيئة، فُرغ من سعد بن زيد مناة ومن سائر بني تميم. فهؤلاء خندف وهم بنو اليأس بن مضر.

ثم

قيس بن عيلان بن مضر.

ولد قيس ثلاثةً سعداً وعَمراً وخَصفة، فأما سعد فهم أعصر وغطفان وقبائل أعصر غَنيُّ وباهلة والطُفاوة، ومن قبائل غنِيّ بن أعصر عُبيد وزَبان وصُريم وضبينة الذين يقول فيهم لبيد:
أبني كلاب كيف تُنقى جعفر ... وبنو ضَبِينة حاضروا الأجبَاب
وبنو عِتريف وفيهم أفخاذ أخر، وعُظْم النسب فيهم إلى الأب الأكبر، وكذلك باهلة، ومن بطون باهلة بنو قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر، ومعن هو زوج باهلة، ومن بطون بني قتيبة بنو سهم رهط صُدى بن عجلان أبي أمامة الباهلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنو أصمع رهط الأصمعي، وغيرهم من البطون، ووائل بن معن رهط قتيبة بن مسلم وفرّاص بن معن رهط ابن أحمر الشاعر وأبو عُليم بن معن رهط بكر بن معاوية صاحب الديوان، وبنو أود ابن معنرهط حُبي بنت قُرط أم الأحنف بن قيس، وبنو جآوة بن معن رهط الأصم الشاعر وهلال بن معن رهط الحجّاج بن الفرافصة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد

الفقيه، وأما الطفاوة فلا يعرف فيهم بطن ينسب إليه غير القبيل الأكبر. فهؤلاء أعصر بن سعد واسم أعصر مُنبه، وإنما سمي ببيت قاله:
أعُمَيرَ إنّ أباكِ شَيَّب رأسه ... مَرُّ الليالي واختلافُ الأعْصُر
ومن قبائل غَطَفان بن سعد: ذيبان وعبس ابنا بغيض بن رَيْث بن غَطَفان، وعبد الله بن غطفان، وأشجع بن رَيْث. ومن بطون ذبيان: فزارة بن ذبيان، وثعلبة بن سعد بن ذبيان، ومرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. ومن بطون فزارة: عَدِيّ بن فزارة رهط حُذيفة بن بدر وهم بيت قيس وشَمْخ بن فَزارة رهط مالك بن حمار، ومازن بن فزارة رهط منظور بن زَبّان، وبنو غراب بن ظالم بن فزارة رهط بَيْهس، وهو نَعامة الذي أدرك بثأره وذكرته الشعراء، ورهط بني عَدِي بن فزارة يقال لهم بنو سُكَين رهط عُمر بن هبيرة. فهؤلاء بنو فزارة. ومن بطون بني مُرّة بنو غيظ بن مرّة رهط النابغة وسنان ابن أبي حارثة وابنه هَرِم الجواد، ومالك بن مرّة رهط عامر بن ضبُارة، ومُسلم بن عُقبة صاحب جيش الحَرة، وعثمان بن حَيّان أمير المدينة وسهم بن مرّة رهط الحُصين بن الحُمام الشاعر، وبنو صِرمة بن مرة رهط هاشم بن حَرْمَلَة. ومن بطون بني عبس: بنو جَذيمة بن رواحة رهط قيس بن زهير، وبنو جِرْوة بن الحارث بن قُطيعة بن عبس رهط حُذيفة بن اليمان، وبنو بجاد رهط رِبعيّ بن خِراش الفقيه، وبنو هَرِم بن عَوْذ بن غالب بن قُطَيعة رهط الكَلَمة بني زياد الربيع وإخوته، ورهط عُروة بن الورد. فهؤلاء بنو سعد بن قيس. وأما عمرو ابن قيس فهم قبيلان: فَهْم وعَدوان أبنا عمرو بن قيس.

ثم قبائل خَصَفة بن قيس، منهم محارب بن خَصَفَة فمن بطون بني محارب بنو جَسر وبنو طَرِيف، وفخذ منهم يقال لهم: الخُضر، إليهم يُنسب الحَكم الخُضريّ الشاعر. ثم بطون سُليم بن منصور بن عِكْرِمة بن خَصَفَة، منهم بنو عُميرة بن خُفاف بن أمريْ القيس بن بُهْثة ابن سُليم، وبنو عُصيّة بن خُفاف رهط آل الوحيد وهم بيتهم وناصرة بن خفاف، ومالك بن خفاف. وعوف بن امريء القيس منهم بنو حرام بن سَمّال رهط عبد الله بن خازم وبنو يربوعابن سَمّال رهط مجاشع بن مسعود، ورِعل ومطرود وفُنْفُذ بنو نُشْبة بن مالك. وبنو بَهْر بن امريء القيس، ومن بني بَهْر بنو ظَفَر. وبنو الحارث بن بُهْثة، وفالج بن ذكوان رهط عُمير بن الحُباب وبَجلة بن ثعلبة فهؤلاء بنو سُليم. ومازن بن منصور رهط عُتبة بن غزوان الذي بَصَّر البصرة وكان واليها.


بطون هوازن بن منصور
منهم ثقيف وأسمه قَسيّ بن منبّه بن بكر ابن هوازن، من بطونهم بنو معتذب رهط عُروة بن مسعود الذي يروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: مَثَلُه صاحب ياسين، وبنو غِيَرة بن عوف بن ثقيف، وبنو عُقدة بن غِيَرة رهط الحارث بن كَلَدة كان طبيب العرب، وبنو حبيب بن الحارث بن حُطيط بن جُشم ابن ثقيف، وبنو اليَسَار بن مالك بن حُطيط رهط عثمان والحكم ابنيْ أبي العاص، من ولد الحكم عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي الفقيه، فهؤلاء ثقيف بن منبّه بن بكر، وسعد بن بكر رُضَعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ونصر بن معاوية بن بكر منهم بنو هَمْدان وبنو غلاب وجُشم بن معاوية بن بكر رهط دُرَيد بن الصّمَّة هو من فخذ منهم يقال لهم بنو جُداعة. ثم بنو سَلول وهم بنو مُرة بن صعْصعة بن معاوية بن بكر. ثم عامر بن صعصعة ولد أربعة: ربيعة ونميرا وهلالا وسُواءة، فمن بطون ربيعة عمرو بن عامر بن ربيعة، وهو أبو البَكّاء بن عامر رهط الخرقاء صاحبة ذي الرُمة، وعمرو بن عامر رهط خِداش بن زهير الشاعر، وفيه يقول خِداش:
أبي فارس الضَحْياء عمرو بن عامر ... أبى الذّمَّ واختار الوفاء على الغَدْر
وأبان بن كُلَيْب بن ربيعة الذي يقول فيه الجعديّ:
بما وَلدتْ نساء بني هِلال ... وما ولدتْ نساء بني أبان
ثم بنو كعب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم عُقيل والحَرِيش وجعدة وقُشير بنو كعب، والعجلان بن عبد الله بن كعب رهط ابن مُقبل الشاعر، البيت في قُشير والعدد في عُقيل. ثم كلاب بن ربيعة بن عامر. من بطونهم الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب وبنو أبي بكر ابن كلاب، واسم أبي بكر عُبيد، ومن بني أبي بكر بنو هِصّان، وهو عامر بن كعب بن أبي بكر. وجعفر بن كلاب وهم بيتهم رهط عامر مُلاعب الأسِنّة، ولبيد بن ربيعة الشاعر. وكعب بن كلاب وربيعة بن كلاب، والضِباب وهو معاوية بن كلاب رهط شَمِر ابن ذي الجَوْشن. ووبْر بن الأضبط بن كلاب، وعبد الله بن كلاب والد الصَموت بن عمرو بن عبد الله، ونُفاثة بن عبد الله ورُؤاس بن كلاب رهط وكيع بن الجَرّاح الفقيه، وعمرو بن كلاب والد نُفيل بن عمرو رهط يزيد بن الصَعِق وزُفرر بن الحارث، فهؤلاء بنو كلاب ابن ربيعة بن عامر ليس فيهم كبير بطن ينسب إليه إلاّ الأب الأكبر. ومن بطون بني نُمير بن عامر قُريع بن الحارث بن نُمير، وعبد الله بن الحارث فيه العدد والشرف، وجَعْونة بن الحارث وبنو قَطَن بن ربيعة رهط عُبيد الراعي، وبدر بن ربيعة وبنو عامر بن نمير، وبنو عمرو ابن نمير رهط الأصم الذي يقول فيه الخطيم اللصّ:
فلو كنت من رهط الأصم بن مالكٍ ... أو الخُلعاء أو زهير بني عَبْس
هؤلاء قيس بن عيلان بن مضر، فهذه مضر بن نزار.
ثم

ربيعة بن نزار.

من قبائل ربيعة بكر وتغلب ابنا وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفْصى بن دُعْميّ بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة، ومن قبائل بكر بنو الحِصن وهو الأغر وهو ثعلبة بن عُكابة بن صعب بن عليّ بن بكر. وبنو ثعلبة أربعة شيبان وذُهل وعائذ وهو تيم الله وقيس، فمن بطون بني شيبان بنو محلّم وبنو الحرث وربيعة وبنو مرّة كلهم بنو ذُهل ابن شيبان، وبنو الوَرثة وهم: شيبان بن ذُهل، وبنو هند وهم عدّة من بني مُرة يُنسبون إلى أم لهم، وبنو الشقيقة منهم أيضاً، وبنو أسعد ابن هَمام بن مُرة، وبنو الحارث بن همّام فيهم البيت وهم رهط بِسطام بن قيس من بني ذي الجَدّين بيت ربيعة كلها، وبنو مرّة ابن هَمام بن مرّة وبنو الحارث بن ذُهل الذين ذكرهم أبو زُبيد فقال:
يابني الحارث بن ذُهل وما ده ... ري ببقْيا فيكم ولا برجاء

وبنو ثعلبة بن شيبان. من ولده مَصْقلة بن هُبيرة. فهؤلاء بنو شيبان بن ثعلبة. ومن بطون تيم الله عامر والحارث بن تيم الله وعائش بن مالك بن تيم الله وبنو زِمّان بن تيم الله وبنو هلال بن تيم الله وفيهم بطن يقال لهم بنو حَنْتم. ومن بطون ذُهل بن ثعلبة سَدوس ومازن بن شيبان بن ذُهل وبنو رَقاش رهط الحُضين بن المنذر والقعقاع بن شَور ودغفلٍ النسابة، وبنو عامر بن ذهل وبنو عمرو بن شيبان بن ذُهل. ومن بطون قيس بن ثعلبة الحُرقَتان وهما سعد وتيم ابنا قيس وبنو جَحْدر وهو ربيعة بن ضُبيعة بن قيس، منهم المسامعة وعُبَاد بن ضُبيعة أبو الحارث بن عُباد فارس النَعامة وسعد بن ضُبيعة رهط الأعشى وبنو سعد بن مالك بن ضُبيعة رهط المراثد وطَرفة الشاعر. فهؤلاء بنو قيس بن ثعلبة. فهؤلاء بنو ثعلبة بن عُكابة بن صَعب.
ثم حنيفة بن لُجَيْم بن صعْب، من بطونهم الدُوْل بن حنيفة وعبد الله ابن الدُوْل وسُحيم بن مرّة بن الدُول رهيط هَوْذة بن علي وعَديّ بن حنيفة رهط هَوْذة بن عليّ وعديّ بن حنيفة رهط مسيلمة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب نسب عدنان وقحطان لمؤلفه المبرد

الكذّاب ونَجْدَة الحرُوريّ وعامر بن حنيفة، فهؤلاء بنو حنيفة بن لُجيم. ثم عِجل بن لُجيم، من بطونهم بنو حاطبة بن جذيمة بن سعد بن عِجْل وسيّار بن الأسعد وكعب بن الأسعد وبنو دُلَف بن جُشَم بن قيس بن سعد وعبد العُزّى بن دُلف رهط عيسى بن إدريس، وضُبَيْعة وربيعة بن عجل رهط أبي النجم الراجز، فهؤلاء بنو عِجل بن لُجيم بن صَعب، وبنو زِمّان بن مالك بن صَعْب.
ثم يشكر بن بكر من بطونهم بنو غُبر بن غَنْم بن حبيب بن كعب بن يشكر وبنو كنانة بن يشكر وحرب بن يشكر رهط ابن الكَوّاء وذبيان بن كنانة بن يشكر رهط سُوَيد ابن أبي كاهل، فهذه بكر بن وائل.
ثم تغلب بن وائل، من بطونهم الأراقم، وهم ستّة ومالك وعمرو وثعلبة ومعاوية والحارث بنو بكر بن حُبَيب بن عمرو بن غنم ابن تغلب، وعتاب بن سعد بن زهير بن جُشم ومنهم عمرو بن كلثوم وبنو فدَوْكَس رهط الأخطل، فهؤلاء تغلب بن وائل والشُخَيْص بن وائل وعَنز بن وائل، انقضت وائل بن قاسط.

ثم النَمِر بن قاسط بن هِنب، ثم عبد القيس بن أفصى، من بطونهم بنو صُباح بن لُكيز بن أفصى بن عبد القيس، ونُكْرة بن لُكَيْز ومحارب بن عمرو وعِجْل بن عمرو بن وديعة بن لُكيز، وثعلبة بن أنمار بن عمرو بن وَديعة رهط هَرِم بن حيان العابد، وغَنم بن وديعة وعامر بن الحارث رهط مِهْزَم بن الفِزْر، وبنو جَذيمة بن عوف بن بكر ابن عوف بن أنمار رهط الجارود، وبنو عَصر بن عوف بن عمرو بن بكر رهط الأشجّ الوافد على النبي صلى الله عليه وسلم، والديْل بن عمرو بن وديعة. وشنّ بن أفصَى بن عبد القيس. وعميرة بن أسد بن ربيعة وهم في عبد القَيْس ثم عَنَزة بن أسد بن ربيعة ثم ضُبَيعة بن ربيعة منهم بنو الكَلْبة وأفخاذ قلّما يُنْسب إليها إلا الأب الأكبر، فهؤلاء ربيعة بن نزار.

قبائل اليمن
من قبائل اليمن سَبَأ وهو عامر بن يَشْجُب بن يَعْرُب ابن قحطان، ونسب ابن الكلبيّ قحطان إلى اسمعيل عليه السلام فقال قحطان بن الهَمَيْسع بن تَيْمن بن نَبْت بن إسمعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه، ومنهم نَبت وهو الأشعر بن أُدد بن زيد بن يَشجُب بن عَريب ابن زيد بن كهلان بن سبأ، وإنما تفرقت قبائل اليمن من كهلان والعَرَنْجج وهو حِمير، وليس لسائر بني سبأ قبائل يُعرَفون بها، وإنما يقال لهم السَبَئِيّون، وطيّء ومالك ابنا أُدد بن زيد أمهما دَلّة وهي مَذْحِج فهم مذحج، فمن بطون طيّء بنو تيم بن ثعلبة الذين يقول لهم امرؤ القيس:
أقَرَّ حشا امريء القيس بن حُجْر ... بنو تيم مصابيح الظلام
وبنو نَبهان بن عمرو وثُعَل بن عمرو بن الغوث بن طيء وجَرْم بن عمرو، وبنو سِنْبِيس حاتم بن عبد الله الجواد من بني عَدِيّ بن أخزم ابن أبي أخزم بن ربيعة بن جَرول بن ثعل، وفيهم أفخاذ أخَر وجمهور النسب فيهم إلى طيء.
وأما مالك بن أدد فمن قبائلهم سعد العشيرة بن مالك ويحابر بن مالك وهم مراد والحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جَلد بن مالك، والنخَع وهو جَسر بن عمرو بن عُلة. ومن بطون سعد العشيرة: الحكم بن سعد رهط الجَرّاح بن عبد الله الحَكَمي، وجُعْفى بن سعد، ومن بطون جُعفيّ: مَرّان وحريم، اللذان يقول فيهما لبيد:
ولقد بَلَت يوم النُخيْل وقبله ... مَرّان من أيامنا وحريمُ
ومنبّه بن سعد رهط عمرو بن معد يكرب، وبطون أيضاً ليست في شهرة ما ذكرنا. ومن بطون مراد بطن يقال لهم: بنو جَمَل، يُنْسَب إليهم فلان الجمَليّ. ومن بطون بني الحارث بن كعب قوم يقال لهم: بنو النار، وبنو الحِماس رهط النَجاشي الشاعر، وبنو زياد رهط بني عبد المدان وبنو قَنَان. وفي النَخَع بطون كثيرة، لكل بطن منهم مسجد بالكوفة، وليس يكاد ينسب منهم إلاّ إلى القبيل الأكبر. ومن بني حرب بن عُلة رُهاء بن مُنَبّه بن حرب، وصُداء وهو يزيد بن حرب، والحارث والغلِيّ وسَيْحان وشِمران وهِفاء ومُنبه بنو يزيد بن حرب والحارث، هؤلاء الستة يقال لهم جَنْب لهم يقول مهلهل:
أنكحها فقدُها الأراقم في جَنْ ... ب وكان الحِباء من أدَمِ
فهؤلاء بن جَلد بن مالك. وعَنس وهو زيد بن مالك وهم أخو مَذحِج، من عنس عَمار بن ياسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأسود العَنْسي الذي تنبأ باليمن. ثم من قبائل بني مُرة بن أُدَد: مالك وهو: لخم بن عدي بن الحارث بن مُرة، وعمرو بن عدي وهو جُذام، والحارث بن عدي وهو عاملة، وثور بن عُفير بن عَدِي وهو كِندة. ومن بطون كِندة: بنو معاوية الذين يقول فيهم الأعشي:
وإنّ معاوية الأكرمين ... حِسان الوجوه طِوال الأمَم
وهم رهط الأشعث بن قيس، والرائش رهط شُرَيح القاضي. ومن بطونهم السكون والسَكاسك وبنو حُجر وبنو الجَوُن وبنو الحارث وأولاده وقبائل أخرى، وجمهور النسب منهم إلى القبيل الأكبر، فهؤلاء بنو مرّة بن أُدد بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان. ثم هَمدان وهو أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخِيار بن مالك بن زيد بن كهلان. من بطونهم وادعة رهط مسروق ابن الأجدع الفقيه، والسبيع رهط أبي إسحق السبِيعيّ، وخَوْلان وهو فكْل بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة.

نسب الأزد
وهو ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد. منهم غسان، وهو مازن بن الأزد، وإنما غسّان ماء نُسبوا إليه، من قبائلهم بنو جَفْنة رهط الملوك من غسان، منهم عمرو بن عامر وهو ماء السماء ابن حارثة الغِطْريف بن امريء القييس بن ثعلبة بن مازن، وعمرو بن عامر هو مُزَيقياء.
ومنهم الأنصار الأوس والخَزْرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو بن عامر. من قبائل الأوس بنو النَبيْت وبنو عمرو بن عوف وبنو السَميعة، وبنو عبد الأشهل رهط سعد بن معاذ وغيرهم. ومن قبائل الخزرج بنو النجّار رهط حسّان بن ثابت وبنو سالم الحُبلي رهط عبد الله بن أُبَيّ وغيرهم.
ثم خزاعة وهم ولد عمرو بن ربيعة وهو لُحيُّ بن حارثة بن عمرو بن عامر. من بطونهم بنو مُلَيْح وبنو قُمير رهط قَبيصة بن ذؤيب ورهط عبد الله بن مالك وبنو حُليل بن حُبْشِيّة رهط بني كُرْزٍ القافة. ثم أسلم بن أفْصى بن حارثة، وهم من خزاعة، وبارق بن عدي بن حارثة، والعَتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر رهط الملّهب ابن أبي صُفرة، وَهَدَاد بن زيد مناة بن الحجر، وطاحية بن سُود بن الحجر. وفيهم بطن يقال لهم النَدب وغامد. وزهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد، منهم: دَوْس ابن عُدْثان بن عبد الله بن زهران رهط أبي هريرة، وجذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن غنم بن دَوْس الذي قتلته الزّبّاء الرومية. وجهضم بن مالك يقال لهم: الجهاضم، رهط جرير بن حازم، وسليمة بن مالك رهط أبي حمزة الخارجي، وهُناءة بن مالك رهط عقبة بن مسلم، ومعن بن مالك رهط مسعود الذي وقعت الفتنة في البصرة في مقتله. ومنهن بطن يقال لهم اليَحْمَد، ومنهم بنو سلامان بن مُفْرِج من بني دُهمان بن نصر، ومنهم بنو مُرّة بن عَكّ بن قَرن بن عبد الله بن الأزد. ثم خثعم وبجِيلة وهما من ولد عمرو بن الغوث أخي الأزد بن الغوث، وبجيلة امرأة. ومن بطون بَجِيلة قَسْر رهط خالد بن عبد الله القَسري، وبطن يقال لهم بنو أَحْمَس رهط شِبل بن معبد البَجلي، وبطون أخر. فهؤلاء بنو كهلان ابن سَبَأ.
ومن بني حِميَر بن سَبَأ: قُضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك ابن حِمْير، قال بعض رجازهم:
قُضاعة بن مالك بن حِمير ... النسبِ المعروف غير المُنْكرْ
فمن قبائل قُضاعة كَلب بن وَبَرة، فمن بطون كلب: بنو عَدِي ابن جَناب، وبنو عُلَيْم بن جَناب ذكرهم زُهير، وبنو حِصن بن كعب ابن عُليم ذكرهم زُهير، وبطن يقال لهم بنو العبيد، قال الأعشي:
بنو الشهر الحرام فلستَ منهم ... ولست من الكرام بني العُبيد
وهم رهط منصور بن جمهور مع بطون كثيرة فيهم، ورُفيدة ومَصاد. ومن سائر قضاعة بنو القَين وبنو سَلِيح وتنوخُ وجَرْم وراسب ابن جَرْم وبَهراء وبَليّ ومَهرة وعُذرة وسعد بن هُذيم والحارث بن هُذيم وضِنّة بن سعد بن هُذيم وسلامان بن سعد، هؤلاء كلهم في عُذرة، وهم إخوتهم، وجهينة ونَهدة، ومن سائر حمير غير قضاعة التبابعة، منهم ذو الكلام وذو نُواس وذو أصبَحَ إليه تُنسب السياط الأصْبحية وذو جَدَن وذو فائش وذو رُعَين وذو فائش وذو رُعَيْن وذو يَزن وجُرَش، والسحول بطن منهم، وبطون كثيرة أيضا غير هؤلاء.


تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد النبيّ وعلى آله الطيبين الطاهرين. وكتب موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجو اليقيّ في جمادي الأولى من سنة تسع وتسعين وأربعمائة.