العودة   الموقع الرسمي لقبائل بني عُقيل - عكيل > المنتديات الخاصة بالقبائل العامرية والعربية العامة والتاريخ العام > منتدى القبائل العامرية
 
 

آخر 10 مشاركات
الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
كوبونات الخصم وعروض التسوق عبر الإنترنت .. كيف يمكن الحصول عليها !
الوقت: 09:05 AM - التاريخ: 14-07-2019
0 45

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
تقرح الحلمة أثناء الرضاعة، الأسباب والعلاج
الوقت: 12:41 PM - التاريخ: 13-07-2019
0 73

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
قبائل بني عامر بن صعصعة بأسمائها المعاصرة
الوقت: 10:55 PM - التاريخ: 11-07-2019
12 42355

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
اهلا بك يا [ ابو رسول السالم ]
الوقت: 11:36 AM - التاريخ: 10-07-2019
5 1880

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
مشهد صادم في محيط المسجد الحرام.. خطر يهدد الحجيج خلف أبراج مكة الشاهقة (فيديو)
الوقت: 12:04 PM - التاريخ: 09-07-2019
0 109

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
اجمل كلام
الوقت: 02:30 AM - التاريخ: 09-07-2019
3 103214

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
المجلس التأسيسي الاول ومعاهد لوزون في تاريخ العراق
الوقت: 01:23 PM - التاريخ: 08-07-2019
5 2266

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
اشعار شعبيه
الوقت: 01:10 PM - التاريخ: 08-07-2019
316 20792

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
نبذة عن أصل ونسب عشائر عكيل في العراق
الوقت: 01:09 PM - التاريخ: 08-07-2019
80 113543

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة مشاركات المشاهدات
عشيرة الحيادرة الفدعانية العنزية
الوقت: 01:01 PM - التاريخ: 08-07-2019
1 216


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-04-2019, 05:59 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مشارك

البيانات
التسجيل: Apr 2019
العضوية: 2817
المشاركات: 3
بمعدل : 0.03 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سبيعي رنيه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى القبائل العامرية
افتراضي التفصيل الشامل لقبيله سبيع الغلبا


بسم الله الرحمن الرحيم
اسعد الله اوقاتكم بكل خير اما بعد
نتكلم عن قبيله ورثت المجد وعملت بالمجد ويكفي ان دمها عامري قبيله قليلت العدد
شديدة البأس كثيره الحروب مشهوره بـفعول الطيب ويشهدلها عدوها قبل صاحبها
(((سبيع الغلبا)))
سبيع بن عامر بن صعصعه
في عام 850 هجري برز بطل في قبايل بني عامر ورث المرجله والشهامه
وهو من بيت اماره وهو كفو للاماره وللمشيخه ويكفي انه اول امير لعامر نجد واخر
امراءها ليس تقليل من مقدار المشايخ الاخرين ولكن لرجل كيف قاد هاؤلاء الرجال
الاشاوس الذين لا يدينون بالطاعه لأحد
البطل هو: كوير بن راشد الرويبي السبيعي
قبل عام 850 هجري كانت قبائل بني عامر قليله العدد وديارها وسيعه
فكانت قبائل الزكور الهلاليه يشيخ عليها كوير بن راشد وكان بمثابه السياسي
المحنك فبدا بفكره الحلف العامري وبشروطه الخاصه وهي كالتالي
1- ان يكون هو شيخ القبيله لانه من بيت اماره وجده هو حسن بن سرحان الهلالي
و لأن الزكور يمثلون الاغلبيه في قبايل سبيع وهم 11 قبيله

2- ان يتخلى كل عامري عن ارضه وبلدانه والبلدان عند اهل نجد (المزارع وبالاخص مزارع النخل)

ان يكون تواجد قبائل بني عامر في (رنيه و الخرمه وما جاورها)
لما تتوفر في رنيه والخرمه من المقومات الهامه كالمياه والاوديه الاشبه بالانهار ولتضاريسها الممتاز للأبل
وبما بها مراتع طيبه لأهل الباديه
ولمناعتها وسهوله الدفاع عنها لان التضاريس تساعدهم في ذلك
ولأن عددهم قليل جداً والمخاطر كثيره

ولهاذه الشروط من قبل بها ومن رفض واكثر من رفض هم بني عقيل وكعب بشكل عام
بسبب الشروط الصارمه وبسبب ترك مصالحهم ومزارعهم واملاكهم والهجره الى رنيه والخرمه

ومن القصائد في تلك الايام:

دارن حددها كوير بن راشد = بضرب القنا ومذلقات الحديد
دار ن حددها كوير بن راشد = حددها وخلاها لنسله وديد
يحدنا من يم علوا خنثل = ومجامع الوديان صوب آل زيد
ويحدنا من يمة الشام مجنب = والمروه البيضاء حدود وكيد
وتحدنا من يمة الحجز رافه = وخثعم وسلفان تسما عبيد
ويحدنا أبو سنون من يم بيشة = ناخذ عليه القيد رغم النكيد


ويقول ايضاً ومنها هاذا البيت الذي اصبح مثل (( علم الحيا والطيبين يبين))

لي ديره ما بين غي وغرب
تحدها الغراميل الطوال لـتين
ياما كسرنا من دونها سربه
نردها عن هواهم لين يلين
لولا عجف الزمان ما ذكر خير
ولا ذكر في العدود الطوال رسين
اقولها وانا كوير بن راشد
علم الحيا والطيبين يبين.

وتفسير هاذه القصيده بما معناه انه يحدد معالم دياره ويتفاخر
بقومه انهم يردعون الاعداء عنها وبحكمته يمدح نفسه ويمدح ربعه
ويقول لولا الفقر لما تداولو العرب سوالف الكرماء
ولولا شح المياه لما انذكرت الابار التي بها ماء
ولولا الجوع لما انذكرت الاراضي الخضراء ولم ينذكرو الرجال الطيبين
فهو شبه نفسه وقبيلته بذلك

((اقسام قبيله سبيع))

الزكور: الروبه،المراغين،الملوح،الوزران،السوده،الفراعنه،ال محمد،المجامعه
بني ثور، القريشات،الشماسات.
وهاذه القبايل من بني هلال بن عامر

ال عمير:المكاحله،الصنادله، المفالحه،المشاعبه
وجميعهم من بني جعده بن كعب عدا المشاعبه فهم من بني كلاب
وكانو يلقبون بـ بريه وقبيله بريه من مطير اصولهم من المشاعبه

بني عمر: بني عمر قسمان وهم :
الخضران: وهم الجبور و الصمله و العرينات و النبطه و مليح .
الصعبة: وهم الجمالين و العزه و المداريه و آل علي .
وكل بني عمر من بني نمير عدا العزه و مليح فهم بني هلال
والجبور فهم من بني كعب


بني عامر:بنو عامر سبعة عشائر وهم الضعفه وبنو حميد والصيافا وعجمان الرخم والعيادين والقدعا والقواوده .

وجميعهم من بني كعب سواء كانو عقيليين او من خفاجه و عباده

( العامريين من القبائل الاخرى)
1- الجبور والحمده من بني خالد ومن الحمده اسره ال عريعر حاكمه الاحساء
2- وازع من البقوم نصفهم مع البقوم والنصف الاخر مع سبيع وللبقوم حاله خاصه لان تربه
منطقه عامريه ونصف سكانها عامريين لكن بسبب حبهم لأرضهم تربه لم يستطيعو تركها
3-ال صهيب من ال زايد الدواسر فهم من بني عقيل بن كعب بن عامر
4- كود الخفاجي وهم حلف مع قبيله شهران الكريمه وهم من خفاجه بن عقيل
5- بريه من المشاعبه من بني كلاب وهم الان حلف مع مطير.

((بطولات قبيله سبيع))

قصه لحيات وهي
ابــل الفارس المشهور راعـي مـلـقـا صاحب الشجاعة النادرة والهيـبه العظيمه / جري بن هملان الـقـريـشـي الـسبيعـي

التي كان يضرب المخاطر من اجلها هي (لحيات) التي فاقت شهرتها الافآق وذاع صيتها في الجزيرة العــربيه
بانها من اطيب الابل واجملها توصيفا حيث اصبحت محطـن للانـــظار ومطمعا للاعداء من القبائل الاخرى في ذلك الوقت




ومن اوصافها ان لها (زود ريشة) عن الابل الاخرى اي انها اعرض جنبا من نظيراتها

وهي من نوع (المجاهيم) ومما زاد في شهرتها انه لم يستطع احد من الاعداء ان ياخذها عنوة من صاحبها وهذا بفضل الله ثم بفضل شجاعة وفروسية اصـحابـهــا

هذه الابل نالت من الشهرة الشي الكثير فسمع بها ابن رشيد وسـمـع ببسالة اهلها وفروسيتهم

فأتى برجاله وفرسانه الذين لاعدد لهم بحثا عن هذه الابل يريد ان ياخذها وانـتــشــر خـبـر غــزو ابــــن رشيد لــهـل الـخرمـة

فـاستعدت للـوقـعـه الكبيره بعد ان أدخلوا ابلهم في منطقه وعرة جدا تسمى (الحرة) وهي تقع بين الخرمة ورنيه لا يستطيع الدخول الــيـها لوعورتها الشديده وبذلك تم وضعها في مكان امن بعيدا عن عيون الاعداء ومتناول ايديهم

ويذكر بـان إحدى ابل جري بن هملان قد (توهنت) في الطريق اي لم تستطع النهوض والسير مع باقي الابل لكبر سنها (فاطر)

فـذبـحـهـا جري عـشـان لاتـوخـذ ويقال بانهـا وخـذت وهو على حـــي

وعندما اتى ابن رشيد وجد ناقة جري بن هملان المقتوله فأراد التأكد بنفسه من قول الرواة ووصفهم لهذه الابل
فقام بقياس جنبها بالاشبار فقال إنها حقا فيها زود ريشيه ومن مدحها لي لم يكذب ولم يبالغ في ذلك وبعد ان عرف ابن رشيد ان (لحيات) وغالبية ابل القريشات الطيبة قد دخلت الى منطقه (الحرة)

فقد الامل في الهدف الذي من اجله تكبد عناء الطريق والمسافه البعيده وعليه الان ان يدافع عن نفسه ضد الـقريشـات مـن سبيـع الذين اجتمعوا

فدارت المعركه الشهيره (الحنو) ،، حيث كان النصر لقبيله الـقريشـات مـن سبيــع

وعاد ابن رشيد الى دياره وعندما وصل الى منطقه (المويه) وهو في طريق العوده انشد قائــلا :


جيت ابي لحيات بالماريه = قيل مامثله مع العرباني
تشبهه مع زايد الريشيه = خردن في روشن السلطاني
هوكرت فوق المويه شويه = روحت مع سايح الريضاني
اشهد ان لحيات بالماريه = فوق وصف يقوله العتباني
مير دونه شذرة الهنديه = واربع جموع من السبعاني
وياأهل الوديان ياحورية = أحذروا علم يجيكم ثاني



* فــرد عليه الشاعر خالد بن هرسـان مـن القريشات من سبـيـع : ـ



ماتركتوها لنا ماويه = لين ذقتوا ضربة السبعاني
وإن رجعتوا عندنا مثنيه = ضربة تقضي على العدواني
دون لحيات ألف وارع ميه = بين ابن ناصر وابن هملاني
والعسيلي عزوة مسميه = من سمعها غادر الميداني
يحسبنا الضيغمي شاويه = مادرى أنا نيتم الوغداني
وإن تمنى صيد راس الحيه = يومها اللي توفي الديداني
.




ي ملقا جري بن هملان القريشي

ملقا هي شلفا مشهوره في الجزيره العربيه وقد اشهرها صاحبها بافعاله البطوليه وراعي ملقا هو الفارس المشهور صاحب الشجاعه النادره والهيبه العظيمه في الحروب الفارس جري بن هملان من الشهمه من القريشات من سبيع ومما يدل على شجاعته وبطولته انه كان ينزل بابله الى المراعي الخصبه المليئه بالاعشاب الوفيره اينما كانت بدون استاذان معلقا" على شلفاه غير مكترث باعدائه في حين كانت العرب تطلب الاذن بالرعي في ديار الاخرين .
فقد كان من شجعان العرب الذين لايعرفون الخوف

وله قصص كثيره منها

انه رحمه الله عندما اجدبت اراضي القريشات رحل بابله الى حدود عتيبه حيث يكثر الرعي بها

وكان لوحده حيث انه معتاد على النزوح وافتكاك ابله لوحده بدون فزعة احد وذلك من شجاعته

وقوة باسه وفي هذه الاثناء مر بابله جماعه من عتيبه واستغربو الابل والوسم فعرفو انه ليس من قبيلتهم

وسألوه ممن انت فاخبرهم فقالو له من انت معلق عليه او من انت في جيرته(اي من سمح لك بالرعي وتحت حماية من)

فقال لهم معلق على ملقا (وملقا هذه شلفاه) فانصرفو العتبان واعتقدو بان ملقا احد نساء عتيبه قد اجارته واخذو

يسألون عن ملقا بين العرب حتى اتو شيخهم فسألوه فقال لهم هذا هو جري بن هملان وملقا شلفاه

وانصحكم بتركه والابتعاد عنه فتضاهرو بانهم سوف يتركونه ولكنهم رجعو اليه لياخذو ابله(الشرف) فهي من اطيب

ابل العرب وعندما اغارو على الابل وهو في بيته وشاهدهم اقفو بالابل لحقهم وقتل قائدهم ومن معه

ماعدا من فر منهو ليروي لنا هذه القصه

وعاد بابله وهو يحدى ويقول

راس رمحي تسابق البراق ................. قزت وراعيها قزا
لعيون من هو للهوى سراق ............. يعطيني الحبة جزا

ويقصد في البيت الاول ان شلفاه اخترقت جسم (البراق) والفرس في وقت واحد فقتل الفارس والفرس

قول الشاعر صالح بن منير الحداري من بني ثور من سبيع عن تلك القصة :

انشد وتعرف من نزل نجد بالجوس .............. سربة لابن هملان ربع سلاطين
علق على ملقا بعاني ومحروس .................. رمح ركزها وأخصامهم حليمين

وهذا البيت من قصيدة محمد بن جغيثم يشير الى جري بن هملان

نرعابها جوس ونعنز على السله====مانلتجي للسلوم ندور الجيره

الجوس = بدون استاذان
كذلك الشاعر شباب بن جروة من الصمله من سبيع يقول في ذلك:

غلبا هل الشلفا بوقت الحرايب #### ننزل بها جوس بعنف وغصايب
اللي مضاربها تقد الترايب #### بالخص معروفه لجري بن هملان

وقال الشاعر المعروف عبدالله بن سعد الحضبي من بني ثور من سبيع :

وفينا جري سقم المعادي لاغزا #### ماعلق العاني على شيخانها
علق على ملقا وربع وأنكف ##### وذيدانه أمست بالرخاء حيرانها

وقال الشاعر محمد بن عايض بن هليمه من المداريه من سبيع :

الاد القريشي هم هل المدح لاغار###### يمشون في شف البكار المعاطير
يرعون بالسرفات فأيات الاقطار ###### بشلفا جري معهم رماح وحمارير








معركه قبيله سبيع مع بني خالد والاستيلاء على رماح والصمان والقضاء على دوله ابن عريعر


بحرب السبيه ضد ابن عريعر التفت سبيع على عساف وعينته امير في وقته فقط ولم تلتم سبيع على شيخ واحد بعد كوير بن راشد الى على عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لن هذه المعركه كانت مصيريه وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل فهيد الصييفي والمصخ وغيرهم من قبيلة سبيع الا ان لايصلح لقيادة هذه المعركه الى (عساف)
ولكم قصة حرب السبيه :

في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد ايهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويله يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبيلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهو بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه.
وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم


ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالأضافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني



يوم حنا نوينا بالرحيل=نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل=حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل=كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل=هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل=آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل=فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل=لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل=وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل=واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل=الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل=السفر ماتغالط والظلام (6)



1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول


يوم جانا من الحاكم رسايل=يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل=كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل=حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل=بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل=آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل=ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل=ماه يوم نتثر ماعاد حيق


1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي


الحفر ورماح خذناها بطعنا=من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا=والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا=وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا=فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد



((سوالف الطيبين في قبيله سبيع وقصه مفرج السبيعي و المهادي القحطاني))



خرج محمد المهادي، من أمراء قحطان، ذات يوم في غزوة مع قبيلته كعادتهم؛ ولكنه أصيب بطلق أعياه، فقفلوا راجعين إلى ديارهم، والألم يبرح بمحمد المهادي من إصابته.
في الطريق مروا بالقرب من قبيلة سبيع من بني عامر، فقال المهادي لجماعته: اتركوني في ضيافة هؤلاء القوم حتى تبرأ إصابتي بعلاجهم فلن أستطيع مواصلة ركوب دابتي وأنا بهذه الحالة.
واستقبل مفرج محمد المهادي مرحبًا، وقام على علاجه حتى شفى، وأصبح الاثنان من أوفى الأصدقاء وأخلصهم.
وذات يوم لمح المهادي فتاة رائعة الجمال تندفع بالقرب منه وهي تحاول مداراة وجهها في خفر وحياء. وخفق قلب المهادي في صدره بشدة وأولع بالفتاة ولم يستطع أن يداري أمره عن صديقه مفرج فباح له بأمره.
وأنصت مفرج للمهادي وهو يصف له الفتاة ويطنب في جمالها فعرفها وأنها ابنة عمه. وسأل مفرج المهادي: وهل تعرف الفتاة إذا رأيتها. فأجابه: وهل يخفى علينا القمر!
واصطحب مفرج صديقه وسار به حتى أتيا إلى أحد بيوت الديرة، وصاح مفرج ينادي على الفتاة باسمها، فجاءت، ولما رآها المهادي خر مغشيًّا عليه. ولما أفاق قال لصديقه مفرج: نعم، هي التي سلبت لبي! قال مفرج: إنها ابنة عمي وسأزوجك إياها فليس لها حجير إلا أنا، وسأتخلى عنها لك شخصيًّا وليس لغيرك!
ولكن بعض الرواة يقولون إنّ مفرج كان قد عقد عليها فعلًا قبل ذلك بيومين، دون أن يعرف المهادي.
ومهما يكن من شيء فإن مفرج عندما روى القصّة لأبيه حبذ ما فعله مفرج قائلًا: زين ما فعلت يا ولدي.
تم عقد قران محمّد المهادي على الفتاة، وأدخلت عليه في نفس الليلة؛ ولكنه فوجئ بها تبكي، ولما استفسر منها عن سبب بكائها قالت: لا شيء! ولكنه ألح عليها أن تخبره بجلية الأمر، فقالت له: كنت البارحة زوجة لرجل، واليوم هأنذا زوجة لرجل آخر!
ارتعش المهادي واختل توازنه وكاد أن يقع لولا أنه تساند وسألها أن تفسر له الأمر، قائلًا: ومن كان زوجك البارحة؟ قالت له: إنه صديقك مفرج الذي آثرك على نفسه، وطلقني ثم زوجني لك!
وعندما سمع المهادي منها ذلك تراجع عنها دون أن يمسها. وفي الصباح خلع خاتمه الذي يحمل اسمه من اصبعه وقدمه للفتاة قائلًا: اذكروني إذا ألمت بكم ضائقة، أو أعوزكم شيء، فستجدني لكم ملبيّا.
بعد ذلك تزوج مفرج ابنة عمه بعد أن طلقها المهادي، وبعد خمس أو ست سنوات أجدبت أرض سبيع وصارت «محل»، ولم يستطع القوم أن يهتدوا إلى حل، وعندما لاحظت زوجة مفرج حيرته، قدمت له خاتم محمد المهادي وهي تقول: إن صديقك المهادي قد طلب منا أن نذكره إذا حز بنا أمر من الأمور فلم لا تقصده.
رحل مفرج من ديرة سبيع إلى ديرة قحطان حيث وجد صديقه المهادي، فرحب به بشدة وأكرم وفادته. كان عند المهادي زوجتان كل منهما تقيم وحدها في بيت شعر، فطلب من إحداهما أن تخرج من بيتها وليس عليها سوى ثوبها، وأن تخلي البيت بما فيه لمفرج.
من المصادفة أن الزوجة التي خرجت، وتركت بيتها كان لها ولد يذهب لصيد الغزلان والحباري وغيرها، ثمّ يعود لينام عند أمه.
قالت أم الولد لزوجة مفرج: إذا حضر ابني فأخبريه أن أمه قد انتقلت إلى البيت الثاني، وخشيت أم الولد أن يقتله مفرج إذا رآه في بيته وهو لا يعلم أنه اعتاد أن ينام عند أمه!
حضر الابن من الصيد، ورقد بجوار زوجة مفرج، وهو يحسبها أمه، وكانت زوجة مفرج قد استغرقت في النوم أيضًا، ولم تشعر بالولد عندما رقد بجوارها.
عندما رجع مفرج من عند صديقه المهادي، وجد هذه المفاجأة غير السارة في انتظاره، ولم يفكر لحظة واحدة في الأمر، بل استل سيفه، وأغمده في صدر ابن المهادي!
استيقظت زوجة مفرج من نومها فزعة، وتذكرت ما قالته لها أم الولد فصاحت في زوجها: لقد قتلت ولد المهادي!
سألها مفرج أن تقص عليه القصة، وما السبب الذي جاء من أجله ولد المهادي إلى هذا البيت. روت له زوجة مفرج القصة من بدايتها وكيف أن أم الولد قد طلبت منها أن تخبره بأن أمه قد رحلت من البيت ولكن النوم غلبها فلم تفعل!
أحس مفرج بمدى الورطة التي وقع فيها، ولم يجد بداً من الذهاب إلى المهادي وإبلاغه بالأمر.
بقدر حيرة وعذاب مفرج خشية إيلام صديقه، بقدر الهدوء والسكنية التي استقبل بها المهادي القصة. إذا قال لمفرج: إنه أمر الله وليس بيدنا شيء.
طلب المهادي من صديقه مفرج أن يكتم سر هذه القصة فلا يبوح بها لأحد، وكذلك أوصاه أن يطلب من زوجته الأمر نفسه.
حمل المهادي جثة ولده إلى المكان الذي اعتاد أن يرتاده لكي يلعب فيه مع أقرانه من عيال قحطان، وعثر الناس على جثة ابن الأمير؛ ولكنهم ترددوا في إبلاغه خشية أن يُتهموا بقتله؛ ولكن الخبر لم يلبث أن شاع وانتشر حتى وصل للأمير، الذي تصنع الحزن والألم وافتعل الغضب، وطلب من القبيلة أن تبحث له عن قاتل ولده.
لما مضى الوقت دون أن يهتدوا إلى الجاني، حمّل القوم جميعًا مسؤولية قتل ولده، وطالبهم بالاشتراك في دفع ديته، من كل واحد عشر نياق.
تجمع لدى المهادي سبعمئة ناقة، أعطى مئة منها لزوجته أم ولده، وقال لمفرج إنّ الستمئة ناقة الباقية تخصك؛ ولكنني سأحتفظ بها لك بعض الوقت ريثما ينشغل القوم بما ينسيهم الحادث ثم أعطيها لك.
برّ المهادي بوعده وتسلم مفرج الإبل، وأصبح من أيسر القوم وأغنيائهم، وأصبح من أقرب أصدقاء المهادي لا يكاد يفترق عنه يومًا.
كان للمهادي ابنة بارعة الجمال، أحبها أحد أبناء مفرج وأصبح شديد الولع بها، ولم يكن كفؤا للزواج منها، فصار يطاردها ويتعرض لها صباح مساء، والفتاة تزوغ منه وتتجنبه؛ ولكن إعراضها زاده إصرارًا، حتى ضاقت به الفتاة وعيل صبرها فأخبرت أباها بأمره.
لكن المهادي حرصًا منه على صداقته بمفرج، طلب من ابنته أن تبتعد عن الولد وتتجنبه؛ ولكنه ظل على عبثه وغيه. مضت الأيام والشهور والأعوام دون أن يتراجع أو يرعوي، فقالت الفتاة لأبيها: ألا تجد حلًّا أو تفعل شيئًا، وإلا تقع الكارثة!
هنا فقط بدأ المهادي خطته، فدعا صديقه مفرج إلى لعب الدامة معه، وصار كلما نقل حجرًا قال: ارحلوا وإلا رحلنا! ارحلوا وإلا رحلنا!
حاول مفرج أن يعرف ما يقصده المهادي من عبارته دون جدوى، فقد أعيته المحاولة، وأدركه التعب، ولم يسعفه ذهنه بشيء، وفي الصباح رحل مفرج وأسرته.
في المساء عاد مفرج على فرسه، وانزوى في مكان قريب من مجلس المهادي وجلس ينتظر علّه يظفر بكلمة أو حديث ينير له ذلك اللغز.
أخيرًا عندما انفض مجلس المهادي وأصبح وحده تناول ربابته ومضى ينشد يقول:

يقول المهادي والمهادي محمد = بي علة كل الملا ما دري بها
أنا وجعني من علة باطنية = بأقصى الضماير ما دري وين بابها
تقد الحشا قد ولا تنثر الدما = ولا يدري الهلباج عما لجا بها
إن أبديتها بانت لرماقة العدا = وإن أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها
أربع سنين وجارنا مجرم بنا = وهو مثل واطي جمرة ما درى بها
لو كان وطاها بكبد الرجل حتى تمكنت = ما كان يطفي بارد الماء التهابها
ترى جارنا الماضي على كل طلبه = لو كان ما يلقى شهود غدا بها
وياما حضينا جارنا من كرامه = بليل ولا نبغي الغبا ما درى بها
وياما عطينا جارنا من سبيه = لا قادها قوادهم ما انثنى بها
ونرفى خمال الجار لو داس زله = كما ترفى البيض العذارى ثيابها
ترى عندنا شاة القصير بها اربع = يحلف بها عقارها ما درى بها
تنال بالمهادي ثمان كوامل = تراقي وتشدي بالعلا من اصعابها
لا قال منا خيّر فرد كلمه = بحضرات خوفٍ للرزايا وفى بها
الاجواد وان قاربتها ما تملها = والانذال وان قاربتها عفت ما بها
الاجواد وان قالوا حديث وفوا به = والانذال منطوق الحكايا كذابها
الاجواد مثل العد من ورده ارتوى = والانذال لا تسقي ولا ينسقى بها
الاجواد تجعل نيلها دون عرضها = والانذال تجعل نيلها في رقابها
الاجواد مثل الزمل للشيل ترتكي = والانذال مثل الحشو كثير الرغا بها
الاجواد لو ضعفوا وراهم عراشه = والانذال لو سمنوا معايا صلابها
الاجواد يطرد همهم طول عزمهم = والانذال يصبح همها في رقابها
الاجواد تشبه قارت مطلحبه = لا دارها البردان يلقى الذرا بها
الاجواد تشبه للجبال الذي بها = شرب وظل والذي ينهقا بها
الاجواد صندوقين مسك وعنبر = لا فتّحت ابوابها جاك ما بها
الاجواد مثل البدر في ليلة الدجى = والانذال ظلما تايه من سرى بها
الاجواد مثل الدر في شامخ الذرا = والانذال مثل الشري مر شرابها
الاجواد وان حايلتهم ما تحايلوا = والانذال أدنى حيلة ثم جابها
الانذال لو غسلوا يديهم تنجسّت = نجاسة قلوب ما يسر الدوا بها
يا رب لا تجعل للاجواد نكبه = من حيث لا ضعف الضعيف التجى بها
انا احب نفس يرخص الزاد عندها = يقطعك يا نفس زهابها هبابها
يا عل نفسن ما للاجواد عندها = وقار عسى ما تهتني في شبابها
عليك بعين السيح لاجيت وارد = خل الخباري فان ماها هبابها
وإلى سرت منا يا سعود بن راشد = على حرة نسل الجديعي ضرابها
سرى وتلقي من سبيع قبيلة = كرام اللحى في طوع الايدي لبابها
فلا بد ما نرمي سبيع بغاره = على جرد الايدي لا درعوها زهابها
وانا زبون الجاذيات المهادي = الى عزبوا ذود المصاليح جابها
عليها من اولاد المهادي غلمه = اليا طعّنوا ما ثمنوا في اعقابها
محا الله عجوز من سبيع بن عامر = ما علّمت غرانها في شبابها
لها ولد ما حاش يوم غنيمة = سوى كلمت عجفا تمزا وجابها
يعنّونها عسمان الايدي عن العضا = محا الله دنيا ما خذينا القضا بها
عيون العدا كم نوخن من قبيلة = لا قام بذاخ الا جاعر يهابها
وأنا اظن دار شد منها مفرج = حقيق يا دار الخنا في خرابها
وأنا أظن دار ينتويها مفرج = لا بد ينبت زعفران ترابها
فتى ما يظلم المال إلا وداعه = ولو يملك الدنيا جميع صخى بها
رحل جارنا ما جاه منّا رزيّه = وان جتنا منه ما جاه منا عتابها
وصلوا على سيد البرايا محمد = ما لعلع القمري بعالي هضابها

عندما استمع مفرج لقصيدة المهادي وهو ينشدها بمصاحبة ربابته، أدرك سر قول صاحبه: ارحلوا والا رحلنا!
احمر وجهه من الغضب وعاد إلى داره وهو يعرف أن أحد أولاده هو السبب؛ ولكن من؟ إنه لا يعرف، إنّ لديه ثلاثة أولاد فمن منهم الذي ارتكب هذا العمل المشين؟
دعا إليه أبنائه واحدًا واحدًا، وصار يقول لكل منهم: ألم تصادف في طريقك ابنة صديقنا المهادي الرائعة الجمال، وما رأيك فيها، وألم تغازلها؟ لقد كنت في سنك لا أترك واحدة في جمالها دون أن أصيب منها شيئًا!
أخذ يستدرج أبنائه واحدًا واحدًا، واستنكر اثنان منهما أن يكون هذا شأنهما مع ابنة صديق أبيهم الحميم ومضيفهم المهادي.
أما الثالث وهو أصغرهم فقد بادر أباه بفرحة: لقد كنت أهم بأن أطلعك على هذا الأمر ولكنّك سبقتني!
سأله أبوه كيف كان ينوي أن ينالها، فقال له: إنّه قد أعد حبلًا يربطها به وهو يهددها بخنجره، ثم ينال مأربه. … واستلّ مفرج مفرج سيفه وحز به رأس ولده ووضعه في كيس وطلب من أحد أبنائه أن يحمل الكيس إلى صديقه المهادي ويضعه أمامه دون أن يتفوه بكلمة واحدة ويعود إليه.
فعل ابنه ما أمر به وعاد لأبيه ينبئه بأنه قد نفذ مهمته.



((مثلوثه سبيع))

يعتقد البعض ان مثلوثه سبيع هي المثلوثه التي تقدم في المطاعم

واما مثلوثه سبيع كالتالي
كانو العرب قديما لا يضيفون احد فاليل وكانت الضيافه اما فطور او غداء
الا سبيع كانو يقيمون العشاء وفالعشاء يكون التمر والحليب وتمثل وجبه الفطور
والمرقه واللحم وتمثل وجبه الغدا
والخبز تمثل وجبه العشا فكانت تمزج هاذه المكونات مع بعضها وتقدم
للضيف في وجبه العشاء وتتكون من مرق ولحم وحليب وخبز وتمر
وهاذه الصفه ورثوها من اجدادهم بني هلال ويقول ابو زيد
يلوموني الرديان لا طاب حظهم
يلوموني ويتلون علي الملام
يقولون ضيف اليل لا تعتني به
يبون الردا يبني علي سنام
حلفت ما اخلي حلالي لوارث
واخلي بين الوارثين قسام
الا مهره صفرا وعود من القنا
وسيف صقيل في يد غلام


((القاب قبيله سبيع))

* القابهم :

_ سبيع الغلبا :
وذلك نسبة إلى الغلبة أي الشجاعة والفوز
_ مدهلة الجار :
وذلك لان قبيلة سبيع من أكثر القبائل احتراما وتقديرا للجار .. فكلامه مسموع
وطلباته أوامر .. وكانوا يأوون الهارب حتى تحل مشكلته
_ متيهة البكار :
نظرا لأنهم كانوا يتركون إبلهم دون حراسه ولا احد يجرؤ على سرقتها أو
الاقتراب منها ..
_ معسفة المهار :
وذلك لكثرة حروبهم واستعدادهم لخوض المعارك
_ أهل الردات :
وذلك لأنهم اشتهروا بتكرار الكر والفر بالحروب حتى ينتصرون
كبار البخوت لباست البشوت
ولانهم قليلي العدد ينتصرون دايماً


اسف على الاطاله تقبلو تحياتي

كلمات البحث

منتديات قبائل بني عقٌيل , قبائل بني عقٌيل ، عكيل





hgjtwdg hgahlg grfdgi sfdu hgygfh












عرض البوم صور سبيعي رنيه   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2019, 06:33 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
المؤسس والمشرف العام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية طلال العكيلي

البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 3
الدولة: العراق ــ بغداد
المشاركات: 6,843
بمعدل : 1.85 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال العكيلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سبيعي رنيه المنتدى : منتدى القبائل العامرية
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك وبارك الله فيك اخي الكريم لتفضلك بنشر هذا الموضوع المهم عن قبائل سبيع الغلبا العريقة.
نتمنى ان ترفدوا موقعكم هذا بالمزيد من مثل هذه المواضيع .
وفقكم الله وسدد للخير خطاكم












توقيع :



مَنْ عَلَّمَني حَرْفاً مَلـَكـَني عَبْداً
مـع تحيات أخوكم
طلال الشراد العكيلي

عرض البوم صور طلال العكيلي   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2019, 06:44 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مشارك

البيانات
التسجيل: Apr 2019
العضوية: 2817
المشاركات: 3
بمعدل : 0.03 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
سبيعي رنيه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سبيعي رنيه المنتدى : منتدى القبائل العامرية
افتراضي

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
العفو طال عمرك وفي هاذا الصرح العامري الشامخ نسعا جميعاً لتناقل اخبارنا واخباركم
ويعلم الله اني اشعر بالفخر بينكم يا ابناء عمي












عرض البوم صور سبيعي رنيه   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:44 AM

أقسام المنتدى

المنتديات العامة | المنتدى الإسلامي | منتدى الترحيب والمناسبات | المنتدى العام | منتدى القضايا الحوارية ، والنقاشات الجادة | المنتديات الخاصة بقبائل بني عُقيل العامرية | منتدى أخبار ومناسبات بني عُقيل | منتدى أنساب ومواطن بني عُقيل | منتدى تاريخ بني عُقيل | منتدى أمراء وأعلام بني عُقيل | منتدى قصائد وأشعار بني عُقيل | منتدى مكتبة بني عُقيل | المنتديات الخاصة بالقبائل العامرية والعربية العامة والتاريخ العام | منتدى القبائل العامرية | منتدى القبائل العربية العامة | منتدى مكتبة الأنساب والتاريخ | المنتديات الأدبية | المنتدى الشعري العام | منتدى الخواطر ونبض المشاعر | منتدى القصص والروايات | منتدى الألغاز والأمثال والحكم | المنتديات المنوعة | منتدى الأسرة والمرأة والطفل | منتدى الصحة والطب | منتدى الرياضة | منتدى الطبيعة والسفر | منتدى الحاسوب والجوال والعلوم التقنية العامة | المنتديات الإدارية | منتدى الملاحظات والاقتراحات | منتدى المشرفين والمراقبين | منتدى السيارات والدراجات | منتدى المرأة العام | منتدى التدبير المنزلي | دواوين شعراء المنتدى | المنتدى الإعلامي لموقع بني عُقيل الرسمي | المنتدى التاريخي العام | منتدى الشعر النبطي | منتدى الثقافة العامة | قبيلة قيس العامرية (جيس) | منتدى بصمات مبدعي الموقع .. تخليداً لذكراهم |



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd SysArabs
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبائل بني عقيل
This Forum used Arshfny Mod by islam servant