عرض مشاركة واحدة
قديم 14-06-2009, 05:13 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
المؤسس والمشرف العام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية طلال العكيلي

البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 3
الدولة: العراق ــ بغداد
المشاركات: 6,849
بمعدل : 1.69 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طلال العكيلي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طلال العكيلي المنتدى : منتدى تاريخ بني عُقيل
افتراضي دولة بني (عُقيل) ف الموصل

((دولة بني عُقيل / تكملة لما سبق))
________________________________________________


ولا تـزال باقية الى الآن العـديد من الشواهد الآثارية التي خـَلّـفتها هذه الدولة ، حيث اهـتم امرائها بالبـناء والعـمران ومنها آثار عـديدة في (عـانة) و(الدور) و(الخـليـلية) وغـيرها ، وكانوا يُـقـربون الشعراء والأدباء ويكرمونهم ، وقاموا بسك العـملات التي تحـمل أسماء امرائهم وتـوجد العـديد من هذه القـطع النقـدية في المتاحف ، كما أن أكـثر أمراء (آل المقـلد) كانوا شعـراء وأورد المؤلفيـن عدة شواهد على ذلك . أما عن علاقـتهم بالخلافة العـباسية فأنها كانت في اغـلبها عـلاقة جـيدة بل انهم كانوا يحتـرمون خـلفاء بني العـباس ، وينظرون لهم من الناحية الديـنية على انهم ولاة الأمر الشرعـيـين ، ومن ناحية اخرى فأن العُـقـيليـين ينـظرون الى العـباسيـين من منـظـور قومي حيث انهم يعـتبرون العباسيـين اقرب لهم من غـيرهم لما يـجمع بـينهما من أواصر العـروبة ، ولكنهم كانوا يأنفـون ويـبغـضون تسلط القـوى الأجنبـية على العـباسيـين كالبويهيـين والسلاجـقة ، وكان الخلفاء العـباسيـين يـرون في (بني عُـقيل) الأمل في التحرر من الهيـمنة الأجنبـية على دار الخلافة العباسية ، ولم يرغـب العـباسيون في ازالة ملك (بني عُـقيل) لأنهم نظروا لهم كرمز للعرب ونفـوذهم ، وكان العـباسيــون يميـلون دائماً في المواقـف الصعـبة التي يتعـرضون لها الى امراء العُـقـيليـين ، فـقد أجار (بني عُـقيل) الخليفة (القائم بالله العباسي) في أثـناء فـتـنة البساسيري ، كما انهم ساعـدوا الخليفة (المسترشد) في حربه ضد (المزيديـين) في الحلة ، وغـير ذلك من الشواهد على قـوة هذه الصلة بـين الطرفـين ، وقـد اغـدق العـباسيـون على امراء العُـقـيليـين بالخـلع والألقاب ، وكان لـ (بني عُـقيل) سفـراء في بغـداد يـمثـلونهم . وأما علاقـتهم بالفاطميـين ، فانها كانت علاقات مخاصمة وحـروب ، وذلك قـبل أن يؤسس (بني عُـقيل) دولتهم ، فـقد كان الفاطميـون يتـوجسون خـيفة من قـوة ومقـدرة (بني عُـقيل) في المناطق المحاذية لأملاك الفاطميـين ، فارادوا أن يزيحـوهم ويـبعـدونهم ، فاصطدموا بهم أكـثر من مرة بشكل مباشر أو عن طريـق حـلفائهم من (طيـىء) ، فـلما أقام العُـقيليـون دولتهم ، أصبح الفاطميـون أمام الأمر الواقع ، فعـملوا على تحسين علاقاتهم بهذه الدولة ، وفعـلاً نجحت هذه السياسة حتى ان بعـض امراء (بني عُـقيل) أقاموا الخطبة للفاطميـين في الموصل . فأصبحت العلاقات بـينهم جيـدة ، وكانوا يتـبادلون الرسُـل والسفراء بـينهم ، وكان الفاطميون يدعـمون العُـقيليـين مادياً للوقـوف بـوجه السلاجقة ، وكثيـراً ما أقام العُـقـيليـون الدعـوة الى الفاطميـين مما كان يـؤدي الى تعـرضهم للحرب من جانب القـوى المتحكمة ببغداد ، ويُشير بعض المؤرخين الى أن سبب هذه العلاقة الجيدة بين الطرفين الى ان (آل مُقــَـلــَّـد) كانوا يعـتبرون الفاطميـين سند لهم في وجه أطماع (البويهيـين) ثم من بعـدهم (السلاجقة) ، كما أن (الفاطميـين) أيضا قد وجـدوا في دولة (بني عُـقيل) الحاجـز بـينهم وبـين محاولة (البويهيـين) ثم (السلاجـقة) بالامتـداد والتـوسع نحـو أملاك (الفاطميـين) ، والله أعـلم .
وبعـد أن سقـطت دولتهم ، عـادت بعـض بطون (عُـقيل) الى بلاد البحـرين ــ أي (الأحساء والقـطـيف) في شرق الجـزيرة العربـية ــ ، من حـيث جاءت أولاً ، ومنهم بطون بني (عامر بن عُـقيل) حيث استـولوا على تلك البلاد وأسسوا فيها امارات متعـاقبة منـذ منـتصف القـرن السابع الهجري وحتى بداية القـرن الثاني عشر للهجرة ، فجـددوا بذلك مُلـك (بني عُـقيل) الذي فـقدهُ اخـوتهم من (بني عُـبادة بن عُـقيل) في الموصل ، وقـد برز من بطن (بني عامر بن عُـقيل) فرع يُسمى (القـُـدَيْـمات) كانت لشيـوخهم الرئاسة على اخـوتهم في تلك البلاد ،ومن هذا الفرع بـرز الامير (عـميرة بن سنان) الذي تـرأس على جـميع (بني عامر بن صعـصعة) في الاحساء والقـطيف ، ثم برز منه الامير (عصفور بن راشد بن عـميرة بن سنان) الذي أسقط دولة (العـيـونيـين) واعـتـلى سدة الحكم مؤسساً لدولة (آل عصفور) ــ وتـُـسمى أيضاً (دولة آل مانع) ــ والتي استمر عهدها لمدة قرن ونصف تـقريـباً .. ثم برز فرع آخر يُسمى (آل جروان) تـنسبه بعـض المصادر الى (بني مالك) من (بني عُـقيل) وقـد أعـقبـوا (آل عصفور) في الحكم .. ثم برز فـرع آخر من (بني عُـقيل) هم (بنو جـبر) الذين استـولـوا على الحكم فـيما بعـد وبرز منهم (السلطان أجـود) والذي تـنسب له عـدة قبائل حاليا منهم (الأجـود) و(الزويـنات) وغـيرهم . وأخـيراً استولى على الحكم في الاحساء والقطـيف (آل حـميـد) وهم شيـوخ قبـيلة (الخـوالد) ، وقـد اخـتـلف الناس في نسب (الخـوالد) فالبعـض ينسبهم الى (طيـيء) والبعـض ينسبهم ــ خطـئاً ــ الى (خالد بن الوليد المخـزومي) إلا أن البعـض ينسبهم الى (بني عُـقـيل) ، والله اعلم .

بـقيّ ان نـذكر أن (عـميرة بن سنان) المشار له أعـلاه هو الجـدّ الذي تـنـتسب له أغـلب عشائر قبـيلة (عـكـيـل) في العـراق ، فأنسابهم تـتـفـرع من (منيع بن سالم بن راشد بن كليـب بن بـدران بن مانع بن علي بن ماجـد بن عـميرة بن سـِـنان بن عُــقـَـيْـلة بن شـَبانة بن غــُـفـَـيْـلة بن قــُـدَيْـمة بن نـباتة بن عامر بن عـوف بن مالك بن سعـد بن عامر بن عـوف بن عامر بن عـوف بن مالك بن ربـيعة بن عـوف بن عامر بن عُـقــَيْـل بن كعـب بن ربـيعة بن عامر بن صَـعْـصَـعَـة بن معاوية بن بكر بن هـوازن بن منصور بن عـِكـْـرِمة بن خـَـصَـفة بن قيس عيلان بن ألناس بن مُضر بن نـِزار بن مَعـد بن عَـدنان) ، حيث كان (منيع بن سالم) هـذا آخـر امراء (بني عامر بن عُـقيل) في مدينة (هجـر) ــ الواقعة في شرق الجـزيـرة العربـية ــ وقد هاجـر إثـر سقـوط حكمه في حـدود منـتصف القـرن العاشر الهجـري مع اخـوته وبني عـمومته الى البادية العراقـية ، ومنهم تـفـرعت عـشائر قبـيلة (عكـيل) الحالية في العـراق .

وقد بقـيّ بعـض (بني عُـقيل) في الموصل ونواحيها وهم يُسمون (عرب شرف الدولة) ــ وهم من ذرية (الامير مسلم بن قـريش العُـقـيلي) آخر ملوك دولة (بني عُـقيل) في الموصل والذي يُلقـب بـ (شرف الدولة) ، وديارهم بـيـن الخابـور والزاب .. أما باقي فروع (آل مُقــَـلــَّـد) فـقـد انبثـقـت عـنهم في العـراق عـدة قبائل بمرور الزمن على أسماء امراء (آل مقـلد) ، ومنهم (بني مسلم) و(المهارش) و(البدران) و(الثـروان) و(الدفـافـعة) ، وغـيرهم الكـثيـر ...



المصادر :
________
1ــ (جمهرة أنساب العرب) ــ (ابن حزم الأندلسي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ دار المعارف ــ مصر ــ (1382هـ / 1962م) ..

2ــ (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ تحقيق (د. ناجي حسن) ــ الدار العربية للموسوعات ــ بيروت ــ الطبعة الأولى ــ (1987م) ..

3ــ (دولة بني عُـقيل في الموصل) ــ (د. خاشع المعاضيدي) ــ بغداد ــ مطبعة شفيق ــ (1968م) ..

4ــ (سبائك الذهب في معرفة قبائل وأنساب وتأريخ العرب) ــ (محمد امين السويدي البغدادي) ــ مكتبة بسام ــ الموصل ــ العراق ..

5ــ (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب) ــ (القلقشندي) ــ تحقيق (علي الخاقاني) ــ مطبعة النجاح ــ بغداد ــ (1958م) ..

6ــ (تاريخ العراق في عصور الخلافة العربية ــ الأسلامية) ــ (د. فاروق عمر فوزي) ــ مكتبة النهضة ــ بغداد ــ الطبعة الأولى ــ (1988م) ..

7ــ (صبح الأعشى في صناعة الأنشاء) ــ (القلقشندي) ..

8ــ (صفة جزيرة العرب) ــ (الهمداني) ــ تحقيق (محمد بن علي الأكوع) ــ بغداد ــ (1989م) ..

9ــ (عشائر العراق) ــ (عباس العزاوي) ..

10ــ (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان) ــ (القلقشندي) ــ تحقيق (أبراهيم الأبياري) ..

11ــ (الكامل ــ تأريخ ابن الأثير) ــ (ابن الأثير) ..

12ــ (جمع الشتات في أنساب الفرات) ــ (عليوي ال نصر الثرواني الحسناوي) ــ (مخطوط) ..

13ــ (الأيوبيون في شمال الشام والجزيرة) ــ (محمود ياسين أحمد التكريتي) ــ دار الرشيد ــ العراق ــ (1981م) ..

14ــ (معحم البلدان) ــ (ياقوت الحموي) ..

15ــ (تأريخ الدويلات العربية والأسلامية في المشرق والمغرب) ــ (د. خاشع المعاضيدي) , (د. رشيد الجميلي) ــ جامعة بغداد ــ (1979م) ــ الطبعة الأولى ..

16ــ (التعليقات والنوادر) ــ (أبو علي الهجري) ــ تحقيق (د. حمود عبد الأمير الحمادي) ــ (ج1) ــ (1980م) ــ بغداد ..

17ــ (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) ــ (ابن فضل الله العمري) ..

18ــ (تأريخ الأسلام ) ــ (د. حسن ابراهيم حسن) ــ الجزء الثالث ــ الطبعة السابعة ــ (1965م) ــ مكتبة النهضة ــ القاهرة ..

19ــ (دائرة المعارف الأسلامية) ..

20ــ (تأريخ اليعـقوبي) ــ (اليعـقوبي) ..

21ــ (الحضارة الأسلامية في الشرق) ــ (محمد جمال الدين سرور) ..

22ــ (تجارب الأمم) ــ (مسكويه) ..

23ــ (ذيل تأريخ دمشق) ــ (ابن القلانسي) ــ بأعـتـناء (آمد روز) ــ بيروت ــ (1908م) ..

24ــ (معجم قبائل العرب) ــ (عمر رضا كحالة) ..

25ــ (تأريخ الأنطاكي) ــ (الأنطاكي) ــ بأعـتـناء (شيخو) ــ بيروت ــ (1954م) ..

26ــ (العِـبَـر ــ تأريخ ابن خلدون) ــ (ابن خلدون) ..

27ــ (الدور السياسي للقبائل العربية في الشام والجزيرة الفراتية) ــ (محمود ياسين التكريتي) ــ بحث منشور في (مجلة آداب الرافدين) ــ (جامعة الموصل) ــ (العدد السابع) ــ (1976م) ..

28ــ (زبدة الحلب من تاريخ حلب) ــ (ابن العديم) ــ تحقيق (سامي الدهان) ــ دمشق ــ جزءان (1951م ، 1952م) ..

29ــ (معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الأسلامي) ــ (زامباور) ــ جزءان ــ ترجمة ( زكي محمد حسن) وآخرين ــ مطبعة جامعة فؤاد الأول ــ القاهرة ـــ (1950م) ..


30ــ (القبائل العراقية) ــ (يونس الشيخ ابراهيم السامرائي) ــ الطبعة الثانية ــ مكتبة الشرق ــ بغداد (1989م) ..

31ــ (الاكمال) ــ (ابن ماكولا) ــ الجزء 1 ..

32 ــ (الوافي بالوفيات) ــ (الصفدي) ــ الجزء 2 ..


((بالأضافة الى بعض المعلومات الموثقة المستقاة من مواقع عديدة من الشبكة العنكبوتية)) ..


**********
*******
*****
***
*
------------------ انتهى والحمد لله ...


----------------------------------------------------------------------

{ هذا البحث مُـعد وليس منقول ، فيرجى عند الاقتباس عنه الأشارة الى مصدر الاقتباس ، مع الشكر .. }



**************************************************



مع تحيات أخوكم


/طلال العكيلي/


(أبو العلاء)








حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي






ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي







بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي







قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري













التعديل الأخير تم بواسطة طلال العكيلي ; 09-10-2009 الساعة 12:27 PM
عرض البوم صور طلال العكيلي   رد مع اقتباس