العودة   الموقع الرسمي لقبائل بني عُقيل - عكيل > المنتديات الخاصة بقبائل بني عُقيل العامرية > منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
 
 

آخر 10 مشاركات
الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
الحذر من الدجال المشعوذ محمد القبيسى محروسه غانم محروسه غانم
الوقت: 11:33 PM - التاريخ: 16-12-2018
0 31

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
صانعه العرائس نور شمس اشهر نحاته عرائس جنى ميرو جنى ميرو
الوقت: 04:23 AM - التاريخ: 16-12-2018
0 25

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
سم العقرب الاصلى جنى ميرو جنى ميرو
الوقت: 04:18 AM - التاريخ: 16-12-2018
0 18

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
من المبادئ والقرارات الرجعة : 549 الياسمينا
الوقت: 01:54 PM - التاريخ: 12-12-2018
1 35

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
(الحضانة لمن؟) وفق القرارات والمبادئ القضائية في القضاء السعودي الياسمينا
الوقت: 01:53 PM - التاريخ: 12-12-2018
1 43

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
ماء جل
الوقت: 01:52 PM - التاريخ: 12-12-2018
38 10241

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
عكيل البو حليلة
الوقت: 03:02 PM - التاريخ: 11-12-2018
68 34745

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
اشعار شعبيه
الوقت: 12:43 AM - التاريخ: 11-12-2018
301 12011

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
شحصلتي يم عامر من ذبحتي الثور .
الوقت: 10:32 PM - التاريخ: 09-12-2018
52 15623

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
اهلا وسهلا وحياك الله /// عبد السلام عقيل
الوقت: 10:19 PM - التاريخ: 09-12-2018
0 42


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-03-2016, 12:05 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
المؤسس والمشرف العام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية طلال العكيلي

البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 3
الدولة: العراق ــ بغداد
المشاركات: 6,839
بمعدل : 1.97 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال العكيلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
افتراضي دفـع الاوهـام عـن نـسب عكـيل الكـرام


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




دفـع الاوهـام عـن نـسب عكـيل الكـرام




من فصول المخطوط المعـنون (عطر الهـيل في ذكر قبـيلة عكـيل) لمؤلفه (طلال الشراد العكيلي) :
كان ولا يزال البعض ممن يكتب في الانساب لا يتحقـق مما يكتبه او لا يدقـق فيما يصله من روايات او أقوال ، وهذا ما يعرفه ــ مع الاسف ــ جميع من له اهتمام في هذا المجال ، بل ان هذه الاخطاء التي تسبب بها بعض النسابين قد أنتجت بمرور السنين الكثير من المعاناة لبعض القبائل والعشائر والأفخاذ بسبب هذه الاخطاء . ومن جملة القبائل التي تعرضت لهذا الحال هي قبيلة (عكيل) فرغم النسب الواضح والعريق لهذه القبـيلة بل ان لها تأريخ وتراث يكاد يكون موضع حسد من القبائل الاخرى ، لكن ومع الاسف فقد أخطأ البعض ممن حاول الكتابة عن قبـيلة عكيل حين لم يـتأكدوا من مصدر معلوماتهم أو أنهم كتـبوا بغير بعلم من أهل الشأن أو أنهم نقلوا نصوصاً لآخرين ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والتحري عن مصداقيـتها . ومن ذلك ما كتبه المرحوم (عباس العزاوي) المحامي ــ المتوفي سنة (1971م) ــ عن قبـيلة عكيل في كتابه (عشائر العراق القديمة البدوية الحاضرة) ــ وهو كتاب قـيّم بأربعة أجزاء بدأ العزاوي بتأليفه في ثلاثـيـنات القرن العشرين وأنتهى من كتابة اخر أجزاءه في خمسيـنات القرن ، وطـُبع لاول مرة في (مطبعة بغداد) سنة (1365هــ / 1937م) وطـُبع بعد ذلك عدة مرات ، حيث ذكر (عكيل) في موضعـين مخـتلفـين في هذا الكتاب ، وفي كل موضع يذكرهم بشكل مخـتلف وهذا يدل على عدم تيـقـنه من تدويـنه بل يدل على عدم حرصه ــ عفا الله عنه ــ على التأكد من الاصل والنسب لهذه القبـيلة . حيث يقول المرحوم (العزاوي) مرة ان قبـيلة عكيل قحطانية النسب ، وعـدّهم من قبـيلة (آل حميد) ، وفي موضع اخر من كتابه يقول ان عكيل والتي تتكون من (البوعمار) و(البوشهب) هي من عشائر (الاجود) . اما بالنسبة الى قول (العزاوي) الاول والذي نسب فيه قبـيلة (عكيل) الى القحطانية وقال انهم على نسب مع قبـيلة (ال حميد) ــ الذين يجاورونهم في المسكن ــ ، ولا نعرف على ماذا استـند (العزاوي) رحمه الله في قوله هذا الاّ انه اشار الى مصدر أطلع عليه هو عبارة عن تقرير كتبه أحد موظفي الدولة العثمانية بعنوان (سياحـتـنامهء حدود) ويـتبـين ان كاتب هذا التقرير ــ إن كان العزاوي قد أعـتمد عليه فيما ذكره في كتابه ــ لم يتوخى الدقة في هذا النسب لانه أصلاً رجل تركي وغير مختص بالانساب ، فقد جاء في كتاب (العزاوي) بالنصّ مايلي : ((آل عكيل : هذه العشيرة قحطانية ، وتـُـساكن (آل حميد) وتـُـعـدّ منها ، ولم تـتعـين لنا العلاقة . رئيسهم فالح آل غلام . بقرب قلعة سكر . ورد ذكرهم في سياحتنامة حدود . )) هذا هو نص ما كتبه المرحوم العزاوي عن عكيل في كتابه ــ [[ أنـظر كتابه (عشائر العراق ــ المجلد الثاني ــ ص 74 ــ طبعة (الدار العربية للموسوعات) ــ (بيروت ــ لبنان) ــ سنة (2005م) ]] ..
فـنـقول ان (العزواي) رحمه الله قد ذكر (عكيل) ضمن عشائر (آل حميد) التي صنـّـفها في باب القبائل (الزبـيـدية) القحطانية وأضاف بأن الاصح هي (حمـيرية) من (قحطان) وأعتبر (عكيل) ضمن العشائر الريـفـية من (ال حميد) الذين يتمركزون في قضاء (الرفاعي) من محافظة ذي قار . وأقول ان (ال حميد) هؤلاء قبـيلة من (غـزيّة) ، وان (غـزيّة) قـد أخـتلف العلماء في نسبها على قولين ، فالبعض يـنسبها الى القحطانيـين ويقول ان (غـزية) طائية النسب والبعض يقول هي زبـيدية النسب ، والمعروف ان كلاهما من (قحطان) ، اما القول الاخر فيـنسب (غـزيّة) الى العدنانيـين ويقول هي (غـزيّة) من (هوزان) القـيسية المضرية العدنانـية ، مع العلم ان (العزاوي) لم يُشر الى القول الاخير في هذا الموضع من كتابه . ان المرحوم (العزاوي) قد أدرج الكثير من العشائر العراقية ضمن (ال حميد) مع أن نسب هذه العشائر ليس منهم ، ولسنا هنا في صدد ذكر هذه العشائر وأنسابها الصحيحة فما يهمنا هنا هو ما ذكره (العزاوي) عن (عكيل) في نصّه المذكور ، ولعل أول أخطائه في هذا النصّ انه أعتبر (عكيل) عشيرة وواقع الحال يقول انهم قبـيلة وليس عشيرة لان (عكيل) تضم العشرات من تـفرعاتها والتي كل منها هي بحجم عشيرة فلا يمكن هنا أعـتـبار عكيل عشيرة بل هي بمستوى القبائل الكبيرة العدد الكثيرة التـفرع . اما الخطأ الثاني للعزاوي رحمه الله فهو قوله ان (عكيل) هي قحطانـية النسب وهذا مخالف للحقيـقة لانها عدنانـية النسب فهم من ذرية الامير (منـيع بن سالم العُـقـيلي العامري) الذي يرجع نسبه الى بطن (العمايـر) أهل الاحساء والقطيف ونجد في الجزيرة العربـية ثم أنـتـشروا في الاصقاع ومن ذلك العراق ، و(العمايـر) فرع من (القـُـدَيـْمات) من (ال عامر) العُـقـيليـين من (بني عامر بن عُـقـيل بن كعب بن ربـيعة بن عامر بن صعصعة) ، وقد أثـبتـنا هذا النسب بدلالة القرائن والمصادر والاثـباتات الكثـيرة في أكثر من موضع فلا حاجة لإعادة تكراره هنا .
اما الخطأ الثالث للعـزاوي رحمه الله فانه ذكر ان (عكيل) تـُعدّ من (ال حميد) ، والحقـيقة لا نعرف أيضاً على أي أساس أستـند في قوله هذا فـذلك مما يـنكره كل مطلع على الأنساب العشائرية في العراق كما يـنكره أبـناء القبـيلتـين المذكورتـيـن ، ويعرف الجميع ان لا علاقة نسب تجمع بين (عكيل) و(ال حميد) بأستـثـناء ان القبـيلتـين متجاورتـين في السكن في نواحي محافظة ذي قار . وقد أشرنا الى ان العزاوي قد ذكر ان (عكيل) تم ذكرها في (سياحتنامة حدود) وهو تقرير لموظف عثماني عن العشائر العراقية ولا نعرف ماذا كـُـتب عن (عكيل) في هذا التـقرير الذي أطلع عليه (العزاوي) وكان يـتعـين عليه رحمه الله ان يـُورد نصّ ما جاء في هذا التـقرير عن (عكيل) لكي يفي الموضوع حقه ، وسنبحث ونـتحرى ان شاء الله من أجل الوصول الى هذا التـقرير العثماني لمعرفة ما جاء عن (عكيل) فيه ، والله المـُستعان في ذلك .
نقول انه مع اعـتـزازنا واجلالنا للنسب العربي القحطاني لكن قبـيلة (عكيل) ليست من هذا النسب بل هي قبـيلة عدنانـية النسب ويعرف بذلك كل صغـير وكبـير من أبناء هذه القبـيلة فهذا مما نـتوارثه من معرفة عن نسبـنا أباً عن جـدّ ، وأقول أيضاً مع كل اعـتـزازنا واحترامنا لقبـيلة (آل حميد) فعكيل ليسوا من نسبهم بل هم متجاورين معهم يـشاطرونهم المسكن في نواحي محافظة ذي قار وليست هناك علاقة نسب بـين القبـيلتـين الا علاقات المصاهرة والتجاور .
اما في الموضع الاخر من كتابه فيقول المرحوم (عباس العزاوي) ان نسب عشائر عكيل (البو عمّار) و(البو شهب) يعود الى قبيلة (الأجود) . وجاء في كتاب العزاوي بالنصّ : (( ومن عشائر الاجود ... وآل عكيل (عقيل) والمعروف انهم من أصل الاجود منهم ألبو عمار وألبو شهيب ...)) هذا ما جاء بالـنصّ في كتاب العزاوي ــ [[ أنظر كتابه (عشائر العراق) ــ المجلد الثالث ــ ص 129 ــ طبعة (الدار العربية للموسوعات) ــ (بيروت ــ لبنان) ــ سنة (2005م) ]] ، ونشير هنا الى انه كتب (البو شهيب) خطأ والصحيح هو (البو شهب) .
ونقول ان قبيلة (الاجود) والتي تتمركز في جنوب العراق تنتسب كما هو معروف الى السلطان (أجود بن زامل الجبري العُـقيلي العامري القيسي) سلطان الاحساء والقطيف في القرن التاسع الهجري وهو أحد امراء الدولة الجبرية العُقيلية التي حكمت في القرنين التاسع والعاشر للهجرة ، مع العلم ان هناك قبيلة اخرى بنفس الاسم أي (الاجود) لكنها تنتمي الى النسب القحطاني وهم حسب قول العلماء من (طيء) . فنقول رداً على قول المرحوم (العزاوي) من نسبة (عكيل) الى قبيلة (الاجود) هو غير صحيح على الاطلاق ، ونحن لا نوافق المرحوم (العزاوي) فيما ذهب اليه ، فذلك توهم منه رحمه الله ، ولعل أحسن ما ذكره العزاوي في هذا النصّ هو عندما اورد كلمة (عقيل) عقب كلمة عكيل ، فهنا نفسر ذلك بحسن نية الى انه يقصد انتمائهم الى (بني عُـقيل) ، ومن الجائز انه يقصد التلفظ بالاسم وليس النسب والله أعلم ، فمهما يكن قصد العزاوي رحمه الله فأن ذلك صحيح هنا لان عكيل تـُلفظ (عقيل) وهم ينتسبون فعلاً الى (بني عُـقيل) . اما عن عـدّ (العزاوي) لعكيل ضمن عشائر (الاجود) فنقول لقد كانت (عكيل) في فترة من الزمن ضمن ثلث (الاجود) من (حلف المنتفك) المعروف لكن وجودهم هنا ليس من صميم النسب بل كحلف فقط و حالهم كحال العشرات من القبائل والعشائر العراقية القاطنة في جنوب العراق التي أنضمت الى أثلاث هذا الحلف الكبير . أما السبب الرئيسي لتوهم المرحوم (العزاوي) في ذلك فهو كما أتصور نـتج عن حالتـين قد يكون المرحوم (العزاوي) على علم بهما ، الحالة الاولى هي صلة النسب والقرابة بـين (آل مناع) ــ وهم شيوخ قبـيلة (الاجود) ــ وبين قبـيلة (عكيل) . والصحيح أن (آل مناع) هؤلاء هم اخوة عشائر عكيل حيث انهم من ذرية (مناع بن محمد بن الامير منـيع بن سالم) ، وقد اشار صاحب كتاب (عشائر بلاد الرافدين) الشيخ (غازي النفاشي الشمري) الى ذلك قائلاً ان (المناع) من تفرعات (عكيل) ــ [[ أنظر كتاب (عشائر بلاد الرافـدين ــ المؤتـلف والمخـتلف) ــ تأليف (غازي عناد النـفاشي الشمري) ــ الطبعة الاولى (2011م) ــ بغداد ــ الجزء الاول ــ (ص 281) ]] . والحالة الاخرى هي صلة القرابة والنسب بين قبـيلة (الاجود) وقبيلة (عكيل) وهذا صحيح حيـث يجمع بـينهما النسب العامري العُـقـيلي ، وقد اشار المرحوم (العزاوي) الى ذلك صراحة . أقول فالقرابة بينهما تـنبع من كون القبـيلتـين ترجعان بالنسب الى (بني عُـقيل)
اما ترأس (ال مناع) لقبـيلة (الاجود) فيعود الى ما سنـذكره أدناه :
كانت (الاجود) أحد أثلاث حلف (المنـتـفك) المعروف في جنوب العراق والذي تأسس تقريباً في النصف الثاني من القرن العاشر للهجرة من أتحاد قبـيلة (بني مالك) ــ وهم من بني (المنـتـفـق بن عامر بن عُـقيل) ــ مع قبيلة (الاجود) ــ والتي هي على الاغلب (الاجود) القحطانية ــ بعد سلسلة حروب بـيـنهما فأتـفـقـت القـبـيلتان على الاتحاد في حلف سميّ (المنـتـفك) وتم الاتـفاق على ان تكون رئاسة هذا الحلف لأسرة الاشراف (ال شبـيـب) ــ وهناك قصة مشهورة في سبـب رئاسة (ال شبـيـب) لهذا الحلف لا يسع المجال لذكرها هنا ــ ، ثم أنضمت قبـيلة (بني سعـيد) العُـقـيـلية الى هذا الحلف فأصبح الحلف ثلاثة أثلاث هي (ثلث بني مالك) و(ثلث الاجود) و(ثلث بني سعيد) ، وأصبح هذا الحلف من أكبر القوى العشائرية في العراق والذي ضم عشرات القبائل والعشائر العراقية ونتجت عن هذا الحلف تأسيس امارة عشائرية وسياسية كبيرة أمتد نفوذها من جنوب بغداد وحتى الكويت ووصل في بعض الفترات حتى نجد وشرق الجزيرة العربية ، واستمر حلف وامارة المنـتـفك منذ تأسيسه بحدود (منـتصف القرن العاشر الهجري وهو ما يوافـق منـتصف القرن السادس عشر الميلادي) وحتى سقوط العراق بـيد الاحتلال الانكليـزي سنة 1918م . ونسب (ال شبـيـب) ــ حسب روايات متـداولة وحسب ما هو مُـشاع عنهم وحسب ما ذكرته عنهم بعض المصادر ــ من الاشراف (ال مهنا) أمراء المديـنة المنورة والتي تـنـتمي الى النسب الأعرجي الحُسيـني العلوي الهاشمي . ولسنا هنا في صدد مناقـشة نسب هذه الاسرة لكن كما ذكرنا هو نسب معروف ومشهور بان جدّ هذه الاسرة (شبـيـب بن حسن بن مانع بن مالك) ــ ويُسمى (شبـيـب الاول) ــ من نسل أمراء المديـنة المنورة الحُسيـنيـين الهاشميـين ، وقد ذكر ذلك في العديد من المصادر ، ومن ذلك قول الشيخ (محمد بن عبد الله بن محمد فيروز آل بسام الوهبي التميمي) وهو من العلماء المعروفين في (نجد) من الجزيرة العربية ــ والمتوفي سنة ( 1216هـ / 1801م) ــ ، في قصيدته التي قالها في رثاء أمير (المنـتـفك) الأمير (ثويـني بن عبد الله بن محمد بن مانع الثاني بن شبـيـب الثاني بن مانع الصخا بن شبـيـب الاول بن حسن) ــ المتوفي سنة (1212 هـ / 1797 م) ونذكر منها هذه الأبيات :
وآل شبـيـب ذو المفاخر والعلا
ليوث الشرى أرجو بهم يدرك الثأر
ستبكيك منهم عصبة هاشمية
بسمر القنا والبيض أدمعها حمر

وكذا جاء في النص عن المؤرخ (عثمان بن سند بن راشد بن عبد الله الوائلي البصري) ــ المتوفي سنة (1242هـ / ( 1826م) ــ في كتاب (مخـتصر مطالع السعود بطيـب أخبار الوالي داود) ــ القسم المقـتطع من خـزانة التـواريخ النجدية ــ (ص 280) مايلي : ((وثويـني هذا هو ابن عبد الله بن محمد بن مانع القرشي الهاشمي العلوي الشبـيـبي تولى مشيخة المنـتـفـق كما تولاها أبوه وجده أجواد العرب وشجعانها)) . ولابد ان نشير الى ان البعض ينسبهم الى ذرية الامام الحسن بن علي بن ابي طالب وليس الى ذرية اخيه الامام الحُسين كما ورد أعلاه ، والله أعلم وأبصر في ذلك .
وكان الامير الشريف (شبـيـب الاول بن حسن بن مانع) رئيس حلف (المنـتـفك) قد تـزوج من ابنة الشيخ (محمد بن الامير منيع بن سالم العُـقـيلي العامري) ــ حيث ان الامير (منيع بن سالم) هو الجدّ الذي تـفرعت من ذريـته عشائر عكيل في العراق ــ فأنجـبت له الشريف الامير (مانع الصخا بن شبـيـب الاول بن حسن) وكان يُـضرب به المثل بالكرم والجود حتى اصبح هذا مثلاً سائراً ، بل ووصفت الهبة الجزيلة بانها ( عطية مانعـية) نسبة له ــ أقول ولا غرابة في ذلك فالمعروف ان الولد يكون شبـيهاً بأخواله مُخـْـتــَلِـقاً بسيرتهم ، وأخوال الشريف مانع الصخا هم أمراء عكيل أهل الكرم والجود ــ ، فلقبته العرب لذلك بـ (السخي) من (السخاء) وأصبح يُعرف بـ (مانع الصخا) ــ حسب اللهجة العراقية الدارجة ــ . وكان الشيخ (محمد بن الامير منـيع بن سالم العُـقيلي العامري) قد تـزوج من امرأتـين فأنجـب من احداهما ابنه الاكبر الشيخ (مانع بن محمد بن الامير منـيع) ــ وهو جد عشائر فرقة (البوعـمّار) وفرقة (آل سلمان) من قبيلة عكيل في العراق ــ ، وأنجب من زوجته الثانـية ابنه الاخر الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منـيع) واخت شقيـقة له ــ وهي التي تـزوجها الشريف (شبـيـب الاول بن حسن) رئيس حلف المنـتـفك فأنجـبت له الشريف الامير (مانع الصخا ابن الشريف شبـيـب الاول) والذي رأس حلف المنـتـفك ــ وهو جـدّ (ال السعدون) أمراء المنـتـفك ــ . ولما مات الشيخ (محمد بن الامير منـيع بن سالم العُـقيلي) خلفه في الرئاسة على قومه بعده ابنه الاكبر الشيخ (مانع بن محمد بن الامير منـيع) فنازعه على الرئاسة اخيه الاصغر الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منـيع) ونـتج عن ذلك الخلاف ان رحل الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منيع) عن ديار قومه وسكن عند ابن اخـته الامير الشريف (مانع الصخا بن شبـيـب بن حسن) رئيس حلف (المنـتـفك) فأكرم الامير (مانع الصخا) خاله الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منـيع) وجعله شيخاً على قبـيلة (الاجود) احد أثلاث حلف (المنـتـفج) بعد أن ظهرت على الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منـيع) علامات الشجاعة والقدرة على قيادة هذه القبـيلة وساعد ذلك ان (الاجود) هم بنو عمومة له في النسب العُـقيلي . ثم وبمرور السنـين تكاثرت ذرية الشيخ (منـّاع بن محمد بن الامير منـيع) وأصبحوا عشيرة كبـيرة يُـعرفون بـ (ال منـّاع) ضمن قبـيلة (الاجود) وقد توارثوا مشيخة (الاجود) والى يومنا هذا فأنـتسبـوا الى النسب الأجودي العُـقيلي حيث ينسبون جـدّهم (منيع بن سالم) الى ذرية السلطان (أجود) وهذا غير صحيح بدلالة الكثير من القرائن والاثـباتات ــ مع وجود قرابة النسب العُـقيلي الذي يجمع بـينهما لان (منـيع بن سالم) من (العماير) وهم ابناء عمومة (الاجود) والجميع من (بني عامر بن عُـقيل) ــ . فلهذا السبب المذكور آنفاً وبحكم قرابة النسب العُـقيلي بين (الاجود) و(المنـّاع) فقد تمكنوا من رئاسة قبـيلة (الأجود) الجـبرية العُـقـيلية التي أختلطت مع (الاجود) القحطانية والتي كانت أصلاً في حلف (المنتفك) وتكون من القبيلتان مسمى ثلث (الاجود) ، ولاّن (المناع) اخوة (عكيل) يجمعهم الانـتساب الى الامير (منـيع بن سالم) فمن هنا نشأ توهم المرحوم عباس العزاوي حيث تصور ان (عكيل) وهم أخوة (المناع) ينـتسبون الى (الاجود) . وقد أوضحنا نسب جدّ قبيلة (عكيل) وهو الامير (منـيع بن سالم العُـقيلي العامري) في أكثر من موضع .. وبقيَّ ان نشير الى ان الامير الشريف (مانع الصخا بن شبـيـب الاول بن حسن) هو جـدّ عشيرة (السعدون) امراء (المنـتـفج) ، فمن ذريـته كان الامير الشريف (سعدون بن محمد بن مانع الثاني بن شبـيـب الثاني بن مانع الصخا بن شبـيـب الاول بن حسن) ــ ويُسمى (سعدون الاول) ــ والذي أنـتسبت له جميع بـيوت (ال شبـيـب) فيما بعد وأصبحوا يعرفون بعد ذلك بـ (ال السعدون) نسبة له ، وقد قـتل الامير (سعدون الاول) هذا في معركة مشهورة تاريـخـياً بين امارة المنـتـفـق والدولة العـثمانـية وذلك سنة (1742م - 1154هـ ) .
نقول : فإن كنا نعذر (العزاوي) ــ رحمه الله وعفا عنه ــ حين أخطأ بإيـراده هذه المعلومات غير الصحيحة في كتابه فالأحرى بمن جاء بعده ونقل عنه أن يُصحح ما أخطأ به (العزاوي) ، لا أن يسيروا على نـفس الخطأ ويـنـقلوا ما كتـبه (العزاوي) بدون أن يـتحقـقوا من صحة ذلك ، فالمرحوم (يونس الشيخ ابراهيم السامرائي) في كتابه (القبائل العراقية) وقع في نفس الخطأ حين نقل نصّ (العزاوي) حرفياً ولم يحاول أن يُـناقـش ما كتـبه أو أن يسأل أهل الشأن في ذلك وهذا مما يُـعاب على من يكتـب في أنساب القبائل فالنصوص ليست مقدسة بل تحـتمل الكثير من الخطأ والتوهم وعليـنا أن لا نأخـذ بها كمسلـّمات ومراجع نـفـترض صحتها على الاطلاق ، وكذا فعل (احمد العامري الناصري) في كتابه (القاموس العشائري العراقي) ــ الجزء الثاني ــ حين نقل نصّ المرحوم (العزاوي) على عواهـنه ، لكن مما يُستحسن له انه ــ أي (الناصري) ــ أضاف أضافة بسيطة من عنده الى نصّ العزاوي حيث كتـب ما نصّه : ((... وفي بغداد محلة عكيل في جانـب الكرخ بالقرب من مرقد الشيـخ معروف ومنهم بالموصل عدة عوائل وأغلـبهم في الناصرية في قـلعة سكر)) ، أقول : ((وما جاء في هذه الاضافة صحيح)) ــ [[ أنـظر كتاب (القاموس العشائري العراقي) ــ تأليف (الشيخ احمد العامري الناصري) ــ (الجزء الثاني) ــ (ص 49) ــ (الطبعة الاولى 2009م)ــ (دار الرافـدين للطباعة والنشر) ــ (بيروت ــ لبنان)]] .
من جانب اخر نـقول وإن كان هناك البـعض ممن أخطأ في ذكر النسب الصحيح لقبـيلة عكيل فهـناك أيضاً من كتب بمصداقـية عن هذا النسب بعد التحري والبحث في المصادر المكتوبة والروايات الشفهـية وبـذل الجهد الميـداني ، فقد كتـب الاستاذ (ثامر عبد الحسن العامري) ــ جزاه الله خيراً ــ النسب الصحيح لقبـيلة عكيل ، حيث أورد الاستاذ (العامري) تـفاصيل عن عشائرهم وفروعهم في كتابه (موسوعة العشائر العراقية) ــ [[ أنـظر كتاب (موسوعة العشائر العراقية) ــ تأليف (ثامر عبد الحسن العامري) ــ (الجزء الثالث) ــ (ص 109 ــ 113) ــ الطبعة الثانية (2009م) ــ الناشر (دار العاتك لصناعة الكتاب) ــ القاهرة ]] . وكذا فعل الاستاذ (عبد عون الروضان) في كتابه (موسوعة عشائر العراق) حيث تكلم ببعض الانصاف عن (عكيل) ، وكذلك فعل الشيخ (غازي النـفاشي الشمري) في كتابه (موسوعة عشائر بلاد الرافدين) ــ (الجزء الاول) ــ (ص 553) ــ والمُشار اليه أعلاه ــ ، وكذا الاستاذ (جابر الجويبراوي) في كتابه وغير هؤلاء ممن يجب الاشادة بهم على حرصهم في ذكر النسب الصحيح فجـزاهم الله خيراً . نقول وهذا ما يُـفـترض بمن يـخوض في بحر الانساب وهو أن لا يـتمسك بأي نصّ سابـق لعصره على أنه مقدس وموثوق وذو مصداقـية مهما كان شخص كاتـبه بل عليه أن يحاول جهده لتحري المعلومة الصحـيحة وإثـباتها والاشارة الى المعلومة الخاطئة وتـفـنيدها ..
نرجو ان نكون قد بـيّـنا خطأ ما جاء في كتاب المرحوم (العزاوي) عن نسب قبـيلة (عكيل) ، ونأمل أن لا يـنقل عـنه الاخرون هذا الخطأ ويـعـتمدونه كـنسب لهذه القبـيلة العريـقة والتي نسبها أشهر من نار على علم ، ومن الله التوفـيق ..



المؤرخ النسّابة (طلال الشراد العكيلي)

ــ عضو الرابطة العراقـية للتـأريخ والانـساب ..
ــ عضو رابطة تحقـيـق الانساب وتوثـيـقها في العراق ..
ــ أميـن نسب قبـيلة عكـيل المخول من شيوخ القبـيلة




كلمات البحث

منتديات قبائل بني عقٌيل , قبائل بني عقٌيل ، عكيل





]tJu hgh,iJhl uJk kJsf u;Jdg hg;Jvhl












الصور المرفقة
نوع الملف: jpg دفع الاوهام.jpg‏ (16.3 كيلوبايت, المشاهدات 2)
نوع الملف: jpg 1دفع الاوهام.jpg‏ (95.8 كيلوبايت, المشاهدات 2)
نوع الملف: jpg دفع الاوهام2.jpg‏ (90.9 كيلوبايت, المشاهدات 2)
نوع الملف: jpg دفع الاوهام3.jpg‏ (96.4 كيلوبايت, المشاهدات 2)
نوع الملف: jpg دفع الاوهام4.jpg‏ (100.3 كيلوبايت, المشاهدات 2)
توقيع :



مَنْ عَلَّمَني حَرْفاً مَلـَكـَني عَبْداً
مـع تحيات أخوكم
طلال الشراد العكيلي

عرض البوم صور طلال العكيلي   رد مع اقتباس
قديم 08-04-2016, 07:50 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرف (منتدى الطبيعة والسفر)

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 270
المشاركات: 1,065
بمعدل : 0.34 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
احمد العكيلي 2 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

مـجـمـوع الأوسـمـة: 4

وسام العطاء

وسام المشرف المميز

وسام التميز الذهبي

قلادة التكريم



 

كاتب الموضوع : طلال العكيلي المنتدى : منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور يا استاذ طلال .

الكثير من النسابين والباحثين يكتبون عن القبائل والعشائر لاكنهم لا يدققون في معلوماتهم فتطبع كتبهم ويقراها الناس ويعتبرونها مراجع فيما بعد فلابد ان يقوم المحققين واساتذة النسب وخاصة من ابناء القبائل نفسها لانهم اعرف بها من غيرهم ـ وهذا الوصف ينطبق على الاستاذ طلال العكيلي نساب عكيل ـ لابد ان يقومو بتصحيح اخطاء من سبقهم وتشخيص اخطائهم وتصحيح كتاباتهم حتى يعرف المهتمين وابناء القبائل اين هو الخطا واين هو الصحيح في النسب .
هذه الخطوة المباركة للتصحيح ضرورية ومهمة وخاصة لقبيلة عكيل حيث هناك شحة في المعلومات عنها وحتى هذه الشحة فهي غير دقيقة وفيها الكثير من الاخطاء كما بين ذلك الاستاذ الباحث طلال .

الله يحفظك وان شاء الله نستفاد من مشاركاتكم .

حياكم الله
........












عرض البوم صور احمد العكيلي 2   رد مع اقتباس
قديم 11-04-2016, 09:59 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مشرفة (منتدى الصحة والطب)
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية saara

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 297
الدولة: بغداد
المشاركات: 978
بمعدل : 0.31 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
saara غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

مـجـمـوع الأوسـمـة: 3

ميدالية نجمة المنتدى

وسام حواء

وسام المشرفة المميزة ــ الدرجة الاولى



 

كاتب الموضوع : طلال العكيلي المنتدى : منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
افتراضي


الاخ الاستاذ
طلال العكيلي
شكرا على هذا المنشور المهم
الله يبارك بيك لما تقدمه من مواضيع في موقعنا المبارك












توقيع :



Saara


مع تحيات


سارة المنتفجي

قبيلة المنتفق

بني عُـقيل

عرض البوم صور saara   رد مع اقتباس
قديم 28-06-2017, 08:03 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
المؤسس والمشرف العام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية طلال العكيلي

البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 3
الدولة: العراق ــ بغداد
المشاركات: 6,839
بمعدل : 1.97 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال العكيلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طلال العكيلي المنتدى : منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتجبين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل (احمد العكيلي 2)
الاخت المكرمة (سارة)
شكرا لتفضلكم بالتعليق على الموضوع .
تقبلوا تحياتي واعتزازي الاخوي ..












توقيع :



مَنْ عَلَّمَني حَرْفاً مَلـَكـَني عَبْداً
مـع تحيات أخوكم
طلال الشراد العكيلي

عرض البوم صور طلال العكيلي   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2017, 01:10 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجلس الإدارة ومشرف (منتدى الترحيب والمناسبات) و(منتدى القصص والروايات)
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الشيخ كاظم ال خلف العكيلي

البيانات
التسجيل: May 2012
العضوية: 1218
الدولة: العراق ــ بغداد
المشاركات: 625
بمعدل : 0.26 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الشيخ كاظم ال خلف العكيلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

مـجـمـوع الأوسـمـة: 4

وسام التواصل

وسام الحضور المميز

وسام كبار الشخصيات

وسام التميز الملكي



 

كاتب الموضوع : طلال العكيلي المنتدى : منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل
افتراضي

بارك الله فيك اخي استاذ طلال العگيلي ورفع قدرك.












عرض البوم صور الشيخ كاظم ال خلف العكيلي   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:10 PM

أقسام المنتدى

المنتديات العامة | المنتدى الإسلامي | منتدى الترحيب والمناسبات | المنتدى العام | منتدى القضايا الحوارية ، والنقاشات الجادة | المنتديات الخاصة بقبائل بني عُقيل العامرية | منتدى أخبار ومناسبات بني عُقيل | منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل | منتدى تاريخ بني عُقيل | منتدى أمراء وأعلام بني عُقيل | منتدى قصائد وأشعار بني عُقيل | منتدى مكتبة بني عُقيل | المنتديات الخاصة بالقبائل العامرية والعربية العامة والتاريخ العام | منتدى القبائل العامرية | منتدى القبائل العربية العامة | منتدى مكتبة الأنساب والتاريخ | المنتديات الأدبية | المنتدى الشعري العام | منتدى الخواطر ونبض المشاعر | منتدى القصص والروايات | منتدى الألغاز والأمثال والحكم | المنتديات المنوعة | منتدى الأسرة والمرأة والطفل | منتدى الصحة والطب | منتدى الرياضة | منتدى الطبيعة والسفر | منتدى الحاسوب والجوال والعلوم التقنية العامة | المنتديات الإدارية | منتدى الملاحظات والاقتراحات | منتدى المشرفين والمراقبين | منتدى السيارات والدراجات | منتدى المرأة العام | منتدى التدبير المنزلي | دواوين شعراء المنتدى | المنتدى الإعلامي لموقع بني عُقيل الرسمي | المنتدى التاريخي العام | منتدى الشعر النبطي | منتدى الثقافة العامة | قبيلة قيس العامرية (جيس) | منتدى بصمات مبدعي الموقع .. تخليداً لذكراهم |



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd SysArabs
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبائل بني عقيل
This Forum used Arshfny Mod by islam servant