المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قبيلة المسعود


راكان المسعودي
10-28-2009, 09:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتى لأعزاء هذه اولى مشاركاتى فى هذا المنتدي الطيب بأهله ، وانقل لك شيئا عن قبيلتى المسعود وهي مستوحاه من دراسات للشيخ الجليل كاظم المسعودي ولما لهذا الرجل من فضل بعد الله من تبيان الحقيقة التاريخية لقبيلة المسعود والتى دخلت العراق مهاجرة من أرض السروات عشيرة والأن هي قبيلة تحوي بين أطنابها الكثير من العشائر والأحلاف ، ونظرا لكوننا حديثي العهد فى الإنترنت وبعد تجوالي فى الكثير من المنتديات وجدت ان الكثير يذكرون هذه القبيلة ويسمونها بمسعود غليص ، ربما لأن شخصية غليص المسعودي بارزة ومشهوره وايضا لما لفت إنتباهنا بأن الكثير يجهل المسميات العشائرية للعشائر المسعودية وجدت باننا يلزم علينا التدخل لتبيان الحقائق التاريخية التى لربما أراد البعض أن تصبح فى غياهب النسيان وعليه:

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين



لها تواجد في كربلاء وبابل وديالى والعمارة والبصرة وذي قار والكوت والسماوة وكافة محافظات العراق كذلك لها تواجد في بعض البلدان العربية ، ومن الخطأ الشائع كانت تعد من عشائر شَمّر ، والحقيقة ليست لها علاقة في شمّر أطلاقاً ، وقد دخلت العراق أثر الخلاف الذي حصل مع أشراف مكة في العهد العثماني ، وقد استوطنوا في ضواحي كربلاء ، وحينئذ تبعهم الشريف حسن ودارت معركة بزمن مشيخة عطيش بن شبرم بن شباب وسقطت ضحايا من الطرفين وتم مَقتل الشريف حسن من قبل الشيخ عطيش ، وقُتل هو الآخر أيضاً حيث دفن الأخير في المنطقة المسماة بأسمه ( ناحية العطيشي ) أما الشريف حسن فقد نقل جثمانه إلى منطقة المعلى في السعودية ودفن هناك . وقد ذكرت هذه في حوادث 1010هـ – 1601م ثم بعد ذلك توزعت قبيلة آل مسعود بعد أزدياد عددها في نواحي العراق كافة وخصوصاً محافظة ديالى الذين لهم دور كبير في التاريخ ، وفي حوادث 1728م ، أظهرت قبيلة آل مسعود العصيان على الدولة العثمانية وتوجه الوزير أحمد باشا بنفسه إلى المنطقة حيث تم اعتقال وقتل( شبيل و شولي ودندن ) علماً أن شبيل وشولي هم ذرية عطيش بن شبرم بن شباب ، أما دندن فهو جد عشيرة المناجعة إحدى عشائر آل مسعود(1)وبعد مقتل هؤلاء أصبحت آل مسعود بدون مشيخة لها ، إلا أن دخلت عشيرة الفرير من بلاد الشام وكانوا أحلاف آل فضل وكذلــك آل
(1)ينظر القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر/كاظم مراد المسعودي ج1 مخطوط
مسعود وبعد فترة من الزمن تمكنوا من قيادة ومشيخة آل مسعود وأول من تقلد هـذا المنصب هو الحاج عبد المحسن سعود آل هتيمي من الفرحان من الفرير من سنبس من طيئ . وأستمرت مشيخة آل مسعود في عشيرة الفرحان وكان آخرهم الشيخ عبد الواحد السمرمد ، وفي آخر أيامه برزت الكَوام متمثلة بفوّاز العيفان وعلاوي المزعل ، وبعد فترة من الزمن برز الشيخ أحمد العلاوي المزعل شيخاً عاماً لآل مسعود ، في حين أن هناك نعمة فواز العيفان وأما من عشيرة الفرحان فهناك الشيخ صباح نوري السمرمد ، ولقبيلة آل مسعود عدة عشائر :-
1- الكَوام
وفيهم الرئاسة ( وهم أولاد سلوم ) وتنقسم إلى عدة فروع :-
أ- الرميص .
ب- العبد الله .
ج- المحمد .
د- الجمعة .
و- الرُبيّع .
2- عشيرة الشبابات
يرئسها الشيخ مراد حمزة عبود ، أما فروعها :-
أ‌- البو جماغ .
ب‌- آل خمّاس .
ت‌- آل كرير .
ث‌- آل عشبة .
ج‌- آل مشرار .
ح‌- آل بريسم .
خ‌- آل كريدي .
د‌- آل حمادة .
ذ‌- آل ظاهر .
3- عشيرة الهوابر
يرأسها الشيخ عزيز غالي مغير ، ولها عدة فروع :-
أ‌- الشاكر .
ب‌- آل مغير .
ت‌- السلوم .
ث‌- الغربان .
ج‌- الرواشد .
ح‌- البداوة .
خ‌- المرعي .
4- عشيرة الضبور
يرأسها الشيخ علاوي محمد العفتان ، ولها عدة فروع:-
أ‌- العاشور .
ب‌- السليم .
ت‌- الدهيرب .
ث‌- الحبيب .
ج‌- النصيف .
ح‌- المبارك .
خ‌- السالم .
5- عشيرة الهنداس
يرأسها الشيخ علاء كامل منصور ، ولها عدة فروع:-
أ‌- السناجرة .
ب‌- الحمام .
ت‌- الحطاب .
ث‌- الأدهم .
ج‌- الثويني .
ح‌- آل غالب في البصرة مع عشائر الشرش ويسمون آل منصور ومنهم الشيخ مراد أبو لهيب شيخ جبور آل واوي وهؤلاء هم مسعود وقد ذكرهم العزاوي والسامرائي كعشيرة مستقلة ضمن عشائر الشرش وهم غير آل حسين وآل غالب الذين ذكرهم لويرمر .
6- عشيرة العزيزات
يرأسها الشيخ جاسم سهيل عاكَول وحمزة عبيد العلي في كربلاء ، ولها عدة فروع :-
أ‌- النجادة في ذي قار .
ب‌- البري .
ت‌- المناور .
ث‌- السعد .
ج‌- الكَايد .
7- عشيرة الغليصات
يرأسها الشيخ رزاق عبد طوّاش ، ولها عدة فروع:-
أ‌- الطواوشة .
ب‌- آل مؤنس .
ت‌- آل دخينة .
ث‌- آل معلّة .
ج‌- آل سعيد .
ح‌- الشويخات .
خ‌- غليصات المدائن : عبد الله جاسم نصيف .
د‌- غليصات العزيزية : سلطان عناد .
ذ‌- غليصات النبي دانيال : حجي حميد .
8- عشيرة العواد
يرأسها الشيخ فاضل محسن عبد الله جديع ، ولها عدة فروع :-
أ‌- الهزّاع .
ب‌- الدشيش .
ت‌- المطرود .
ث‌- الراشد .
ج‌- الدخينة .
ح‌- العواد .
خ‌- العواد في بلد روز ، الحاج شنيو أبو كاظم .
د‌- الفنتش .
ذ‌- الأخيدم .
9- عشيرة البحر
يرأسها الشيخ قاسم شريم عبد ، ولها عدة فروع :-
أ‌- آل نهار .
ب‌- آل جاسم .
ت‌- آل شطب .
ث‌- آل عفتان .
10- عشيرة الشا يع
ويرأسها حسن عبد الأمير رشيد ، ولها عدة فروع:-
أ‌- آل عبطان .
ب‌- البلندية .
ت‌- الشريف .
11- عشيرة النميّات
ويرأسها الشيخ حسن المفضي وحامد طالب الخسباك في كربلاء وعجمي الجدي في بابل ، ولها عدة فروع :-
أ‌- المحيمد .
ب‌- الراشد .
ت‌- العجيل .
ث‌- الفرمان .
ج‌- الشجرة .
ح‌- الشحاذه .
خ‌- الحلو .
د‌- الروضان .
ذ‌- الفحل .
ر‌- الشحل .
ز‌- الجدي .
س‌- الشغيّان .
12- عشيرة الفرحان
ويرأسها الشيخ صباح نوري السمرمد ، وقد أشرنا إليهم في كتابنا القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وهم مع المسعود كما ذكرهم العزاوي والسامرائي والمساري والسعدي بأنهم من الفرير(1) من سنبس من طيئ ، ولهم دور كبير في قيادة آل مسعود والحق يقال ، وقد كان الفرير من أحلاف آل فضل وكذلك غزّية ولهذا فهم بحكم الحلف دخلوا بعد آل مسعود .
(1) عشائر العراق / عباس العزاوي ج3 ص238 والقبائل العراقية / يونس إبراهيم السامرائي ج1
ص321 وقبيلة المسارّة الطائية في العراق / غزال مهدي مضعن المساري ج1 ص65 ط1 بغداد
وهوازن وبنو سعد / جاسم محسن ملا عبود السعدي ص297 .
وأما فروعهم(1) :-
أ‌- الطحيم .
ب‌- الشاهر .
ت‌- المصيخ .
ث‌- آل سعود .
ج‌- آل فواز .
ح‌- آل عجيل .
خ‌- آل عبد عون .
د‌- آل سمرمد .
ذ‌- آل سليمان .
13- عشيرة الصعيبيين
يرأسها الشيخ حامد الواجد ، وهذه العشيرة كسابقتها دخلت في المسعود ولها تاريخ طويل في منطقة الاسكندرية والمحمودية وقضاء المسيب ، والمشهور أنهم من السعيد وإذا كان السعيد من الأجود من غزّية فهذا يعني أنهم أبناء عمومة .
أما فروعهم(2) :-
أ‌- الجريم .
ب‌- كَوام الخضر .
ت‌- الجسمان .

(1) معجم القبائل والأسر والطوائف العراقية / ثامر العامري ص250 .
(2) ملحق معجم القبائل والأسر والطوائف العراقية / ثامر العامري الملحق ص79 .
ث‌- الحبيب .
ج‌- الشحتات .
ح‌- الواجد .
خ‌- السهيل .
عشيرة آل كَايم
هي إحدى عشائر آل مسعود وهم غير ( الكَوام ) وقد جاءت التسمية نسبة إلى جدهم علي الملقب ( كَايم ) ومركز ثقل هذه العشيرة منطقة عوفي التابعة لناحية أبي غرق وقد توهم البعض من النساب بدرج بعض فروعها مع عشيرة طفيل والحقيقة أن هذه العشيرة تفوق عشيرة طفيل بالعدد والعدة والتاريخ الطويل ، ومن أعلامهم حسون آل صالح الملقب ( سبع الهندية ) في ثورة العشرين . ومن هذه العشيرة حمولة آل شاهين في عبرة آل بدير وكذلك الصجاوة في منطقة المنفهان التابعة إلى قضاء الهندية ، يرأس هذه العشيرة حمزة عسل جاسم ومحمد كريم كاظم ، أما فروعها :-
أ‌- آل محمد ( آل حكَب ) .
ب‌- آل عسمة ومنهم الصجاوة .
ت‌- آل رزيج .
ث‌- آل راشد .
ج‌- آل حتروش .
ح‌- آل شاهين في عبرة أل بدير .
خ‌- آلبو حويوة .


عشيرة الإعزيز
عشيرة الاعزيز من عشائر آل مسعود ، موزعين بين كربلاء – الحسنية و بابل-الشوملي والديوانية والنجف- الكوفة وبغداد والكوت .
جاءت هذه التسمية نسبة" إلى جدهم إعزيز المعروفة قصته عند آل مسعود ، وتقسم هذه العشيرة الى قسمين :-
القسم الأول: يرأسه حمزة بن عبيد بن علي بن عباس بن عبد بن رياح بن بري بن صباح بن بري بن محمد بن دلهم بن حسين بن أعزيز بن عبد الله ( الجد الجامع مع العشيرة ) ، وقد آلت إليه المشيخة من والده الشيخ عبيد العلي ، رئيس العزيزات ولهذه العشيرة تاريخ مجيد متمثلة بشيخها حمزة عبيد العلي الذي هو دوما"سبّاق إلى جمع إخوانه وحل مشاكلهم ومساعدة جميع الناس وله شعبية واسعة لدى آل مسعود وخارج آل مسعود ولهذه العشيرة عدة وجوه لامعة . أما فروعها :-
1- البـري :- خليل عبيد علي .
2- الـمناور :- نعمة مناور شلال .
3- آلبو راشد :-كاظم راشد حسين .
4- العـلي :- محيسن محمد عناد .
5- العليوي (الحرز) :- محمد كاظم شلاكَة .
6- الكَـدس :- عبدون جاسم صباح .
7- الديـوان :- نجم خيري داود .
8- آلبو حوش :- خيـّون محمد عفان .
والقسم الثاني : من العزيزات يرأسه جاسم بن سهيل بن عاكَول بن درويش بن سعد بن محمد بن حمد بن شدة بن غريب بن سعد بن محمد بن سالم بن سعيد بن عزيز بن عبد الله ، وهم موزعون بين كربلاء – الحسينية و الكوت – الصويرة .
والشيخ جاسم سهيل من الرجال المعروفين في آل مسعود وله دور كبير في حل مشكلات هذه العشيرة وبذل كل ما يملك في سبيل ذلك وهو لا يفارق أفراد عشيرته
... أما فروعهم :-
1- السعد :- طالب كاظم جذع
2- الكَايد :- برهي خليل حسين
3- آلبو علي :- إسماعيل نجم جاسم
4- العجمي :- حمزة مطر

عشيرة الأيخيدم
عشيرة الأيخيدم من عشائر آل مسعود موزعين في ديالى والنواحي المحيطة بها (بني سعد/عطش)وبغداد الكرخ والرصافة والمقدادية وبلدروز ومندلي وبدرة وجصان .
جاءت هذه التسمية نسبة" إلى جدهم (أيخيدم) والمنتهي نسبه إلى مسعود يرأسهم اليوم الشيخ عبد الله بن زامل بن مسلم بن مشلح بن فارس بن علي بن حسين بن فياض بن علي بن أيخيدم بن عسكر بن فنتش بن عواد بن سالم ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة نظرا"لمواقفه الجيدة مع أبناء عشيرتهِ ، بحيث يتواصل معهم في كافة أمورهم وهذه العشيرة تحتفظ بلهجتها الأصيلة المعروفة لدى آل مسعود ولها عدة وجوه منهم الشيخ الراحل عمير المسلم المشلح علماً أن الشيخ عبد الله الزامل سمى ولده عمير أبو ضاري تخليداً لجده المذكور في كتب التاريخ وصوكَر عبد الله وعبد الهادي خلف ساجت والحاج نجم زامل علماً أن هؤلاء هم ذرية العواد .
لهذه العشيرة مواقف مشهودة في ثورة العشرين ضد الاحتلال الإنكليزي ، وهي اليوم تضم وجوه عديدة يعرفها القاصي والداني ولهم عدة فروع :-
1- المشلـح :- دينار سلمان محراث .
2- الساري :- حافظ جبر ساجت .
3- الـطرفة :- عبد الكريم ندى حَسب .
4- الكَطـعي :- صبر سيد هطلوس .
5- الـجلبـي :- كاظم خليف غايب .


عشيرة حمد الله في محافظة بابل
عشيرة حمد الله من عشائر آل مسعود يسكنون حاليا" في محافظة بابل ناحية أبي غرق في قرية عوفي وهي قرية كبيرة تقع بين قضاء الهندية وناحية الكفل وأطلق عليهم هذا الاسم نسبة" إلى جدهم حمد الله بن محمد بن قسطل المنتهي نسبه إلى مسعود ، يرأس حمد الله قديماً عسل جاسم شاهر وحالياً أبنه حمزة بن عسل بن جاسم بن شاهين بن علي بن حسين بن عابر بن حمد الله بن محمد بن قسطل ( الجد الجامع مع العشيرة ) و محمد كريم كاظم طريخم . وقد نزحوا من منطقة الحسينية و العطيشي في زمن الدولة العثمانية نتيجة للخلافات التي حدثت بينهم وبين أبناء عمومتهم . وهم ثلاثة أخوة من أب واحد محمد المسعودي الذي وأعقب راشد وأرزيج وحمد الله ولقبوا من ذلك الوقت البو حمد الله لأن حمد الله بن محمد هو كبيرهم الذي لقب بأبي حكَب بسبب اصطياده طائر أبو حكَب ولقبوا أيضاً البو حكَب . ولهم تاريخ مشرف في محافظة بابل لمواقفهم الشجاعة ضد الإنكليز متمثلة بصاحب المفتول* حسون أل صالح الملقب سبع الهندية . أن هذه العشيرة تضم في فروعها عدداً كبيراً من الوجهاء المعروفين مثل طالب شاني ورحيم زبالة والحاج حسون بجية وحسين منصور وحذّاف أبو عقيل و علي شاني . ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- آلبو عابـر :- فاضل جاسم محسن .
2- آلبو موسى :- مهدي عبود كَمر .
3- آلبو راشد :- عبد العباس حسين .
4- آلبو عسمة (درويش ) :- حسن سلمان نفاله .
5- آلبو نـاجي :- إبراهيم حدّاوي .
6- آلبو طريـخم :- علي كريم كاظم .
7- آلبو مـزعل :- علي شاني .

6
* كان في هذه المنطقة ثلاثة مفاتيل( مفتول عوفي – مفتول حسّون – مفتول منصور )ضد الإنكليز .
8- آلبو صالـح :- مرزه حمزة عبود .
9- آلبو منيـجل :- علي حمزة خضير .
10- آلبو حنحـون :- عبد ياسين راهي .
11- آلبو دهـش :-حسنين عباس خضير .
12- آلبو أرزيج :- عبد آل شياع .
13- آلبو عليوي :- محمد وحيّد جاسم .
14- آلبو حسين :- حسين خضيّر عباس .
وهنالك حَموله في عبرة آل بدير أصبحت الآن عشيرة تسمى آل شاهين من فخذ البو عامر ومنهم عباس وحسن وعلي ، وكان بعض المؤرخين يضعون هذه الفروع ضمن عشيرة طفيل وبعضهم يضعها في آل فتلة وهذا خطأ بل هم آل مسعود .


عشيرة آلبو محمد
عشيرة المحمد من عشائر آل مسعود ، يسكنون الصَّلامية وعوفي وبغداد وكربلاء والهندية والحسينية .
أطلق هذا الأسم عليهم نسبةً إلى جدهم الأكبر – محمد – وكذلك هناك عشيرة حمد الله في منطقة أبي غرق عوفي ، علماً أن هذه العشيرة هي من عشيرة الكَوام كما أشرنا سابقاً . ومشيخة عشيرة المحمد العموم مقطوعة في الشيخ حسين بن كريم بن عواد بن باروب بن مرعي بن نهار بن محمد بن قصطل ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة أباً عن جد . ولهذه العشيرة تاريخ مشرف في نضالها ضد الاحتلال العثماني وكذلك دورها المشرف في ثورة العشرين لما لها من ثقل ضمن عشائر آل مسعود ناهيك عن دورها في صراع المسعود من أجل البقاء .
والشيخ أبو عدنان من الشخصيات اللامعة في عشيرة المسعود من حيث الأخلاق الفاضلة والشخصية الجذابة والعقلية الفذة التي يعتز بها كل إنسان فهو مثقف واعي وله دور متميز في إظهار نسب آل مسعود الحقيقي ، بحيث سخر نفسهُ لذلك وبذل الغالي والنفيس من أجل أبناء عمومته ، على الرغم من ظروفه الصحية فهو معنا خطوة بخطوة وقد ذلَّلَّ لنا الكثير من الصعوبات التي كُنّا نواجهها في البحث .
والحقيقة أن القلم ليعجز أمام الشيخ حسين كريم عواد لما لهُ من مميزات خاصة وأتمنى من الله العزيز الحكيم أن يديم عليه ثوب الصحة ، لكي يحذوا حَذوّه رؤساء العشائر الأخرى . ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- الطعمة :- عبود نعمة حاجم . 6- الغريباويون :- يشير ريحان عبد .
2- الياروب :- حميد عبد علي ناصر . 7- الصجاوة :- كريم أسود حسين .
3- المهاوش :- عبود جعفر مهاوش . 8- الضاحي :- سلمان عبيد جاسم
4- الدهيش :- حسين عباس خضير . 9- الخضعان :- عودة محسن خضعان
5- الدهش :- عبد الله عباس مرهش . 10- حمد الله :- وقد تحدثنا عنها .
عشيرة الهنداس
عشيرة الهنداس من عشائر آل مسعود يسكنون حاليا" ناحية الحسينية في محافظة كربلاء وأطلق هذا الاسم عليهم نسبة" إلى جدهم الأكبر هنداس ومشيخة عشيرة الهنداس مقطوعة في أسرة ( آل كَنزوع ) ويرأس الهنداس حاليا" الشيخ علاء بن كامل بن منصور بن كَنزوع بن عباس بن خليف بن عمد بن نهار بن عباس بن سنجر بن جاسم بن محمد بن حمزة بن عتيب بن سليمان بن هنداس وقد آلت إليه المشيخة أبـّا" عن جد .
ولهم تاريخ مشرّف ضد الأتراك حيث كان جدهم الشيخ كَنزوع بن عباس العمد يقود أبناء عشيرته ويقوم بالإغارة على مواقع الأتراك وقد عرضوا عليه المهادنة مقابل إعطائه أراضي زراعية ولكنه رفض ذلك واستطاعوا أن يدبّروا له ولأخيه مكيدة وتم اعتقاله مع أخيه الشيخ مركَب بن عباس العمد وعند معرفة أبناء عشيرة الهنداس
بذلك تجمعوا لغرض إطلاق سراحهما بالقوة فعلم الأتراك بذلك ونقلوهما إلى بغداد عبر الطريق المؤدي إلى منطقة الحـُر ثم إلى بغداد لتفادي الاصطدام مع عشيرة الهنداس وبعد ذلك تم نفي الشيخ كَنزوع إلى خارج الوطن وبالتحديد إلى معتقلا تهم في الأستانة لغرض محاكمته هناك ولا يُعلم مصيره لحد الآن . أما بالنسبة لأخيه مركَب فقد بقي في الحجز مدة من الزمن وأطلق سراحه وعاش عمرا" طويلا" وشارك مع أبناء عشيرته في ثورة العشرين مع عشائر أل مسعود الأخرى وبعد وفاته استلم المشيخة ابن أخيه الشيخ منصور بن كَنزوع وكان طيّبا" وطنيا" وكريما" وعارفا" أيضا" في أمور العشائر حتى توفي عام (1972 م) وصار خلفا" له ولده الشيخ كامل بن منصور وقد كُـرّم من قبل الدولة بصفته شيخا" لعشيرة الهنداس ، و بعد وفاته في عام (2000م) صار خلفا" له ولده الشيخ علاء كامل منصور كَنزوع وهو يعمل في مجال التربية والتعليم (معلم) ومن الشخصيات المهمة التي لها دور اجتماعي مرموق من أبناء العشيرة المحامي الأستاذ طالب منصور الذي عمل نقيبا"للمحامين في محافظة كربلاء وكذلك الأستاذ عادل كامل منصور الذي شغل منصب مدير ناحية النشوة في محافظة البصرة وكذلك مدير ناحية الخيرات في محافظة كربلاء وحاليا" يعمل مشاوراً قانونياً في مديرية بلديات محافظة كربلاء . وتتكون عشيرة الهنداس من الفروع التالية :-
1- السناجرة :- وفيهم الرئاسة ويرأسهم كاظم لطيف مركَب .
2- الحمـام :- عبد جاسم يتيم .
3- الثوينـي :- كاظم حسّون راشد .
4- الحطّـاب :- صالح مهدي سلمان .
5- الأدهيـم :- علي ترف جواد .


عشيرة النجادة
عشيرة النجادة إحدى عشائر آل مسعود ، وجاءت هذه التسمية نسبة إلى موطنهم الأصلي نجد والحجاز .. والمنتهي نسبهم إلى جدهم مسعود ، تتواجد هذه العشيرة في محافظة ذي قار منتشرة بين الأقضية والنواحي والقرى .
يرأس هذه العشيرة اليوم الشيخ يحيى بن نعيم بن موسى بن ثنيّان بن موسى بن ثنيّان بن محمد بن راشد بن حسين بن بري بن محمد بن دلهم بن حسين بن اعزيز بن عبد الله ( الجد الجامع مع العشيرة ) والذي آلت إليه المشيخة عن أجداده ، ويتميز هذا الشيخ بدقته وتنظيمه لأفراد عشيرته .. وقد لمسنا هذا الأمر من خلال القوائم التي بعثها إلينا . ولهذه العشيرة مواقف متميزة ضد الاحتلال الإنكليزي ولها عدة حكايات متوارثة تتداول بين أفرادها ، والشيخ يحيى نعيم وجه اجتماعي معروف في مناطق الجنوب بحيث أصبح مقصداً لعشيرته والعشائر الأخرى في نفس المنطقة ساعيا" في حوائج أبناء عمومته بكل ثقة وإخلاص وهؤلاء من الإعزيزات .
ولهذه العشيرة العديد من الوجوه المعروفة في محافظة ذي قار ، أما فروعها :-
1- آل ثنيّـان :- شرهان موسى ثنيّان .
2- آل علـي :- شهاب ذياب علي .
3- آل رجـب :- إبراهيم خليل إبراهيم .
4- الشِمامْـرة :- جليل عبد الله عبد الرحمن .
5- العميريون :- هؤلاء مع آل مسعود رئيسهم ستار رزاق محسن .
6- السعد :- حسن راشد ناصر .
7- البراك :- هلال شلش خويطر .
8- المكَطوف :- كاظم المكَطوف .
9- آل خلاف وآل راشد في قرية حسن بغدادي .
10- البو حربي :- علي الحربي وأحمد الحربي .
عشيرة الرُّبيع ( البو هديمة )
عشيرة الربيّع هي إحدى عشائر قبيلة آل مسعود ، وجاءت تسميتهم نسبةً إلى جدهم ( ربيّع ) والمنتهي نسبه إلى جده مسعود . علماً أن هذه العشيرة هي من ( الكَوام ) وذلك لأن الجد الجامع ( للكَوام ) هو سلّوم .
تتواجد هذه العشيرة في منطقة البكيرة محمديات ، ناحية الحسينية . في محافظة كربلاء . يرأس هذه العشيرة اليوم خليف بن مرزة بن ردّام بن عباس بن مرزة بن ربيّع بن حسين وقد آلت إليه المشيخة نتيجةً لمواقفه الجيدة والمواصفات التي نالهُ لقيادة هذه العشيرة ذات الأصول العريقة ، وفي هذه العشيرة عدة وجوه ومن أبرزهم سعود أحمد خضير والذي يعد من الشخصيات المعروفة لدى آل مسعود ويندر وجوده بحيث يقدم مصلحة العشيرة على مصلحته الخاصة وهذا ما وجدتهُ فية ، وكذلك هادي رهيمي ردّام وصبر جويد ومهدي منسي ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- الردّام :- وفيه الرئاسة .
2- الخضير :- سعود أحمد خضير .
3- الخدام :- ساجت راضي خدام .


عشيرة الضبور
عشيرة الضبور من عشائر آل مسعود ولهذه العشيرة عدة أسماء ( عيال المشورب ) وكذلك أولاد فارس الملقب بالضبري وقد جاءت هذه التسمية لطول القامة ورشاقة الجسم وكان يسمى أيضا" ( خيّال الحصان ) .
تتميز هذه العشيرة بالشجاعة والكرم والأخلاق العربية الأصيلة ولها مواقف جيدة أثناء المعركة التي دارت بين المسعود و الدهامشة وكان الشيخ صكًر يلقب بـ ( خيال الدهماء ) في تلك المعركة التي هُّزمتْ فيها الدهامشة وأنتصر فيها المسعـود يرأس هذه العشيرة اليوم الشيخ عواد بن هاشم بن صكًر بن عاشور بن طلال بن هندي بن فندي بن فارس بن حسن بن فارس ( الظبري ) بن سالم (الجد الجامع مع العشيرة) وقد آلت إليه المشيخة عن أجدادهِ ، والشيخ علي عفتان دهيرب .
ولهذه العشيرة أعمال جيدة ضد الإنكليز مع إخوانهم الباقين من عشائر آل مسعود وخصوصا" في المعركة التي حدثت في منطقة السدة وقد أنضم إليهم إخوانهم في منطقة طوريج والمسيب وتم الاستيلاء على المعسكر البريطاني وقد أصيب عدد من رجال المسعود في هذه المعركة منهم حمزة عبود جاسم ( أبو جماغ ) وقد نال مع أخوانه وسام الشرف والمجد . تتواجد عشيرة الضبور في محافظة كربلاء – ناحية الحسينية مقاطعة أبو عصيد وفي المناطق المجاورة ولهذه العشيرة عدة فروع .
1- العاشور : سعود هاشم عبيد .
2- السليم : محمد فهد شلال .
3- السالم : علي ربيع سليمان .
4- الدهيرب : كاظم ظاهر حبيب .
5- الحبيب : كاظم حسن جبر .
6- النصيف : عبيد كزار منديل .
7- المبارك : كريم عبيد براك .
عشيرة الجمعة
إحدى عشائر آل مسعود المتواجدة في كربلاء ولها فروع في محافظة القادسية / الدغارة أن هذه العشيرة هي من صلب الكًوام بالإضافة إلى عشيرة الرميص وعشيرة المحمد وعشيرة العبد الله .
ولهذه العشيرة تاريخ مشرق بحيث تعود سدنة الإمام نوح لأحد أجدادهم وهم العشيرة الوحيدة التي لم تترك ديارها أثناء الغزو العثماني حيث لم تذهب إلى غّمّاس يرأس هذه العشيرة الشيخ جاسم بن عبد علي بن عصري بن حسين بن صوين بن كحيص بن حسين بن شويش بن جمعة بن قصطل ( الجد الجامع مع العشيرة ) والمنهي نسبه إلى جده مسعود وهو من الشيوخ البارزين في آل مسعود ، حيث يتواجد في كل كبيرة وصغيرة . طيب القلب يتعاون مع أفراد عشيرته ومقبول من قبل الجميع . وقد آلت إليه المشيخة أبا" عن جد . وله مواقف وطنية مشرفة .
ولهذه العشيرة وجوه عديدة لها دور كبير في لَم شمل العشيرة من أمثال فاضل عبد علي العصري وعبيد عطية وسالم حسن جاسم وفاضل طراد وخلف جبر برّام .
كذلك تضم الفروع التالية :-
1- آلبو كًحيص :- عبد الحسين عزبة علي .
2- آلبو حسين :- أحمد عبود زغير .
3- آل حميدان :- طعمة عبود مشجل .
4- الحمــزة :- هادي محمد علي .


عشيرة العبد الله
إحدى عشائر آل مسعود المتواجدة في كربلاء وخصوصاً منطقة الإبراهيمية وبعض مناطق الحسينية ، أن هذه العشيرة هي إحدى عشائر ( الكَوام ) حيث أن ( عبد الله ، أرميص ، محمد وجمعة ) أخوان وكل واحد منهم أصبح عشيرة مستقلة إلا أن الجمعة هم أصغر هذه العشائر .
ولهذه العشيرة تاريخ حافل ومجيد أثناء ثورة العشرين وصراع آل مسعود من أجل البقاء ، كذلك لمعتْ في هذه العشيرة العديد من الشخصيات البارزة في آل مسعود قديماً وحديثاً ، وأخص بالذكر منهم فواز العيفان وكاظم الشعلان ، ولا أعلم ما الذي حدى بهذه العشيرة الأصيلة أن تنجرف وتذهب إلى ( شمّر ) وخصوصاً أنهم من آل مسعود . ويجمعهم مع الكَوام جدهم قصطل المنتهي نسبه إلى مسعود الجشمي العدناني يرأس هذه العشيرة اليوم الشيخ نعمة بن علوان بن فواز بن عيفان بن كَنين بن كليب علي بن عبد الله بن قصطل ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة أباً عن جد ، وهو من الشخصيات الكبيرة في آل مسعود ، ونتمنى من الله العلي القدير أن يديم الإخاء والوفاء بين هذه العشيرة الأصيلة وتعود إلى وحدة الصف من أجل خدمة آل مسعود والعراق العظيم . ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- السَّلوم :- جياد كزار العلي .
2- المجدّي :- عبد الأمير لفته .
3- الصكَر :- نصر مهدي النشمي .
4- الضاحي :- عزيز كاظم هزير .
5- الشعلان :- علي سعدون شعلان .


عشيرة النميّاتْ
عشيرة النميّاتْ من عشائر آل مسعود ، موزعين بين كربلاء والحلة وجبلة والإسكندرية و الحصوة وبعض المناطق الأخرى من العراق .
جاءت هذه التسمية نسبة إلى جدهم إنمي المنتهي نسبهم إلى جدهم مسعود ، يرأس النميات اليوم كل من حامد بن طالب بن خسباك بن محيميد بن حرموش بن حسن بن هرموش بن حماد بن وحيد بن محمد بن انمي بن سالم ، وعباس بن حسن بن مفضي بن حمود بن شلال بن حسين بن ضاحي بن عيد بن سلطان بن سهيل بن أنمي بن سالم ( الجد الجامع مع العشيرة ) في كربلاء وعجمي بن عباس بن محمد بن جدي بن خليف بن سباهي بن حماد بن لهيمد بن وحيد بن محمد بن أنمي بن سالم ( الجد الجامع مع العشيرة ) في بابل .
وقد آلت إليهم المشيخة نظراً لما يتمتع به هؤلاء من مزايا كبيرة بحيث ألتَّفَ حولهم إخوانهم وأبناء عمومتهم وهناك قرية أو منطقة في الصلامية تسمى ( أم العظام ) وذلك لكثرة ما ينحر من الذبائح للضيوف ويعتبر الشيخ حامد طالب الخسباكَ من ذرية هذه السلالة المتميزة بالجود والكرم .
لهذه العشيرة عدة وجوه لامعة في المجتمع نخص منهم خالد طالب شقيق الشيخ( حامد ) وآخرون . كذلك لهذه العشيرة دور في ثورة العشرين والمواقف الوطنية المتميزة ، وعشيرة النميات لها عدة فروع :-
1- المحميد :- سامي طالب . 7- الحلو :- كمر عباس .
2- الراشد :- مهدي عبد عون . 8- الروضان :- حسن الذبّاح.
3- العجيل :- مراد محسن . 9- الفحل :- خضير جاسم .
4- الفرمان :- مردان راضي . 10 - الشحل :- حمزة سلمان .
5- الشجره :- سعد خضير . 11 - الجدي :- داود علي
6- الشحاذه :- سلمان حسين . 12- الشغيان :- حميد الشغيان .
عشيرة مسعود ديالى
فهي مجموعة أفخاذ من عشائر آل مسعود ينتهي نسبهم إلى جدهم مسعود ، موزعون في محافظة ديالى في القرى والنواحي والبعض منهم تابع إلى بغداد / يرأس هذه العشيرة الشيخ مظهر بن مرعيد بن خلف بن محمد بن شاطر بن حمد بن فرج بن ذياب بن فرج بن مصبح بن حميد بن سعد بن سلوم بن رومي (هوابر) بن عبد الله ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة نظراً لعلاقته مع أفراد عشيرته ، وتتميز هذه العشيرة بلهجتها البدوية المحتفظة بها لحد الآن على الرغم من مرور زمن بعيد عن انتقالهم إلى هناك ولهذه العشيرة عدة وجوه متميزة ، كذلك لها مواقف وطنية ، وتعتبر هذه العشيرة واجهة آل مسعود في ديالى بالإضافة إلى عشيرة الايخيدم والغليصات وغيرها .
لهذه العشيرة عدة فروع :-
1- الغليصات :- مهدي عباس وهؤلاء من عشيرة الغليصات .
2- البو حسن :- كامل خضير .
3- المرعي :- خلف جار الله حميد .
4- الشاكر :- هامل زيدان .
5- السلوم :- مزهر مرعي .
6- الرواشد :- ضاري عباس .
7- العاشور :- كاظم مطلك .
8- البداوة :- مريوش زعيري و فاضل حنش .
علماً أن أغلب فروع هذه العشيرة تعود إلى عشيرة الهوابر .


عشيرة العواد
عشيرة العواد هي إحدى عشائر آل مسعود يسكنون في محافظة كربلاء قرية الوند والهندية وبغداد والنجف والكوت والعمارة ، شيخ سعد وديالى ومنهم الأيخيدم .
أطلق هذا الأسم عليهم نسبةً إلى جدهم عواد والمنتهي نسبه إلى مسعود يرأس هذه العشيرة الشيخ فاضل بن محسن بن عبد الله بن جديع بن زايد بن جاسم بن محمد بن سالم بن عيد بن عسكر بن عبد الله بن عواد بن سالم ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة نظراً لمواقفه مع أبناء عمومته من العواد ، فهو رجل كبير السن عارف بأمور عشيرته ، بحيث جند نفسهُ لخدمة هذه العشيرة ولهُ مواقف مشهودة .
كذلك لهم دور في معارك المسعود التي خاضوها مع العشائر الأخرى طلباً للعيش ، ولهم مواقف وطنية متميزة في ثورة العشرين . تضم هذه العشيرة العديد من الوجوه التي تعتز بها العشيرة من أمثال سلمان ردّام وعباس محسن عبد الله وردّام النايف الحسن وكريم حسن هزّاع رحمهم الله جميعاً . ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- فخد العواد :- زايد عبد هزّاع فهد .
2- الدشيش :- جودة مزهر عباس فرهود .
3- المطرود :- عواد عباس ردام / محمد شمخي سلمان .
4- البو خضير :- عبد علي عبد عباس .
5- الراشد :- صلاح علي سنيد الراشد .
6- الثنية :- مهدي صالح عبد علي .
7- الفنتش :- عبد الله النايف الكطش .
8- الفلاح :- سلطان العناد العفن .
9- المرعي :- خضير عباس بدر .
10- البو مغير :- محسن جاسم الجبر .
ومن فروعهم عشيرة الأيخديم والتي يرأسها عبد الله الزامل في ديالى .
عشيرة الغليصات
عشيرة الغليصات هي إحدى عشائر آل مسعود ، وقد أشرنا إلى جدهم غليص الذي أتخذ الصحراء وألف جيشاً حولهُ ولم يدخلوا العراق إلا بعد مقتلهِ دخلوا العراق وقد توزعت سكناهم في كر بلاء - وبابل ، واسط – قضاء النعمانية وبغداد وسلمان – المحمدي – وبعض المدن العراقية ، بلدروز ، الدبوني – العزيزية و النعمانية . يرأس هذه العشيرة الشيخ رزاق بن عبيد بن طواش بن حسن بن علي بن حبيب بن محمد بن داود بن حبيب بن عواد بن عيادة بن غليص بن سلّوم ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه المشيخة نتيجة لمكانته المعروفة بين إخوانه وأبناء عمومته ، ولهذه العشيرة وجوه كثيرة ولها دورها المؤثر في المجتمع وعلى كافة الأصعدة لهذه العشيرة دور مؤثر في المعارك الوطنية .وتضم هذه العشيرة عدة فروع :-
1- الطواوشة :- علاوي عبيد الحداد و رز وقي عبيد طواش .
2- البو مونس :- عويد عليوي علوان .
3- البو دخينة :- جاسم محمد رِجّا .
4- البو معلّه :- كاظم مراد معيدي .
5- البو سعيد :- حاجم بر يسم عيدان .
6- الشويخات :- مهدي مايد حصوّة .
7- غليصات المدائن :- عبد الله جاسم نصيف .
8- غليصات العزيزية :- سلطان العناد .
9- غليصات النبي دانيال :- حجي حميد .
لم أقف على حقيقة جميع أعمدة الغليصات والمحفوظة لديهم ، سوى عمود يقول أن غليص هو ابن سلّوم وهذا يعني أنهم من ( الكَوام ) لأن جميع ذرية سلّوم هم الكَوام وهذا هو الصحيح والمعول عليه أما العمود الثاني فيعود بهم إلى غليص ( الجد الأعلى للعشيرة ) وقد أشرنا له سابقاً ، وهذا هو غليص ابن اتبل الذي درج . اذاً عشيرة الغليصات هم ابناء سلّوم وهم كَوّام .


عشيرة الهوابر
عشيرة الهوابر احدى عشائر آل مسعود المتواجدة في كربلاء والهندية وبابل وديالى والكوت ، وقد جاءت تسمية هذه العشيرة من جدهم ( رومي ) الذي كان ينحر الذبائح للضيوف ويجعل المائدة كلها ( هبر ) فلقبوا بالهوابر ، تنحصر مشيخة هذه العشيرة في حمولة المغير وحمولة الرومي المتمثلة بالشيخ عباس بن عجاج بن محمد بن رومي بن شنان بن جديع بن سالم بن دليل بن محمد بن جاسم بن ملحم بن ثنيان بن رومي ( هوبر ) بن عبد الله ( الجد الجامع مع العشيرة ) ، وقد آلت اليه المشيخة أباً عن جد ، والهوابر هم اخوة العزيزات والمناجعة والشبابات ولهذه العشيرة العديد من الوجوه ولها عدة فروع :-
1- آل دعيبل :- طالب سعود حتروش .
2- الشاكر :- سلمان الشدة .
3- آل مغير :- عزيز غالي مغير .
علماً أن فروع عشيرة مسعود ديالى تعود إليهم وقد أشرنا إلى ذلك .



عشيرة آل غالب
عشيرة آل غالب هي إحدى عشائر آل مسعود المتواجدة في محافظة البصرة ضمن عشائر الشرش ولها تواجد في أقضية محافظة البصرة وتعود هذه العشيرة وبحسب وثائقهم إلى عشيرة الهنداس المتواجدة في محافظة كربلاء يرتبطون معهم في الجد الجامع عبد الله .
يرأس هذه العشيرة اليوم مالك بن ناصر بن عبد الحسين بن يعقوب بن يوسف بن نعمة بن أحمد بن غالب بن إبراهيم بن أحمد بن غضبان بن سعد بن حمد بن وشاح بن فلاح بن عبد الله وقد آلت إليه المشيخة نظراً لمواقفه الجيدة مع أبناء عشيرته ولهذه العشيرة تاريخ حافل وطويل ضد الاحتلال العثماني والإنكليزي ولها مكانة جيدة ضمن عشائر البصرة ومن وجوه هذه العشيرة الشيخ قاسم الشعبان وآخرون ولهم عدة فروع .


عشيرة الصعيبيين
عشيرة الصعبيين إحدى عشائر آل مسعود حسب ما يدعون وهناك رأي يقول إنهم من ( السعيد ) وهذا الرأي سائد ومتواتر لدى معمري آل مسعود ، تتواجد هذه العشيرة في كربلاء – الحسينية ومركز ثقلها بابل – الاسكندرية – المحمودية – الحصوة – المسيب ، يرأس هذه العشيرة نايف بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله بن خلف بن واجد بن عامر بن نوفل بن شلاش بن غانم بن شهيد بن صعيب ، ولهذه العشيرة عدة وجوه لامعة في التاريخ وتعود المشيخة إلى حمولة الواجد أباً عن جد .



عشيرة البحر
عشيرة البحر احدى عشائر آل مسعود ، وقد جاءت هذه التسمية نسبة الى جدهم الجامع للعشيرة بحر ، وتحتفظ هذه العشيرة بوثيقة موقعة من شيخ آل مسعود آنذاك يعود تأريخها الى عام 1957 م وتعود هذه الوثيقة الى الشيخ هزّاع الشطب الذي يسكن محافظة النجف الأشرف .
يرأس هذه العشيرة اليوم الشيخ قاسم بن شريم بن عبد بن عباس بن نهار بن مطر بن حسن بن خلاف بن طرفة بن صوين بن عكَيّل بن تبنة بن بحر بن رمال . وقد آلت اليه المشيخة أباً عن جد .
تتواجد هذه العشيرة في محافظة كربلاء – الحسينية – الوند ، ومحافظة النجف الأشرف ولهذه العشيرة مواقف متميزة ضمن قبيلة آل مسعود ولها عدة وجوه من أبرزهم جاسم كاظم وكاظم الشطب وحميد العفتان وعبد نهار ، وتضم هذه العشيرة عدة فروع :-
1- آلبو نهار :- فرحان عبد نهار .
2- آلبو جاسم :- جبر سرحان جاسم .
3- آلبو شطب :- حسن كاظم الشطب .
4- آلبو عفتان :- عبد المجيد العفتان .


عشيرة الشايع
عشيرة الشايع إحدى عشائر قبيلة آل مسعود ، وجاءت هذه التسمية نسبةً إلى جدهم شايع .
تتواجد هذه العشيرة في كربلاء والحلة وبغداد ، ومركز ثقلها الحسينية – الوند ، ولهذه العشيرة تاريخ مجيد وحافل ضمن عشائر آل مسعود المتواجدة في محافظة كربلاء علماً أن هذه العشيرة وعشيرة البحر لهم جد جامع هو ( رمال ) .
يرأس هذه العشيرة اليوم حسن بن عبد الأمير بن رشيد بن جاسم بن عبطان بن ثابت بن شايع بن عباس بن مر داس بن رمال .
وقد آلت إليه المشيخة أباً عن جد وله مواقف متميزة مع أفراد عشيرته ولهذه العشيرة وجوه لامعة على مدى التاريخ من أمثال رشيد العبطان وهادي البلندي ومطر سحاب رحمهم الله جميعاً ، بالإضافة إلى الوجه الاجتماعي علي عمران مدب .
ولهم عدة فروع :-
1- البو عبطان :- طالب عبد الأمير .
2- البلندية :- خالد هادي .
3- الشريف :- عبيد المسلم


يتبع -/

راكان المسعودي
10-28-2009, 09:55 AM
عشيرة الشبابات
عشيرة الشبابات إحدى عشائر آل مسعود ... إن هذه العشيرة ظُلمت كثيراً كما ظُلمت آل مسعود ، والفرق أن آل مسعود ظلمهم المؤرخون والنسابة أما الشبابات فقد ظلمهم آل مسعود أنفسهم ومعهم الفرحان .... سنتناول هذه العشيره مع نزوح المسعود وببعض المواطن المتعلقه بالشيخ عطيش بن شبرم المسعودي شيخ المسعود عند نزوحهم للعراق:-نزوح قبيلة آل مسعود
من خلال اللقاءات مع المعمرين من أبناء آل مسعود وغير آل مسعود الذين يتواجدون في هذه المنطقة ، وخصوصا" ما أكده لي المعمر الحاج زبالة أبو مهدي من مواليد 1900م ، وهو الآن بكامل قواه العقلية والجسدية ، يسكن ناحية الحسينية ، ومن خلال بعض المصادر التاريخية وجدت هذه المعلومات التي ذكرها لي موافقة لهذه الحوادث .نزحت قبيلة آل مسعود من أراضي السروات من تهامة ونجد ( وهذه مساكن غزّية العدنانية ) والدليل على ذلك لدينا عشيرة النجادة في محافظة ذي قار محتفظة لهذا اليوم باسمها وذلك لنزوحها من أراضي نجد. وكان النزوح قبل أكثر من (401) سنة(1) من نجد إثر الخلاف الذي حصل مع شرفاء مكة وقصة هذا الخلاف هي :- كانَ هناك فرس أصيل لدى إعزيز وهو جد العزيزات أخذه الشريف حسن مقابل مجموعة من (النوق الوِضِحْ ) وبعد فترة قليلة وشى أنمي بن عم إعزيز إلى الشريف بأن الفرس مصابة بالصفراء ( وهذا المرض معروف لدى محبي الخيول العربية الأصيلة ) فجن جنون الشريف بذلك وأراد قتل إعزيز على ما فعله به لكنه لم يظفر به وقتل مكانه حفيده سلّوم وأحرقه وأصبح مثلا"( حرقت عظام سلّوم )(2) . وأعطى(الشريف حسن وهو أحد أجداد الشريف حسين صاحب الثورة العربية) لهم - جَلوَه – أين يجدهم يقتلهم جميعا" فتوجهوا إلى العراق ونزلوا في نواحي كربلاء في المنطقة الأثرية باروسما الساسانية فتبعهم الشريف حسن وجيشه من أعراب البادية إلى هذه المنطقة وكانت مشيخة آل مسعود تعود إلى الشيخ عطيش بن شبرم بن شِبـاب(3) ودارت معركة ضارية قُتل فيها الكثير من الطرفين وكان بضمنهم الشريف حسن قتله الشيخ عطيش بن شبرم وقتل هو
__________________________________________________ ________________________________ــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) موسوعة العامري ج1 ص191 ومعجم العامري ج1 ص288 بتصرف .
(2) مثل متوارث في العرب .
(3) موسوعة العامري ج1 ص191 ومعجم العامري ج1 ص309 ، أمراء مكة/إسماعيل حقي ص106 – 107.

الآخر أيضاً وبعدها سُميت هذه المنطقة ناحية العطيشي(1)،وهي مسجلة بدائرة الآثار وقد تخلّف عنهم أخوهم الفارس غليص واتخذ الصحراء بعد ذلك وألتف حوله بعض أعوانه وألّف عشيرة كبيرة البعض منها الآن في العراق يسمّون الغليصات نسبة إلى جدهم غليص (2)وهذا هو غليص الأول غير جد الغليصات الحال ( غليص بن سلوم ) لأن الأول لم يعقب أي درج ،
وبعد فترة من الزمن توزعت هذه العشيرة في نواحي و أقضية العراق فكانت هذه البذرة الأولى لدخول عشيرة آل مسعود والتي أصبحت اليوم قبيلة آل مسعود .


(1) كربلاء عبر التاريخ / مهنا رباط الدويشي ج4 ص29
.
الأشراف والسادة

ترجع إمارة مكة ، أي شبه استقلال أولاد الإمام علي المرتضى في مكة إلى ما بعد سنة 345هـ _ 951م وهي السنة التي أعيد فيها الحجر الأسود إلى موضعه بعد أن كان القرامطة قد أخذوه إلى البحرين عندما احتلوا مكة ، أن أول شريف لمكة من أبناء موسى بن عبد الله . أما آخر شريف فهو شكر أبن أبي الفتوح والذي توفي سنة 453هـ – 1061م دون عقب وقد حصل بعد وفاته اضطرابات في مكة قُمعت من قبل حاكم اليمن وبناء على مراجعة آل علي له عُيّن أميراً جديداً لمكة من أسرة أخرى هو أبو هاشم محمد في سنة 455هـ – 1063م ، وانتقلت الشرافة بعد هذه الأسرة إلى أسرة قتادة في سنة 598هـ – 1200م ، وقد استمرت هذه الأسرة حتى سنة 1218هـ – 1809م ، أي لحين احتلال مكة من قبل حركة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ( السعوديين ) (1) وتقسم أمراء مكة إلى ثلاث(2) :-

1- أمراء مكة المكرمة من شرفاء ذوي زيد .
2- أمراء مكة المكرمة من شرفاء ذوي عون أو العبادلة .
3- أمراء مكة المكرمة من شرفاء آل بركات .



(1) أمراء مكة في العهد العثماني / إسماعيل حقي وزون ترجمة د . خليل علي مراد ص13 .
(2) نفس المصدر . ص193 .

ومن خلال البحث والتقصي فقد وجدت أن الشريف حسن الذي قتل في المعركة هو غير السيد حسن المدفون في منطقة الحسينية وذلك لأن السيد حسن هو سيد حسيني أما الشريف حسن فهو حسني وقد حصل التباس عند آل مسعود في هذا الموضوع وسوف نذكر السرد التاريخي إلى إمارة الشريف حسن بن أبي نمي محمد بن الشريف بركات بن محمد بركات بن حسن بن عجلان المنتهي نسبه إلى الإمام الحسن المجتبى  (1) .
عُيّن هذا أميراً على مكة المكرمة في حياة والده أبو نمي وأن الشرفاء الذين تولوا الإمارة بعد هذه الفترة ينحدرون من الشريف حسن هذا ، كان الشريف حسن قد عين ابنه الأكبر حسين نائباً له وبعد وفاته(2) ( أي حسين ) عين أبنه الآخر مسعود نائباً له . وبسبب وفاة مسعود هذا أيضاً وجد من المناسب تعيين أكبر أبنائه الباقين وهو الشريف أبو طالب نائباً أول له وأبنه الآخر عبد المطلب نائباً ثانياً وقد وافقت الحكومة أيضاً على تعيين كليهما وكلاء لأبيهما بعد عرض الأمر من قبل أمير الحاج ، توفي الأمير الشريف حسن في جمادي الآخرة 1010هـ- أيلول 1601 م أثناء خروجه
للحرب* في أطراف نجد على مسافة عشرة أيام من مكة المكرمة ، وقد جُلب جثمانه إلى مكة ودفن في المقبرة الكائنة في المعلى .


(1) أمراء مكة في العهد العثماني / إسماعيل حقي وزون ترجمة د . خليل علي مراد ص197
(2) نفس المصدر / ص106-107
* وكان خروجه لحرب ( آل مسعود ) بعد أن أعطاهم (جَلْوّة ) لمدة سبعة أيام وقتلُ في المعركة كما أشرنا سابقاً
ونقل جثمانه إلى مكة سنة 1601م أي قبل 401سنة وهذا هو زمن نزوح آل مسعود من تهامة ونجد وأن
القبر الموجود في الحسينية للسيد حسن هو غير الشريف حسن هذا ، لذا وجب التصحيح . ( المؤلف ) أنظر
الملاحق .

ولما كانت ولادته في ربيع الأول سنة 932هـ – كانون الثاني 1526م فأن عمره كان 78 سنة عند وفاته ( مقتله ) وفي السنة التي توفي فيها – أي الأمير حسن – توفي أيضاً نائبه الثاني الشريف عبد المطلب أما السيد حسن المدفون في منطقة الحسينية فهو مسجل بدائرة الآثار بهذا النسب .

السيد حسن بن السيد أبو العُلا محمد الأصغر بن السيد حسين بن السيد الأمير أبو الحسين أحمد بن الأمير السيد محسن بن العلاّمة سراج الدين حسن بن السيد شـمس الدين علي بن السيد شرف الدين أبو الحرث عبد المطلب بن السيد جلال الدين أبو النصر إبراهيم بن السيد تاج الدين علي بن السيد أبو جعفر محمد بن السيد بن السيد عز الدين أبو نزار عدنان بن السيد أبو الفضائل عبد الله بن أمير الحاج السيد عمر المختار بن السيد أبو العُلا مسلم الأحول بن السيد أمير الحاج أبو علي محمد بن الأمير السيد محمد الأشتر بن الأمير عُبيد الله الثالث بن الأمير السيد أبو الحسن علي المحدّث بن السيد عُبيد الله الثاني بن الشهيد السيد أبو الحسن علي الصالح بن السيد عُبيد الله الأعرج بن السيد حسين الأصغر بن الأمام علي السـجاد 
بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبـي طالـب (1).



____________________________________________
(1) أ- الكشاف / السيد العميدي
ب‌- حبيب السير / السيد حبيب الدهلوي
ت‌- بحر الأنساب / السيد أبو محسن ركن الدين الأعرجي
ث‌- الحديقة البهية في نسب السادة الأعرجية / السيد جعفر الأعرجي
ج‌- الدر المنثور / السيد جعفر الأعرجي
ح‌- تحفة بغداد / السيد جعفر الأعرجي
خ‌- صرف اللآلي في نسب آل الجلالي / السيد محمد الشهرستاني
د‌- الدر الغالي في نسب الجلالي / السيد محسن حسين الفيروزآبادي
وكانت عادة العرب حين المرور بناحية العطيش وتخليدا" لهذه المعركة أما ( يحدوا أو يُهذِبْ * ) ، وكانت الحدوة :-
نُطلب بعتبة كربـلاء
لَـمّن ثكَب دخانـها
الفيك بسربة ماطلـي**
والفيك بسربة لابتـي***
والمالطـي باركانـها

وربما يسأل سائل لماذا نزحت هذه القبيلة إلى هذه المنطقة بالذات ؟ إذن لابد وأن هنالك سبب جوهري جاء بها إلى المنطقة المذكورة آنفا" !!
وللإجابة عن هذه الأسئلة تظهر الحقيقة واضحة وضوح الشمس ، لأن هذه المنطقة كانت ضمن نفوذ غزّية التي كانت تحت إمرة رؤسائها آل قشعم(1) ، بدليل عندما شُق نهر الحسينية إلى هذه المناطق شاركت به عشائر غزّية وآل قشعم ، حيث عهدت الدولة العثمانية إلى هذه العشائر عشر الدولة من هذا النهر(2) .
في هذه الحالة اختارت قبيلة آل مسعود هذه المنطقة مع أبناء عمومتهم ( آل حميد وآل رُفَيع**** وساعده وآل دعيج ) لكـي تكون بجانبـهم لأن هؤلاء نزحوا قبـل


____________________________________________
* يُهذِب :- يسرع بالفرس
** ماطلي :- سلاح تركي
*** لابتـي :- الخيل
(1) بحوث عن العراق وعشائره / حمود الساعدي ص58 .
(2) آل قشعم كبريات القبائل العراقية / الدكتور علي شوّاخ والمفصل في تاريخ كربلاء – جريدة كربلاء – العدد
33 في 27 – ك2 – 2002م .
**** أنظر العمود النسبي لآل رُفَيع في الملاحق .
آل مسعود إلى هذه المنطقة ، فالسمعاني الذي تجول في هذه البادية في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي ، وصف غزّية بأنها من أكثر القبائل عددا"ورجالا" بحيث عهدت إليها حماية الطريق في بادية السماوة ، وشمالا" حتى هيت إلى منطقة الهندية وكربلاء (1).
بلدة العطيشي ( باروسما* )
وهي قرية كبيرة ويمكننا أن نعدها بلده ، وتقع على أحد فروع نهر نينوى (نارملخا)كما تمثل رستاقا" ** وتحيط بهذا الرستاق عدة قرى قديمة .وقد كانت في فترة تاريخية تمثل مركز طسوج باروسما ، ولكن أثناء التقسيم الساساني الإداري للعراق ، دمج هذا الطسوج بطسوج نهر الملك ، وتحول هذا الطسوج*** من الناحية الإدارية إلى رستاق تابع إلى طسوج نهر الملك ، وبهذا الاندماج انخفضت مرتبة هذه البلدة إلى مرتبة أدنى بالنسبة إلى مراتب المدن .وتمتد أكثر القرى شمال هذه البلدة وبشكل يكاد أن يكون مستقيما" كما تقترب إلى نهر كري سعده (جيحون ) حيث لا تبعد عنه إلا قليلا" . إن هذه البلدة الكبيرة رقمت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وأن اسمها هو الاسم الأثري لبانيها**** المسمى عطيش بن شبرم بن شباب ، على أنقاض قرية باروسما الأقدم من هذه التسمية ، وتتكون من عدد من التلال الأثرية وقد سجلت من قبل دائرة الآثار والتراث ، وهي تجـاور إعداديـة زراعة كربلاء كما تقع ضمن مركز ناحية الحسينية مقابل مركز الشرطة ويقابلها حي كبير سكني ضمن مركز هذه
الناحية .

(1) وقائع الندوة / (بادية السماوة قبائلها وحواضرها) / أ.د. طارق نافع الحمداني ص281
* مدينة ساسانية قديمة
** ناحية
*** قضاء
**** لم يكن بانيها وإنما قُتل فيها فسُميت باسمه ( المؤلف )
ويتضح من القرى التي تبعد عنها أنها من الرساتيق القديمة جدا" وتقع في قلب مراكز القرى في القسم الشمالي من كربلاء ، وتعد تابعة إلى طسوج نهر الملك ، وتمثل الزاوية الجنوبية الغربية لهذا الطسوج ، بعد أن انضمت إليه باروسما .
وقد أوضحت أن باروسما هي رستاق وليست طسوج وأن آثار العطيشـي تمثل هـذا الرسـتاق ، و تحتوي على أبنية من الآجر والجص ، كما تقع شرقي رستاق الفلاليج التابعة إلى طسوج النهرين ، وتقع آثارها الآن على شارع العطيشي مباشرة ، كما سميت القرية الحالية بالعطيشي أيضا" ، وكانت تسكنها عشائر آل مسعود ، كما سكن في هذه القرية خلال العقد الماضي عدد من الأفراد ينتمون إلي عشائر عربية مختلفة .إن قرية العطيشي هي مركز قصبة رستاق باروسما ويتمثل هذا الرستاق بالطابع الزراعي أكثر من الأعمال التجارية أو الصناعية . ولهذا تعد بلدة متوسطة زراعية حيث تحيطها قرى زراعية ، كما تمثل العطيشي قصبة هذا الرستاق وكانت أيضا" قصبة طسوج باروسما قبل أن ينضم إلي طسوج نهر الملك(1) .
نهر الحسينية(2) ( السليمانية )
عندما استمر موت أنهار كربلاء بالتدريج وخاصة بعد احتلال المغول ، وفي القرنين الثامن والتاسع الهجريين لم يبق من أنهار كربلاء سوى بعض الآبار ، وقد تم فتح فرع قناة إروائـية من سدة الهندية إلى كر بلاء من نهر الفلوجة ( الهندية ) وسمي بنهر الحسينية وذلك في عهد سليمان القانوني عام 941 هـ ، وبعد فترة من الزمن جفّت هذه الأنهار وتم فتحها وتنضيفها عام 1913 م( 3) .



(1) كربلاء عبر التاريخ / مهنا رباط الدويشي ج2 ص30 (2) نفس المصدر ص337
( 3) مجلة لغة العرب / الأستانس ماري الكرملي ( المجلد الثالث ) و لويرمر ج4 ص941
قبيلة آل قشعم / د. علي شواخ ص98-99
بعد مقتل عطيش وأعقابه شبيل وشولي توزعت هذه العشيره الى هذه المناطق:-


ذهب ال بو جماغ الى طوريج التابعه الى كربلاء والآن هم فرع من فروع عشيرة الشبابات في حين ذهب خمّاس إلى منطقة الشوملي وكذلك البعض منهم في بغداد والاسكندرية والحصوة والمحودية والحسينية والعطيشي والعزيزية ، يرأس هذه العشيرة اليوم مراد بن حمزة بن عبود بن جاسم بن محمد بن شبيل بن شولي بن ظاهر بن عيادة بن عيسى بن عويضة بن عطيش بن شبرم بن شباب بن عبد الله ( الجد الجامع مع العشيرة ) وقد آلت إليه
:-المشيخة أباً عن جد وهو من الشخصيات المهمة في آل مسعود وله تواصل مع أبناء عمومته وأبناء عشيرته بحيث سخر نفسه لخدمة العشيرة ولهده العشيرة عدة وجوه _
مثل المعمر الحاج زبالة وجهاد حمزة وصادق صاحب وحسين عبد علي ولهذه العشيرة عدة فروع :-
1- آلبو جماغ : - صاحب مجيد عبود .
2- آلبو خـمّاس :- غانم كاظم ساجت .
3- آلبو بريسـم :- علي عبيد بريسم .
4- الحــمادة :- عباس ذياب سرحان .
5- العشــبة :- مهدي زبالة خضير .
6- الظــاهر :- كريم غثوان شنيار .
7- الحــرّان :- صالح هادي كرير .
8- المشرار :- سهيل نجم مشرار .
9- الكريدي :- يحيى عبيد علوان .
10- الطارش: ومنهم عميد مسعود الكويت الكابتن غازي عبداللطيف زغيلان الطارش


عشيرة إرميص
عشيرة إرميص إحدى عشائر آل مسعود . موزعين بين كربلاء والحسينية والصلاّمية وبغداد . جاءت هذه التسمية نسبة إلى جدهم إرميص والمنتهي نسبه الى جدهم مسعود وفيهم مشيخة آل مسعود . يرأس هذه العشيرة اليوم الشيخ حسن بن علاوي بن مزعل بن دربيل بن فدعم بن حسين بن خليف بن رميص بن قصطل ( الجد الجامع ) وهو شقيق الشيخ أحمد العلاوي المزعل رئيس قبيلة آل مسعود . وقد أنجبت هذه العشيرة العديد من الشخصيات المهمة واللامعة مثل محسن العلاوي المزعل وعبيد المرزا وآخرون. وللشيخ حسن العلاوي مواقف جيدة مع إخوانه بحيث لا يفارق مجلس أخيه الشيخ ملازما" له في كل شيء ويحرص على جمع العشيرة وحل المعضلات المتعلقة بها ، ولهذه العشيرة عدّة فروع :-
1- المزعـل :- شهاب أحمد العلاوي .
2- الحردان :- حسن كنعان وكاظم الحمادي .
3- العليوي :- عواد دعون ناصر .
4- الحبيب :- مهدي حسين السبع .
5- الخميس :- داخل حمزة ضاحي و ذياب سمير .
6- الدربيل :- علي عبيد المرزه .
7- العمر :- مهدي اليوسف .
8- الغثوان :- هاتف مردان ساجد .
9- النايف :- شافي كاظم نايف .
10- المرّان :- طالب كريم .
11- الطربوش :- كاظم الرحم .
12- المجهد :- عبد الحسن كاظم مجهد .
13- الناصر :- محمد حسن اسماعيل .

ولنا تكملة بمشيئة الرحمن تعالي حول العشائر المسعودية وأعلامها

راكان المسعودي

عـكـيـلـي نـجـد
10-28-2009, 04:07 PM
ما شاء الله ..

جهد مشكور مبرور ... نشكرك عليه لتفضّلك برقم هذه النبذة القيّمة عن قبيلة المسعود العدنانية ....

ونحن بانتظار ما ستتحفنا به من باقي مشاركاتك عن هذه القبيلة الكريمة ...

واسمح لي بتثبيت الموضوع للجهد المتميّز فيه ...

والله الموفق ...

طلال العكيلي
10-28-2009, 04:11 PM
http://www8.0zz0.com/2009/06/22/19/874399854.jpg




http://www6.0zz0.com/2009/06/22/19/954202326.gif



أنعم وأكرم بقبيلة (المسعود) الكرام

اللهم أحفظهم وبارك فيهم


الأخ والصديق الغالي (راكان المسعودي) .. حياك الله

نرحب بك ونشكرك على تلبية دعوتنا للتواجد في مضائف بنو عمومتكم (عُقيل) ، راجين أن تتحصلوا على الفائدة من ذلك .

ونشكرك الشكر الجزيل على جهدك في أخراج هذا الموضوع القيّم الذي يتناول قبيلة (المسعود) الأكارم .

ونأمل أن يتواصل أبداعك هنا كما عهدنا ذلك فيك ، أمنياتنا لك الموفقية والتقدم في جميع أعمالك .

ونشير الى أن من أعضاء هذا الموقع المتواضع بعض بنو عمومتك من شيوخ قبيلة (المسعود) الكرام ، وهم كل من الأستاذ الشيخ (كاظم المسعودي) ، والأستاذ الشيخ (غازي الطارش المسعودي) ، والأخ الشاعر (عبد المحسن زغيلان الطارش المسعودي) .

لك كل التقدير والأعتزاز الأخوي ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif (http://www.0zz0.com/)


مع تحيات أخوكم

/طلال العكيلي/

(أبو العلاء)






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي









ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي









بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي











قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

راكان المسعودي
10-29-2009, 10:42 AM
ما شاء الله ..

جهد مشكور مبرور ... نشكرك عليه لتفضّلك برقم هذه النبذة القيّمة عن قبيلة المسعود العدنانية ....

ونحن بانتظار ما ستتحفنا به من باقي مشاركاتك عن هذه القبيلة الكريمة ...

واسمح لي بتثبيت الموضوع للجهد المتميّز فيه ...

والله الموفق ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام عى محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الأخ الفاضل عكيلى نجد

سعدت بتواجدك وكلماتك والشكر موصول للشيخ كاظم المسعودي اللذي أمدنا بخلاصة أبحاثة بهذا الجانب ، ويبارك الله تعالي فيكم وبهذا الموقع المهم واللذي تفحصته ولازلت أتصفح به لما يحتوي على معلومات مهمة وحقبة تاريخية عن هذه القبيلة العريقة .

حفظكم الله تعالي

راكان

راكان المسعودي
10-29-2009, 10:46 AM
http://www8.0zz0.com/2009/06/22/19/874399854.jpg




http://www6.0zz0.com/2009/06/22/19/954202326.gif



أنعم وأكرم بقبيلة (المسعود) الكرام

اللهم أحفظهم وبارك فيهم


الأخ والصديق الغالي (راكان المسعودي) .. حياك الله

نرحب بك ونشكرك على تلبية دعوتنا للتواجد في مضائف بنو عمومتكم (عُقيل) ، راجين أن تتحصلوا على الفائدة من ذلك .

ونشكرك الشكر الجزيل على جهدك في أخراج هذا الموضوع القيّم الذي يتناول قبيلة (المسعود) الأكارم .

ونأمل أن يتواصل أبداعك هنا كما عهدنا ذلك فيك ، أمنياتنا لك الموفقية والتقدم في جميع أعمالك .

ونشير الى أن من أعضاء هذا الموقع المتواضع بعض بنو عمومتك من شيوخ قبيلة (المسعود) الكرام ، وهم كل من الأستاذ الشيخ (كاظم المسعودي) ، والأستاذ الشيخ (غازي الطارش المسعودي) ، والأخ الشاعر (عبد المحسن زغيلان الطارش المسعودي) .

لك كل التقدير والأعتزاز الأخوي ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif (http://www.0zz0.com/)


مع تحيات أخوكم

/طلال العكيلي/

(أبو العلاء)






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي









ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي









بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي











قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النسابة الشيخ طلال العكيلي

شكرا كثيرا لك وعلى كرمك


سعدت كثيرا لرؤية هذه الأسماء لمشايخنا فى هذا المنتدي الطيب ومنتدي أبناء العمومه من قبيلة عقيل العامرية واللذي أتشرف بالنتماء اليه ابن عم وعضو.

حفظك الله وسدد خطاكم

راكان

راكان المسعودي
10-29-2009, 11:13 AM
عشائر الكوام

تتركز في كربلاء - ناحية العطيشي ولها عدة فروع ، منتشره في أنحاء العراق، لهذه العشائر مجموعه من ألأعلام في تاريخ المسعود مثل الشيخ أحمد العلاوي والشيخ نعمه فواز، والمرحوم عبيد المرزه وغيرهم، أما الكوام فهو لقب وليس اسم لان جدهم الجامع (سلوم)

من أين جاءت تسمية الكُوام ؟

جاءت هذه التسمية عن طريق بنائهم ضريح الإمام نوح بن درّاج ، والإمام نوح(1) هو أبو أيوب نوح بن درّاج أبي الصبيح بن أبي علي عبد الله النخعي الكوفي المتوفي سنة 182 هـ ، اشتهر بـ( إمام نوح ) عند الأعراب النازلة حوالي كربلاء في رساتيقها بحيث لا يُعرف إلا به مرقده * بضواحي مدينة كربلاء في العراق عند قبيلة آل مسعود في البساتين على أحد فروع نهر الحسينية في مقاطعة الإبيتر ( تصغير كلمة أبتر ) بجانب الحصوة – الصحراء ، على قبره قبة صغيره ، تزوره الأعراب وتنذر له النذور ، وقد سألنا عنه في وقت سابق لغرض تدوينه في هذا الكتاب . أقول :- والذي يترجح عندنا أن هذا هو قبر نوح بن درّاج النخعي ، وكل آل درّاج عراقيون ومنازلهم في الكوفة وبعضهم ينـزل في كربلاء منهم نوح بن درّاج ، هذا في أخريات أيامه عند عجزه وفقدان بصره ، كما أن أخاه الراوي الثقة جميل بن درّاج أقام في أراضي (دجيل – سميكة)وتوفي في تلك المناطق وقبره في قرية (الطارمية) قرب نهر دجلة بين بغداد و سامراء وهو معروف بقبر الشيخ جميل .

(1) مراقد المعارف / محمد حرز الدين ج2 ص352
* وقفت على موضع قبره في أول يوم من صفر سنة 1387 هـ – 1967 م في مقاطعة الإبيتر التابعة لناحية (
الطف – الجرية ) ضمن لواء كربلاء ، في ملاّكيــة ( آل كمونه ) ويبعد عن خان العطيشي بحدود
ثلاث كيلومترات وعن مركز اللواء بحدود 15كيلومترا"بالطريق الذي سلكناه في السيارة على نهر الحصوة
وقبره اليوم في آخرالبساتين جانب الحصوة على مقربة من القبر المشيد المعروف عندهم بقبر السيد الأخرس بن
الكاظم u الذي هو جد أسرة السادة الأجلّة ( آل خرسان ) .وكان على القبر المنسوب إلى نوح بن درّاج
قبه ، وعلى رسم قبره شباك مشبك الصنع عليه آثار القِدَم ، وحول قبره حرم ، أمامه صحن طوله أربع
إسطوانات وعرضه ثلاثة ، وبناء صحنه ليس بالقديم ، إلى جانب صحنه جنوبا" منزل سادنه الذي يُدعى مهدي
النشمي من آل مسعود .


كان نوح بن درّاج من وجوه الشيعة في الكوفة ، صار قاضيا" فيها من قبل الرشيد العباسي ، فقد روى الشيخ الكشي في رجاله عن محمد بن مسعود قال :- سألت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح بن درّاج فقال :- كان من الشيعة وكان قاضي الكوفة ، فقيل له :- لم دخلت في أعمالهم ؟
قال :- لم أدخل في أعمال هؤلاء حتى سألت أخي جميلا" يوما" ، فقلت :- لم لا تحضر المسجد ؟ فقال :- ليس لي أزار .
قال حمدان :- كان درّاج بقالا" ، وكان نوح مخارجهُ ، ومن الذين يقتتلون في العصبية التي تقع بين المجالس . قال :- وكان يكتب الحديث وكان أبوه يقول :- لو ترك القضاء نوح ، أي رجل كان ثقة ، وذكره الشيخ من أصحاب الإمام الصادق u .
وأما ولده أيوب (1) بن نوح بن درّاج فقد ذكره الكشي في رجاله قائلا" :-أيوب بن نوح كان من الصالحين ، مات ولم يخلّف إلاّ مقدار مائه وخمسين ديناراً ، وكان عند الناس أن عنده مالا" كثيرا" لأنه كان وكيلا"لهم .
وفي (رجال النجاشي ) أيوب بن نوح بن درّاج أبو الحسين ، كان وكيلا" لأبي الحسن وأبي محمد* عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما مأمونا" ، وكان شديد الورع كثير العبادة ثقة في رواياته .



(1) مراقد المعارف / محمد حرز الدين ج2 ص353
* عده الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الرضا uقائلا":- أيوب بن نوح بن درّاج كوفي مولى النخع
ثقة ، وأخرى مثل ذلك من أصحاب الجواد u، وثالثه من أصحاب الهادي u، وفي الفهرست أنه
ثقة رحمهُ الله ، له كتاب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث uأخبرنا بها عدة أصحابنا عن محمد
بن بابويه عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله والحميري عنه . وفي (تنقيح المقال) 159:1،
ورجال الكشي ص163 ، أنه حدثنا أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغـيره قال:- حدثنا محمد بن حسان
قال :سمعت أبا عبد الله u يتلو هذه الآية
( فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما" ليسوا بها كافرين ) (سورة الأنعام آية 89 )ثم أهوى
بيده إلينا ونحن جماعة فينا جميل بن درّاج وغيره فقلنا أجل والله . جعلنا فداك لا نكفر بها .


إشارات
تبرع شيخ إعرابي
تبرع الشيخ مزعل الدربيل رئيس عشيرة الكَوام بحصان أدهم أصيل الى لجنه اعانة الحربية في كربلاء (1) .
النص العثماني في تثبيت شلال بن مزعل الدربيل
الى رئيس عشيرة الكوام شلال بن مزعل الدربيل :
بناء" على وفاة والدك رئيس عشيرة الكوام مزعل الدربيل وحيث أنك من أهل الدراية والكفاية لرئاسة العشيرة .
قد انتخبتك العشيرة رئيسا" عليها وقد ثبّتنا نحن ذلك أيضا" ونصّبناك على العشيرة المذكورة فنبغي منك حسن المعاملة مع أفراد العشيرة والسعي في الزراعة والحراثة وأبراز كمال العطف والصداقة إلى الحكومة السنـيّة وتأدية تكاليفها الميرية وأنتم أيها العشيرة ينبغي أن تعرفوا الموما أليه شلال بن مزعل الدربيل هو الرئيس عليكم ومن يدعوه في أوامره و نواهيه الموافقة لأحكام الحكومة السنـيّة وقوانينها وليكن ذلك معلوما" لدى العموم وحررنا هذا التحرير لدى من مقام متصرفية كربلاء في التاسع من ربيع الآخر لسنة 1334 هجرية .


حمزة محمد بيكً
متصرف لواء كر بلاء


(1) مجلة لغة العرب الإستانس ماري الكرملي / المجلد الثاني ص262

راكان المسعودي
10-29-2009, 12:16 PM
أحمد العلاوي بن مزعل المسعودي

رئيس قبيلة آل مسعود ، ولد في الصّلامية بناحية الحسينية في كربلاء ... وقد ترعرع الشيخ أحمد العلاوي في بيئة هي مزيج بين الريف والبداوة وعلى سياق هذه النشأة ولدت فيه حركة وطموح الزعامة فظهر منذ شبابه يحمل الكبرياء والاعتداد بالنفس فلفت إليه الأنظار ، وقد قويت علاقاته مع جميع أفخاذ وفروع آل مسعود ، وامتدت أيضا" معارفه إلى أفراد آل مسعود في ديالى و واسط والحلة والنجف والموصل والبصرة وذي قار والعمارة ... ألخ .

فاشتهر اسـمه في أوساطهم ، وكان قد أكمل مرحلة دراسته الأولى ثم انصرف إلى متابعة شؤون قبيلته ، وواصل مطالعاته في كتب التاريخ والشعر وقصص التراث العربي ولا سيما قصص وروايات الأنساب والعشائر العربية وأخذ ينظم الشعر ويتحدث بثقافة اليوم وقيل أنه من المشايخ المثقفة ، وفي وثائقه كان أبوه وجده من المشايخ الكبيرة ولما توفي والده عام 1948 أجمعت الآراء على أنه شيخ آل مسعود العام وهو اللقب الذي أستحقه بجدارة وباركته العشائر لأنه ابن مشيخة وثقافته عالية وأدبه أدب الشيوخ ، وهو صاحب ديوان كبير تتوارث فيه قيم الكرم والأصالة والنخوة ويجسدها الشيخ أحمد بسلوكه العشائري خير تجسيد ، أشقاؤه كل من ( حسن ومحمد ومحسن وعاصي ) وأعقب أربعة رجال هم : ( شهاب وطلال وعباس وضرغام ).(1)

(1) أعلام القبائل العراقية / ثامر عبد الحسن العامري ج3 ص20 بتصرف
وكذلك معجم القبائل العراقية / ثامر العامري ج1 ص288
وكذلك موسوعة قبائل العراق / ثامر العامري ج1 ص191
نبذة عن حياة الشيخ أحمد العلاوي المزعل الدربيل



هو أحمد بن علاوي بن مزعل بن دربيل بن فدعم بن حسين بن خليف بن رميّص بن قسطل بن محي بن ولد عام 1930، ملاّك يسكن كربلاء – ناحية الحسينيّة قرية الصلاّمية وأسمها مشتق من اسم النهر الذي يسقي مقاطعتين .



يعتبر الشيخ أحمد العلاوي (عارفة ) الحسينية والهندية حيث تقصده الناس من كل صوب لحل النـزاعات التي تحصل بينهم ، يعرف بالاعتدال والحق والأمانة والصدق والعفّة والتسامح ويلقب أبو( بسيطة) ما قصده شخص قط ألاّ وقال : (بسيطة) وأنجز له أمره بدون مقابل فقط لوجه الله ، بل وأكثر من ذلك ينفق من ماله الخاص لفض النـزاعات والمشاكل .ويساعد الناس المستحقين للمساعدة بدون تردد ، عرف بالشجاعة والكرم والوطنية .

والشيخ احمد العلاوي رجل مثقف وأديب ينظم الشعر متأثرا" بما يهزه من مواقف قومية ووطنية وله عدة قصائد في مناسبات دينية نذكر منها هذه الرائعة التي ألقيت بمناسبة مولد الأمام في كربلاء عام 1973 :-

((يا دنيا الهدى))

ولى الضلال فيا دنيا الهدى ابتسمي
وفي وسط مكة ألفتَ من مشيئـة
قد عاصر الوحي يُسقى من مناهله
وآسى النبي وضحّى في حشاشتـه
سَـل أبن ودٍ وما حَلّت بساحتـه
أم تلك خيبـر والتاريخ شاهدهـا
ما سَـلّ إلاّ لأجل الدين صارمـهُ
يبري حناجر أهل الشرك مرهفـةً
الناس شـرع سـواء في عدالتـه
نـهجُ البلاغـة أن نظما فَمَورِدُنا
إيهٍ أبا حسنٍ يُرضيك ما صَـنَعتْ
يا رافعا" راية الإسلام هل قبـس
يُصْلي الكريهةَ نيرانـا" مُسَـعّرةً
يَـرمي العدوَّ بسيلٍ من قذائفـه
مشروع روجرز من بلفور سابقـهُ
نيرون ثانٍ أتـى من بـابَ ثانيـةٍ
لا تستطيعُ وثوقـا" فيـك أمّتنـا
قد بيّتَ الغربُ عذرا" حين أنشأها
لم يزكو فرجا" ولا طابت عناصرهُ
لم يسلك الغرب فينا غير قرصنـةً
لا يرجع الحقُ يوما"دونَ تضحيـةٍ
مهدُ المسيح ومِعراجُ الرسول بـها
ولْتحرس الغرب إن حلّت بساحتها
وخاضَ فيها نسورُ الجو واضطربت
وانسابَ فيها الدمُ الفوّارُ يغسلهـا
أرضُ البطولاتِ جـئنا كي نحررها
وهَلّلَ القدسُ والأقصى انتشى فَرَحَا"
أحفادَ مَنْ سطّروا التاريخ قد ورثوا
ما ضَلَّ قوم أبو السبطين رائدهُـم
فالمرتضى قَبـَس قد لاحَ في الحـرمِ
ثقـل الإمامة مصباحا" على الظُلـمِ
عزمـا" ليقضي على الإلحاد والصنمِ
فأنظر إلى صورة الأيـمان والعظَـمِ
حين اعتلاهُ عبـرَ الصـارمِ الخـذِمِ
يضرى بها الليث بين الخمص والهظمِ
أنعِمْ بحاملـهِ والصـارم الخــذِمِ
والنـاسُ تنـعم فوق السهل والهرمِ
نـهجُ الوحي وذا نـارٍ على علـمِ
نبعُ تفجّر بالعرفـان ... والحِكَـمِ
في المسلمين يـدُ الشِذاذِ في القِـدمِ
يُذكي بنا شُـعلةَ الأيـمان والهممِ
كيما تُـفجّر بركانـا" من الحمـمِ
حتـى يُحطّمَ فيها هيكـل الصنـمِ
أنشـأ كيانَ بني صهيونَ من عـدمِ
يستغفر الذنب قد عضّ إصبعَ الندمِ
فالأمرُ شتـّان بين الشحم والـورمِ
وقد أقـامَ كيانَ المسخِ مـن عـدمِ
وليسَ فيهِ وفـاءَ العـهد والذمـمِ
لغمطِ حـقٍ لنـا في هيئـة الأمـمِ
فالحكمُ للسيفِ ليس الحكمُ للقلمِ
شاعَ الفسادُ بأرضِ القُدسِ والحَرمِ
بيضُ الصِّفاحِ وسجّيـل من الحمـمِ
للمدفعيـة أقبـاس من الضُــرمِ
مما أحدثته يدُ الأرجاسِ من إثــمِ
بالسيفِ بالخيلِ قد عضّت علىاللَّجمِ
بالفاتـحينَ حُماةَ الدينِ ذو الشِيـمِ
مَجدا" بَنوهُ على الجوزاءِ لا الأمـمِ
ونَـهجهُ خيرُ منجاةٍ من الظُلـَـمِ

راكان المسعودي
11-03-2009, 06:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الحبيب المصطفي وآله وصحبه وسلم

من دراسات الشيخ كاظم المسعودي انقل التالي:-


الملاحظ أن آل مسعود قبيلة كبيرة جداً ولها إمتدادات تاريخية بعيدة جداً ليس ما ذهب اليه بعض المؤرخين والنسابة ، فقد ذُكرت من سنة 562 هـ مروراً بالحمداني المتوفى سنة 700 للهجرة إلى يومنا هذا 1422 هـ أي ما يقارب التسعة قرون تقريباً في حين ما ذهب إليه ( المؤرخون ) هو ثلاثة قرون والفرق هنا ستة قرون !!!، أي هدر ست قرون من عمر هذه القبيلة ، علماً أن لها تواجد في السعودية وسوريا والكويت والأردن ولبنان وباقي الدول العربية ، وحصل خلط من سببين رئيسيين واستطعت أن أّذللهما واليك الأسباب :-

أ‌- غزية الطائية وغزية العدنانية وأول من وقع في الخطأ هو القلقشندي في نهاية الأرب حيث خلط بطون الاثنين معاً وذلك حيث ذكر غزية وبطونها وقال سوف يأتي ذكر غزية في غين المعجمة وعندما ذكرها قال هم أولاد غزية بن معاوية بن جشم من هوازن القيسية المضرية العدنانية ، وبدأت التدوينات تأخذ عن نهاية الأرب دون الإنتباه الى هذا الخلط ( لأنه ذكر بطون غزية مرّة يقول قحطانية ومرّة يقول عدنانية ) .

ب‌- آل مسعود وهنا لعدم معرفتهم بنسب هذه القبيلة أيضاً ذهب المؤرخون والنسابة الى عدة آراء ولم يجزم أحدهم برأي :-

1- الطائفة الأولى: من المستشرقين وغيرهم إكتفوا بذكر آل مسعود فقط دون الخوض في هذه المسألة الشائكة أنظر التقرير السري لدائرة الاستخبارات البريطانية وكذلك لويرمر وغيرهم .

2- الطائفة الثانية: وضعت آل مسعود مرّة في أسلم الشمرية ومرة في سنبس الطائية ومرة أخرى في خالد وقالوا لا نعرف مَنْ خالد ؟ وهذا كله في كتاب واحد أنظر العزاوي والسامرائي وجاسم ذويب .

3- الطائفة الثالثة: وضعوا آل مسعود في منيع بن عيسى بن خالد بن الوليد حيث وضعوا مسعود العراق وسوريا والكويت والأردن ، راجع مشجر الرحالة السوري أحمد حسين عام 1971 م .

4- الطائفة الرابعة : اختاروا خير الأمور أوسطها فوضعوا آل مسعود في الأسلم الشمرية أنظر العامري و المعاضيدي وغيرهم .

5- الطائفة الخامسة : وهذه الطائفة اقتربت من الحقيقة نوعاً ما حيث وضعت عشائر الأسلم في تميم ويعتبر هذا إنجازاً جيداً بحيث أخرجهم من طيء القحطانية ووضعهم في العدنانية ، ويمثل هذه الطائفة الشيخ خميس التميمي في بحثه الرائع عن قبيلة بني تميم ، وأسانده الرأي في عشيرة المعاضيد فهي من تميم وبعض بطون الأسلم وليس كلها .

6- الطائفة السادسة : وهذه الطائفة الوحيدة التي أنصفت آل مسعود بحيث وضعتهم في نسبهم الحقيقي فجزاهم الله خير الجزاء ، أنظر السيد القزويني والسيد الأعرجي والسيد المرعشي والمؤرخ سلمان هادي آل طعمه وتكليف رحم صكبان البديري وجاسم محسن السعدي .

وقد استطعت بفضل الله أن أبحث هذه الأمور وأشخص الخطأ من الصواب وأن أضع في هذا الكتاب بعض الأمور أو الأماكن التي لها علاقة بآل مسعود مثل العطيشي والحسينية والقاضي نوح بن دارج وغيرهم ، كذلك وضعت تفاصيل خاصة لأعلام المسعود والعشائر علماً أن بعض العشائر المدونة في كتب التاريخ كانت لا تمت للمسعود بصلة وإنما كانت ضمن لواء آل مسعود وكذلك تطرقت إلى عشيرة آل دعيج وعشيرة كَريط.

أنظر أخي القارئ هذه الاضطرابات الواضحة حيث أحدها ينافي الآخر ، لذا بدأت بالتقصي والبحث ووضعت هذا الكتاب بين أيديكم وأنا أرحب بكافة الآراء والمقترحات التي تخدم تاريخ هذه القبيلة العريقة والمشهورة في التاريخ والتي لا يمكن تجاهل دورها التاريخي علماً أن هذه القبيلة هي إحدى لبنات المجتمع العراقي و العربي .

و عند الحديث حول مشيخة المسعود لابد من مراعاة الدقة والتاريخ والأمانه ، حيث ان مشيخة المسعود مرت بعدة مراحل:

المرحلة الاولى ... منذ دخول المسعود الى العراق وحتى 1800م

المرحلة الثانية بروز مشيخة ال هتيمي وبرز منهم الشيخ عبدالمحسن ال هتيمي وكذلك نعمة الفواز .. واليوم الشيخ صباح نوري السمرمد رجل بارز .. في هذه المرحلة ايضا هناك زعامات للمسعود متمثلة بعائلة حامد الواجد .. اضف الى ذلك من الكوام احمد العلاوي ونعمة فواز العيفان ... الخ

ولكن برز الشيخ احمد العلاوي في العراق كثيرا وربما غطى على الكل ...في فتره قياسية جدا ...

وذلك لكونه من المسعود نسبأ ...وايضا مبايع من عموم المشايخ المسعودية كرئيسا لقبيلة المسعودية.

وبالنسبة لمسعود العراق والحجاز الذين كانوا يعدون في الاسلم اعتمادا على رأي المرحوم العزاوي فهذا لايعول عليه كثيرا وقد كتب الاخ نبيل المسعودي وهو من اهل الدار ونفى ذلك عنهم اعتمادا على تاريخ القبيلة واعدادها الهائلة ومناطق سكناها ... الخ

اما هناك راي للعامري واحد ولااعرف من اين جاء به انهم اولاد عبدالله بن مسعود الهذلي ثم ناقض نفسه وعدهم بالاسلم وهذا اضطراب واضح وغير دقيق وقد اعتمد على الدكتور خاشع المعاضيدي

في كتابه من بعض انساب اعالي الفرات ... والمعاضيدي عدهم مع المعاضيد في الاسلم الشمرية

ثم نسخ كتابه وقال المعاضيد من بني تميم طبعا وهذا صواب ... انظر اخي الاضطراب في المصدر

وصاحب المصدر .............

اما قولنا واعتمادا على الوثائق والمتواتر والبحث وجدنا انهم في هوازن والله اعلم

كما تعلم ان شمر في طيء يعدها اهل النسب اي قحطانية ..........

المسعود في العراق يتواجدون في معظم محافظات العراق ويتركزون في كربلاء وبابل وديالى وبغداد وصلاح الدين

والناصرية والسماوة والبصرة والانبار .......... الخ وكذلك العوائل فى الكويت

واعدادهم هائلة بل هم اكبر قبيلة في كربلاء طبعا معهم الكثير من الاحلاف .....

اما مشيخة المسعود فهي في العراق وليس الحجاز ..............

والوثائق والتاريخ يثبت ذلك ........................

اما اعلامهم في العراق نذكر منهم الشيخ احمد العلاوي رئيس قبيلة المسعود

الشيخ صباح نوري السمرمد

الشيخ نعمة فواز العيفان

الشيخ مراد حمزه (رحمه الله )

الشيخ كاظم مراد حمزة

الشيخ طالب النعمة الفواز

الشيخ علي منيجل

الشيخ غازي عبداللطيف زغيلان الطارش في دولة الكويت


هذا ولنا عودة بمشيئة الله تعالي

راكان

طلال العكيلي
11-03-2009, 10:57 AM
http://www11.0zz0.com/2009/06/22/18/248008710.gif
http://www10.0zz0.com/2009/06/22/18/391030659.gif




شكراً لك وسدد الله خطاك ..
نقولها الى الأخ العزيز


((راكان المسعودي))



لجهده المُميز في الكتابة عن قبيلة (المسعود) الكرام ، القبيلة التي تستحق أن يُكتب عنها بكل فخر وأعتزاز .
أملنا أن تواصل أبداعك هذا خدمة لأبناء هذه القبيلة العزيزة .


تقبل تحياتي ومودتي ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif


مع تحيات أخوكم


/طلال العكيلي/


(أبو العلاء)








حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي






ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي







بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي







قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

راكان المسعودي
11-03-2009, 12:00 PM
http://www11.0zz0.com/2009/06/22/18/248008710.gif
http://www10.0zz0.com/2009/06/22/18/391030659.gif




شكراً لك وسدد الله خطاك ..
نقولها الى الأخ العزيز


((راكان المسعودي))



لجهده المُميز في الكتابة عن قبيلة (المسعود) الكرام ، القبيلة التي تستحق أن يُكتب عنها بكل فخر وأعتزاز .
أملنا أن تواصل أبداعك هذا خدمة لأبناء هذه القبيلة العزيزة .


تقبل تحياتي ومودتي ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif


مع تحيات أخوكم


/طلال العكيلي/


(أبو العلاء)








حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي






ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي







بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي







قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري



إبن العم طلال العكيلي

شكرا لدعمك المتواصل وتشجيعك اللذان ينبعان من طيبك يا الغالي ، ولما تكنزه من علم ملحوظ فى الأنساب.

حفظك الله وأبلغكم مرادكم

راكان المسعودي

راكان المسعودي
11-05-2009, 09:13 AM
ولنكمل ما بدأنا به

ولنا حديث حول بعض ا لمواقع في العراق تسمة بأسم المسعود أو رجال من المسعود :-

1- حصوة المسعود :- تقع بين كربلاء والمسيب يتواجد فيها الكثير من المساعيد .

2- نهر المسعودي :- وهو نهر يمر في منطقة الأسكندرية والمحمودية ، وهو مندرس الأن ، وقد ألفت عليه أغنية عراقية تراثية من المقام العراقي أسمها (( واقف على المسعودي )) أي النهر .

كذلك أسماء أشخاص من المسعود :-

1- ناحية العطيشي :- ناحية كبيرة تسمة بأسم عطيش بن شبرم المسعودي .

2- قرية حمزه أبو جماغ المسعودي :- مثبته في المسح الطوبغرافي لخارطة العراق.

3- نهر ذياب المسعودي :- نهر تسمى بأسم ذياب المسعودي من عشيرة الضبور المسعودية .

4- مفتول حسون ال صالح المسعودي :- هكذا يسمى وهو موقع للدفاع عن المنطقة كانت تستخدمه العشائر للدفاع وقتال الانكليز .

5- عبدالله المسعودي :- شخصية عراقية بغداداية ، من التجار الكبار ألف عنه مسلسل عراقي بأسمه يقع في عدة حلقات .

6- قرية البغدادي :- توجد في محافظة ذي قار وهؤلاء مسعود نزحوا من بغداد فأطلق عليهم عائلة البغدادي .

7- مدرسة المسعودي ، كثير من المدارس في العراق حملة هذا الأسم في مناطق متفرقة من العراق .
.......................

المتابع للقضاء العشائري في العراق يجد الكثير من الاسماء اللامعة ، والمميزه في تاريخ حل النزاعات العشائرية المعقده ، والذي يهمنا هنا الاسماء المسعودية التي حملت هذا العنوان ، ويبدو من خلال متابعتي للمساعيد أينما حلوا لاينازعهم أحد في القضاء وحكمهم لايرد ، وهذه ميزه تميزهم عن أقرانهم في الحكم العشائري - القضاء العشائري - وقد تناول احد زملائنا في العراق أشهر محكمي العراق .. وقد حضي هذا الكتاب بعدة أسماء من المسعود نذكرهم هنا :-

1- أحمد العلاوي المزعل رئيس قبيلة المسعود ( من عشائر الكوام)

2- حمزه أبو جماغ المسعودي من عسيرة الشبابات المسعودية

3- دهش سليمان من عشيرة العواد المسعودية

4- منصور كنزوع من عشيرة الهنداس المسعودية

5- نعمة فواز الهتيمي من عشيرة الفرحان

6- مريوش زعيري من عشيرة البداوة المسعودية

هؤلاء دخلوا ضمن أفضل محكمي العشائر العراقية ، لحل النزاعات وحكمهم نافذ لدى السلطات العراقية المتعاقبة ، وأبرزه الشيخ احمد العلاوي المزعل المسعودي رئيس قبيلة المسعود وشيخ شمل المسعود

راكان المسعودي

عبدالمحسن زغيلان المسعودي
11-09-2009, 08:25 AM
الأخ الفاضل وإبن العم راكان المسعودي حفظك الله تعالي


سعدت جدا وانا أقرا ما تناولته حول هذه القبيلة العريقة والتى شرفنى الله بالإنتماء إليها والشكر موصول لكل من ساهم بكتابة هذه المعلومات القيمة حول هذه العشائر والشخصيات ، ويسعدنى أن أساهم بنقل قصيدة رثاء لأحد مشايخ المسعود وأحد أحفاد الشيخ عطيش بن شبرم رحمهم الله تعالي وهو والدي طيب الله ثراه المكني بأبا يوسف الشيخ عبداللطيف الزغيلان المسعودي :-





لعمرك إنَّ العزَّ والمجدَ خالدُ = إذا غاب في التاريخِ شيخٌ وقائدُ

وليس سوى الأكرامِ يخلُدُ عزُّها = وللمجدِ في فعلِ الرجالِ شواهدُ

فيا راحلا شيَّدتَ قوماً أعزَّةً = كذاك وربِّ البيتِ تقضي الأماجدُ

أبا يوسفٍ أبقيتَ ذكرك عاطرا = وأفعالُ أهلِ الجودِ فيهم عواهدُ

بلغتَ رُبى الأمجادِ حتى ملكتها = وما أرضختكَ النائباتُ الشدائدُ

فبالعدلِ والإكرامِ والفضلِ نهجُهُ = له ما يمرُّ الدهرُ ما خابَ قاصدُ

رحلتَ ووقعُ الموتِ أدمى قلوبَنا = كذاك يجلُّ الخطبُ والطرفُ ساهدُ

فمن مبلغُ الأقوامِ عن فاجع القضا = إذا سيدُ الأكرامِ بالقبرِ راقدُ

وحتى متى نلقى صروفَ زماننا = وحتى متى تُدمي القلوبَ السوائدُ

إلى رحمةِ الرحمنِ يا فارسَ الوغى = ويا من بدينِ الله شيخٌ ورائدُ

فما مات من سادَ القبائلَ رأيُهُ = وفي آلِ مسعودٍ لِوا المجدِ عاقدُ

رجالٌ عظامُ الفعلِ في كل حادثٍ = جسارٌ إذا لفَّتْ حماها المحاشدُ

يدورُ على الأعداءِ ضربُ سيوفِها = كأنَّ العدا يوم التلاقي طرائدُ

وسَلْ كربلاءَ الأمسِ عن إبنِ شُبرمٍ = عطيش الذي من منهلِ العزِّ واردُ

إذا ما التقى جيشُ الشريفِ بجيشهِ = علَتْ رايةُ المسعودِ والجمعُ شاهدُ

فوراسُ لا يرضون عيشاً بذلَّةٍ = فبالعزِّ صفوُ العمرِ والعمرُ واحدُ

وشوليَ من لاقى جيوشا عرمرما = وأنطقَ يوم النقعِ فيهِ الجلامدُ

لأجلِ كريمِ العيشِ أفنى حياتَهُ = عزيزٌ ومحمودٌ وشأسٌ وماجدُ

أولئك قومُ العزِّ فافخرْ بمثلهم = ومن يزرعِ الأمجادَ للفضلِ حاصدُ

تتالت شيوخُ العزِّ من قبل طارشٍ = ومن بعدهِ للعزِّ أيضا عقائدُ

أبا فيصلٍ نعم الوريثُ لمجدهِ = تشابَهَ في الأخيارِ إبنٌ ووالدُ

ملكتَ خصالَ الحمدِ والجودِ والتقى = كريمٌ وميمونٌ لبيبٌ وراشدُ

فيا من ركبتَ البحرَ قُدْ في سفينِهِ = ففيك غدُ المسعودِ لا شكَّ واعدُ

لمثل كذا أنشدتُ شعري وإنه = لتفخرُ أنْ تُهدى إليك القصائدُ

طلال العكيلي
11-09-2009, 09:16 AM
http://www12.0zz0.com/2009/06/18/18/757561562.gif






الأخ العزيز الشاعر (عبد المحسن زغيلان المسعودي) .. حياك الله

أحسنت وأجدت ، بارك الله بك لنشر هذه القصيدة الرائعة .

والشكر موصول أيضاً الى الأخ العزيز المتألق (راكان المسعودي) .

اللهم أحفظ قبيلة (المسعود) وأبنائها الأكارم ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif


مع تحيات أخوكم


/طلال العكيلي/


(أبو العلاء)








حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي






ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي







بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي







قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

كاظم المسعودي
11-09-2009, 07:27 PM
بارك الله فيك اخي الغااالي راكان المسعودي

على هذه المعلومااات القيمة

لك خالص مودتي

كاظم المسعودي
11-09-2009, 07:29 PM
بارك الله فيك اخي الغااالي راكان المسعودي

على هذه المعلومااات القيمة

لك خالص مودتي

هديل
11-09-2009, 07:37 PM
جهد كبير جدا ورائع للغاية


للاخ راكان المسعودي


عن عشيرة طيبة ومباركة ومعروفة جدا


تشرفنا بقراءة التفاصيل عن قبيلة المسعودي


وايضا يسعدنا ان يكون معنا اخوة من قبيلة المسعودي


ونتحدث عن تاريخهم كالمرحوم الشيخ مراد حمزة المسعودي


والد الشيخ كاظم المسعودي


بارك الله بك


دمت بود


تحياتي

راكان المسعودي
11-10-2009, 06:44 AM
الأخ الفاضل الشاعر عبدالمحسن المسعودي

شكرا جزيلا لك على ما تفضلت به ولمرورك الكريم

راكان

راكان المسعودي
11-10-2009, 06:45 AM
بارك الله فيك اخي الغااالي راكان المسعودي

على هذه المعلومااات القيمة

لك خالص مودتي


الشيخ كاظم مراد المسعودي

شكرا لتواجدك هنا ونتمي تفاعلك معنا فى هذا المجال .

أخوك راكان

راكان المسعودي
11-10-2009, 06:47 AM
جهد كبير جدا ورائع للغاية


للاخ راكان المسعودي


عن عشيرة طيبة ومباركة ومعروفة جدا


تشرفنا بقراءة التفاصيل عن قبيلة المسعودي


وايضا يسعدنا ان يكون معنا اخوة من قبيلة المسعودي


ونتحدث عن تاريخهم كالمرحوم الشيخ مراد حمزة المسعودي


والد الشيخ كاظم المسعودي


بارك الله بك


دمت بود


تحياتي



الأخت هديل

شكرا لكلماتك وتواجدك هنا ، نعم سيدى أن هنالك شخصيات مسعودية مهمة وإن لا يتواجدون بيننا ولكن بقي لنا طيبهم وفروسيتهم وأفعالهم التى لا أحد يستطيع أن يغيبها.

باك الله بك

راكان

راكان المسعودي
11-10-2009, 07:08 AM
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

والصلاة والسلام على محمد وعلي آله وصحبه وسلم

نكمل حول قبيلة المسعود ومن الرواة والتاريخ :-

معارك آل مسعود
يحدثنا التاريخ إن القبائل العربية كانت دوماً في صراع وخصوصاً إذا ضاقت بها سبل العيش ، حيث كانت تذهب وراء الماء والعشب لأن معظمها من القبائل الرحّالة ، تذهب حيث يوجد المرعى الجيد ، لهذا تجد إن النزاعات مستمرة ، ولا نريد إن نؤجج الصراعات القبلية القديمة لذا سوف نذكر البعض منها دون السرد تجنباً من المداخلات مع إخواننا من باقي العشائر الأخرى ، وخصوصاً نحن أولاد آدم وآدم من تراب .

وقد أشرنا إن أول معركة حدثت في تاريخ المسعود وتحديداً في العراق هي المعركة التي سميت فيما بعد ( بمعركة العطيشي ) وكانت هذه المعركة مع الشريف حسن أمير مكة والحجاز وكانت آل مسعود بزمن مشيخة عطيش بن شبرم وقد أنتصر فيها المسعود وقُتل فيها الشريف حسن الذي قَتَلَهُ عطيش بن شبرم وقُتِلْ هو الآخر أيضاً ، ونقل جثمان الشريف حسن إلى منطقة المعلّى ودفن فيها أما عطيش فقد دفن في المنطقة المسماة باسمه اليوم أي ناحية العطيشي .

أما المعركة الثانية وقد دون العزاوي في كتابه تاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص224 نقلاً عن دوحة الوزراء ص18 في حوادث 1141هـ – 1728م ما نصه ( ثم زاد عصيان بعض العربان عاثوا فقطعوا السبيل فأمر الوزير ( أحمد باشا ) بمطاردتهم والقبض على زعمائهم المعروفين فتمكن من القبض على دندن و شبيل و ( شبلي ) – وهنا المقصود شولي وقد أخطأ بالنقل أو الطبع – أما دندن فهو جد المناجعة فصلبوا الواحد بعض الأخر خلال شهرين ... فقطع بذلك دابر العصيان ) أنظر أخي القارئ جعلوا القادة المناضلين ضد الظلم والطغيان عصاة خارجين عن القانون لكي يصفو لهم الجو ويسيطروا على المسعود وهذه هي المؤامرة فقد كانت أيام الدولة العثمانية وقد أبلت فيها عشائر آل مسعود وبعض العشائر الأخرى فيها بلاء حسناً حيث كبدت القوات العثمانية خسائر جسيمة وبعد هذه المعركة بزمن أخذت الدولة العثمانية الشيخ كنزوع شيخ عشيرة الهنداس وأخيه إلى الاستنانة في اسطنبول وبعد فترة عاد إلى العراق أخوه مركَب في حين فقد الشيخ كنزوع لحد الآن .

أما المعركة الثالثة فكانت مع الأسلم حيث أن المسعود تغلبت على الأسلم وزاحتهم إلى مناطقهم الحالية وهذا دليل قد أشرنا إليه في هذا الكتاب وهل يعقل أن يتخاصم المسعود مع آبائهم الأسلم حسب ما يدعون ؟!

أما المعركة الرابعة فقد كانت مع الدهامشة ، عندما قَتل طلال شيخ عنزة شيخ الدهامشة روكان ، حيث غادر الشيخ طلال المنطقة التي كان يسكنها مع قومه متوجهاً إلى العراق هارباً من ثأر الدهامشة لمقتل شيخهم روكان ، ولم تستقبل عشائر العراق أبو محروت الشيخ طلال كدخيل سوى قبيلة آل مسعود ، حيث رحبت به ، وواجبهم الدفاع عنه بكل ما يستطيعون وكان لعشائر المسعود دور مهم في التصدي للدهامشة عندما دارت المعركة في منطقة ( العطيشي ) حيث استطاعوا إيقاف الدهامشة من الوصول إلى الشيخ طلال بعد أن انتصرت المسعود على الدَهامشة واستقر الشيخ طلال وعشيرته في ناحية الحر إلى أن توفى .

أما المعركة الخامسة فكانت مع الزكَاريط التي هي بطن من شمّر حيث تغلبت المسعود في هذه المعركة على الزكَاريط وقد ذكر هذه المعركة سلمان هادي آل طعمة في كتابه عشائر كربلاء وأسرها ، إضافةً إلى هذه المعركة فهناك معركة أخرى مع ( اليسار ) وجميع هذه المعارك موثقة وفيها الكثير من الأراجيز والأشعار البدوية ، وتجنباً للإحراج لم نذكر هذه الأشعار .

أما المعركة السادسة والخالدة في تاريخ هذه القبيلة العريقة عراقة نسبها ، فكانت ضد الاحتلال البريطاني ، حيث شاركت في هذه المعركة المسعود والذين كانوا معهم وخصوصاً ، وقد حدثت هذه المعركة في منطقة السدة ، وكان أبرز قادة هذه المعركة هم علاوي المزعل وفواز العيفان وعزيز الفواز ومتعب السعود وكريم عواد وشلال المزعل ومن قضاء الهندية ( طويريج ) حمزة أبو ( جماغ ) الذي أصيب في هذه المعركة وآخرون .

ومن أهم الخطط العسكرية التي استخدموها هي أنهم آتوا ( بعجل ) ولفوه بثياب و ( تبن ) ثم رشوا عليه الزيت وأحرقوه ووجهوه نحو معسكر الجيش البريطاني كي يذب الرعب بين أفراد المعسكر المستعمر و إحراق أعلاف الحيوانات المتواجدة مما أحدث حرائق في المعدات العسكرية ومشاجب السلاح وأخذت عشائر آل مسعود تنقض عليهم بالأسلحة البسيطة وهي الفالة والمكَوار والسيف وبعض الأسلحة التي غنموها من الإنكليز ، وبالرغم من أن المعركة غير متكافئة استطاعت المسعود والعشائر المجاورة من مسعود ( طويريج ) حتى المسيب من الاستيلاء على المعسكر وأخذ كافة الأسلحة الموجودة في المعسكر مما ساعده على التصدي والوقوف بوجه الجيش البريطاني عندما أرسلت التعزيزات والإمدادات للجيش البريطاني حينما حاول التقدم لاحتلال مدينة كربلاء وقد تصدى رجال قبيلة آل مسعود والعشائر الأخرى للمحتل البريطاني ولم يسمحوا له باحتلال المدينة ، وعندما عُيّن الملك فيصل الأول ملكاً على العراق توقفت أعمال القتال منذ الاستعمار البريطاني وبعد ذلك لم يستقر الحكم في العراق في زمن فيصل الأول

راكان المسعودي

كاظم المسعودي
11-10-2009, 12:42 PM
اخي الغاالي راكان المسعودي ...

يوجد فرع من عشيرة الشبابات يسمون ال البغدادي وهؤلاء نزحوا من كربلاء الى بغداد

ومن ثم استوطنوا الناصرية بعد معركة شبيل وشولي مع احمد باشا

--------------------------------------------------------------------------------


آل البغدادي الشبابي المسعودي
بعد معركة المسعود مع الدولة العثمانية 1728م بقيادة احمد باشا وإعدام قادة
المسعود وشيوخها شبيل
وشولي على ( جسور بغداد )) نزح الكثير من بطون المسعود
وخصوصا عشيرة الشبابات إلى مختلف مناطق العراق .. حيث ذهب عبدالله
وأستوطن على نهر الغراف يتفرع منه نهر اسمه ( شط أبو شبيبة )
ضمن مناطق خفاجة وتحديد عشيرة عصيدة الخفاجيه العقيلة العدنانية
ثم استوطنوا أعقاب عبدا لله الشبابي واقتطعوا أرضا من المنتفق
ولهم مقاطعه هناك تسمى ( أم الغنم ) ارض خصبه وفيها مياه كثيرة
الراشد : ويتفرع إلى :
آل وني : يتمركزون على الشارع العام بين بغداد والناصرية قرب معمل طابوق
ألشطره وشيخهم : كريم بن طاهر بن ساجت بن وني بن راشد بن عويد بن عبدا لله
الشبابي
آل عنش : يتمركزون في البصرة قضاء الزبير
آل بطي : بغداد الشعب
آل عويد : الشامية الديوانية مع عشائر آل شبل
وهؤلاء هم من صلب راشد


آل خلاف : يقيمون مع عشيرة السالم الخفاجيه على نهر ( أم جاغره ) وشيخهم :
خلف بن عبد بن كرنتي بن
سالم بن غانم الخلاف من عبدا لله الشبابي المسعودي
العبيد : وهؤلاء يقيمون في مقاطعة أم الغنم على نهر كرمة الهويديه قرب شارع
الدجه لبني زيد وشيخهم مشرف بن كاظم بن عوفي بن فنه بن طعس بن عبيد
آل وادي : وهؤلاء أخوان بغدادي الوادي في مقاطعة أم الغنم علما هؤلاء فيهم
الرئاسة
البغدادي : الذين يتمثلون بشيخهم بغدادي الجمح وهو عارفة للمسعود ولعشائر
المنطقة وهو مشهور جدا وله حكايات في أحكام العشائر العراقية
ولخفاجة اهزوجه بحق بغدادي المسعودي
(( حصتنه بعامر بغدادي ))
ولهم معارك كثيرة في المنطقة ولهم دور كبير في تاريخها
ولكن شهرة هؤلاء يسمون البغدادي نسبة إلى مشايخهم
بغدادي الجبح وله مقاطعة باسمه اسمها أم الغنم
وبغدادي هو اسم وليس منطقه ..........
أما حاليا الشيخ هو لطيف مزعل مكطوف آل وادي
وعموده النسبي هو :
الشيخ لطيف بن مزعل بن مكطوف بن وادي بن جبح بن حصميت بن عويد بن عبدا لله .. بطن من شباباب العشيرة المشهورة من عشائر المسعود
ومن أشهر رجالهم مكطوف آل وادي وبغدادي الجبح .. ومن الراشد عطية السعيد
ومن الخلاف دويح آل غانم ...............
ويوجد فرعين نزحوا يقيمون في بغداد والزبير
كذلك هنالك فرع يسمى الشهيل مع البدور ومقاطعتهم تسمى ألعلوه وقسم منهم
مع خفاجة الحلة قرية إبراهيم الخليل (ع) وقسم منهم في القاسم
كاظم بن ياسر بن منصور الشهيلي المسعودي في الناصرية
والآخر هادي بن شهيل بن محمد المسعودي مع خفاجة ألحله
والآخر هو غطيه بن دوهان بن محمد الشهيل المسعودي في القاسم
نلاحظ إن هذه الفروع .. أي أعقاب عبدا لله الشبابي المسعودي في الناصرية
غلب عليها أسماء شيوخها آل البغدادي وسميت كلها باسمهم .. وهذا دليل
على منزلتهم الكبيرة بين هذه الفروع


ولحد الان لهم تواصل معنا وقبل مدة قصيرة جاءنا منهم مجموعة وتمت مساعدتهم

في الدية لانهم اصابوا دما من عشيرة ال شبل .........

وقد جمعت الودي لهم عشيرة الشبابات

ولك خالص مودتي

الحميداوي
11-10-2009, 08:36 PM
مشکور اخی الکریم
(( راکان المسعودی))
علی هذا الموضوع القیّم
و بارک الله فیک
و النعم من اخواننا و اعمامنا الکرام
((آل مسعود))
و نعتز بهم

راكان المسعودي
12-02-2009, 12:18 PM
اخي الغاالي راكان المسعودي ...

يوجد فرع من عشيرة الشبابات يسمون ال البغدادي وهؤلاء نزحوا من كربلاء الى بغداد

ومن ثم استوطنوا الناصرية بعد معركة شبيل وشولي مع احمد باشا

--------------------------------------------------------------------------------


آل البغدادي الشبابي المسعودي
بعد معركة المسعود مع الدولة العثمانية 1728م بقيادة احمد باشا وإعدام قادة
المسعود وشيوخها شبيل
وشولي على ( جسور بغداد )) نزح الكثير من بطون المسعود
وخصوصا عشيرة الشبابات إلى مختلف مناطق العراق .. حيث ذهب عبدالله
وأستوطن على نهر الغراف يتفرع منه نهر اسمه ( شط أبو شبيبة )
ضمن مناطق خفاجة وتحديد عشيرة عصيدة الخفاجيه العقيلة العدنانية
ثم استوطنوا أعقاب عبدا لله الشبابي واقتطعوا أرضا من المنتفق
ولهم مقاطعه هناك تسمى ( أم الغنم ) ارض خصبه وفيها مياه كثيرة
الراشد : ويتفرع إلى :
آل وني : يتمركزون على الشارع العام بين بغداد والناصرية قرب معمل طابوق
ألشطره وشيخهم : كريم بن طاهر بن ساجت بن وني بن راشد بن عويد بن عبدا لله
الشبابي
آل عنش : يتمركزون في البصرة قضاء الزبير
آل بطي : بغداد الشعب
آل عويد : الشامية الديوانية مع عشائر آل شبل
وهؤلاء هم من صلب راشد


آل خلاف : يقيمون مع عشيرة السالم الخفاجيه على نهر ( أم جاغره ) وشيخهم :
خلف بن عبد بن كرنتي بن
سالم بن غانم الخلاف من عبدا لله الشبابي المسعودي
العبيد : وهؤلاء يقيمون في مقاطعة أم الغنم على نهر كرمة الهويديه قرب شارع
الدجه لبني زيد وشيخهم مشرف بن كاظم بن عوفي بن فنه بن طعس بن عبيد
آل وادي : وهؤلاء أخوان بغدادي الوادي في مقاطعة أم الغنم علما هؤلاء فيهم
الرئاسة
البغدادي : الذين يتمثلون بشيخهم بغدادي الجمح وهو عارفة للمسعود ولعشائر
المنطقة وهو مشهور جدا وله حكايات في أحكام العشائر العراقية
ولخفاجة اهزوجه بحق بغدادي المسعودي
(( حصتنه بعامر بغدادي ))
ولهم معارك كثيرة في المنطقة ولهم دور كبير في تاريخها
ولكن شهرة هؤلاء يسمون البغدادي نسبة إلى مشايخهم
بغدادي الجبح وله مقاطعة باسمه اسمها أم الغنم
وبغدادي هو اسم وليس منطقه ..........
أما حاليا الشيخ هو لطيف مزعل مكطوف آل وادي
وعموده النسبي هو :
الشيخ لطيف بن مزعل بن مكطوف بن وادي بن جبح بن حصميت بن عويد بن عبدا لله .. بطن من شباباب العشيرة المشهورة من عشائر المسعود
ومن أشهر رجالهم مكطوف آل وادي وبغدادي الجبح .. ومن الراشد عطية السعيد
ومن الخلاف دويح آل غانم ...............
ويوجد فرعين نزحوا يقيمون في بغداد والزبير
كذلك هنالك فرع يسمى الشهيل مع البدور ومقاطعتهم تسمى ألعلوه وقسم منهم
مع خفاجة الحلة قرية إبراهيم الخليل (ع) وقسم منهم في القاسم
كاظم بن ياسر بن منصور الشهيلي المسعودي في الناصرية
والآخر هادي بن شهيل بن محمد المسعودي مع خفاجة ألحله
والآخر هو غطيه بن دوهان بن محمد الشهيل المسعودي في القاسم
نلاحظ إن هذه الفروع .. أي أعقاب عبدا لله الشبابي المسعودي في الناصرية
غلب عليها أسماء شيوخها آل البغدادي وسميت كلها باسمهم .. وهذا دليل
على منزلتهم الكبيرة بين هذه الفروع


ولحد الان لهم تواصل معنا وقبل مدة قصيرة جاءنا منهم مجموعة وتمت مساعدتهم

في الدية لانهم اصابوا دما من عشيرة ال شبل .........

وقد جمعت الودي لهم عشيرة الشبابات

ولك خالص مودتي




الشيخ النسابة كاظم المسعودي

شكرا لك جزيل الشكر على هذه الإضافة حول هذا الفرع الطيب المنبع آل البغدادي الكرام.

دمت لنا ذخرا

راكان

راكان المسعودي
12-02-2009, 12:20 PM
مشکور اخی الکریم
(( راکان المسعودی))
علی هذا الموضوع القیّم
و بارک الله فیک
و النعم من اخواننا و اعمامنا الکرام
((آل مسعود))
و نعتز بهم

ابن العم الغالي الحميداوي

شكرا لمرورك الكريم ولكلماتك التى تنم على معدنكم الاصيل والشجاع كيف لا وانتم احفاد سيد بنى جشم الفارس الشجاع.

راكان

راكان المسعودي
12-02-2009, 12:41 PM
وأنقل لكم أخواني إحدي عائلات المسعود والتى أيضا هاجر مؤسسها من أراضي المسعود لتستوطن دولة الكويت وهم آل بن طارش كما هو معروف لهذه العائلة :

عائلة آل بن طارش

الطارش التسمية: يرجع سبب التسمية بالطارش الى الشيخ حمد بن شبيل بن شولي الشبابي المسعودي ، أخو علية الذي نزح من أبناء عمومته مشايخ المسعود بعدما تم صلب أبيه الشيخ شبيل وجده الشيخ شولى علي جسر فى بغداد عام 1141 هجري ، إلي المنطقة التي تقطن بها قبيلة القشعم ليعقد الحلف الأول معهم ويكنى بالطارش المسعودي ، حيث ما هو معروف لهذه العائلة إلى اليوم منذ عام 1141 هجري.

مما قيل فى مقتل الشيخ شولي بن ظاهر المسعودي عام 1142 هجري:-


عَفَتْ لكِ الدارُ يا بغدادُ من سلف = قَضَى من الغدرِ فاشتاطت لهُ غَضَبَا
بفـارسٍ تمـلأ الدنيـا مفـاخـرُهُ = ليثٌ تَعاقَبَ أُسْداً نِعـمَ مَـن عَقَبَـا
فَسَلْ على شوليَ البيـداءَ مُخبـرةً = وسلْ عليه العُـلا والفـارسَ اللجَبَـا
بَكَـتْ عليـهِ ذُرى بغـدادَ قاطبـةً = لله هل يعلمُ الجـلادُ مَـن صَلَبَـا؟؟
لئنْ تَخَضَّـبَ بالجـدارنِ سافِكه = فسيفُ شولي من أعدائِـهِ خَضَبَـا
قَضَى ولم تَقْضِ للتاريـخِ ملحمـةٌ فعزَّتِ الحـربُ في فقدانِـهِ العَرَبَـا
بليلـةٍ أبكـتِ الدنيـا لحسرتـهـا = وهل يـردُّ حنين الوجدِ من ذَهَبَــا؟
وأظلمَ الكـونُ وابتلَّـتْ محاجـرُهُ = وغادرَ البـدرُ يـومَ التَـمِّ مكتئبـا!!
ليكتبَ المجدُ للتاريخِ حيـن غَـدَا = دمُ الفوارسِ حبراً بـاتَ منسكِبَـا
أولئـك القـومُ مشهـودٌ لرفْعَتِهـا = ترى العجائبُ في أفعالهم عَجَبَـا!سبب النزوح:

1- بعد انكسار الثورة العشائرية لعشائر المسعود والعشائر المتحالفة معها بقيادة الشيخ شولي بن ظاهر المسعودي والشيخ شبيل بن شولي المسعودي مشايخ شمل عشائر المسعود . حيث أسر الشيخان من قبل القوات العثمانية والتي كانت بقيادة الوزير العثماني أحمد باشا ، وبعثا لبغداد مركز القيادة العثمانية ليعدما صلباً على أحد جسورها واحدا تلو الآخر علي قرابة شهرين. فأنقطع كل أمل لعشائر المسعود في العودة للنزاع مع العثمانيين. حيث كانوا يطلبون كل متصرف بأمور عشيرة المسعود من بعدهما للقتل ، و كان منهم الشيخ حمد بن شبيل بن شولي المسعودي .

2- تفادى الصراعات على زعامة مشيخة المسعود و التي دبت بين أبناء العمومة والمنتفعين من الدولة العثمانية ليقرر بعدها الشيخ حمد بالرحيل عن مواطن المسعود باتجاه الجنوب ليكون عائلة الطارش الشبابية المسعودية ، مع الحفاظ على نسبها الحقيقي التي تناقله عمداء العائلة فقط.



شخصيات الطارش :

1- الشيخ حمد (الطارش) المسعودي: هو إبن الشيخ شبيل بن شولي بن ظاهر بن عيادة بن عيسى بن عويضة بن عطيش بن شبرم بن شباب بن عبدالله بن أتبل بن سالم بن سليمان بن أنمي بن مسعود ، المؤسس الأول لعائلة الطارش صاحب الحلف مع القشعم.


2- الشيخ راجح بن طارش: العميد الثاني للعائلة والابن الأكبر لأبيه من زوجتة المسعودية ، رجل عرف بالقضاء العشائري يمتاز برجاحة العقل والحلم والدين، صاحب رؤية مستقبلية يلقب براعي الحيزا (الحيزا هي إسم ناقة).


3- الشيخ صنيجر(العـوده) بن راجح الطارش: العميد الثالث لعائلة الطارش، امتاز برجاحة العقل . لبق الكلام حسن المقام ، اشتهر بالكرم الحاتمي ولقب بألقاب عديدة ميزته عن باقي أفراد عائلتة والذي إستقر بعائلته بالكويت مجاورا قبيلة الظفير.

ألقـابـه :

أ- نزال الطرف: حيث كان ينزل بأطراف القبيلة مستقبلا بذلك الجار والمار والضيف ، لا يهاب من فقر بعطيته. وقيل فيه


صنيجـرنـزال الطـرف = وأبـو ورش خيالهـا
ياللـي تريـد المرجلـة = بالـك ترخي حبالهـاب- أبو صينية ام سبع عراوي:

العروة هي مقبض صحن المائدة التي يقدم بها الطعام، فقد كان صحن صنيجر بسبعة عراوي يحمله سبعة رجال .


ج- أخو موزة:

هي الشيخة موزة بنت راجع الطارش شقيقته الذي جعلها نخوته الخاصة وعممها على عموم عائلة الطارش حيث يومنا هذا، لاعتزازه بها ورجاحة عقلها وحسن تدبيرها ويعد الشيخ صنيجر أول رجل من العائلة وطأت رجله بادية الكويت مجاورا فخذ الذرعان من قبيلة الظفير ، مع إستقلالية عائلته كمشايخ للمسعود، حيث توفي في البادية ودفن عام 1917 م لتخسر العائلة أهم شخصية عشائرية وتاريخية فيها وقيل أنه عمر طويلا قبل أن يتوفى .

ومما قيل فيه:-

ومنهلُ المجـد بالأفـلاكِ مـوردُهُ = على صنيجرَ ليثِ الغابِ ما صَعُبَا
صفاتُـهُ شِـيَـمٌ آثــارُهُ قِـيَـمٌ = هِباتُـهُ كـرَمٌ قـاضٍ بمـا وَجَبَـا
أقـامَ بالعـزِّ والإكـرامِ منهجَـهُ = فكان أجزلَ من أعطى ومن وَهَبَـا
ومالَ في رَهَجِ الهيجـاءِ صارمُـهُ = فأنزَلَ الرعبَ في الأعداءِ والكرَبَـا4- الشيخ زغيلان بن صنيجر الطارش:
العميد الرابع للعائلة ، من الأشداء في قراراته والأوفياء في أماناته والحافظ لفرائضه.
ولد في البادية وتوفي في مدينة الكويت سنة 1967 م ودفن في مقبرة الشرق في الكويت .

5- الشيخ عبد اللطيف الزغيلان:
العميد الخامس للعائلة، وجه من أوجه العشيرة وركن من أركان القبيلة، اشتهر بعدة أمور:
- علم الأنساب: فقد كان من العارفين في علم الأنساب . حيث كان يرجع إليه الكثيرون لمعرفة الأصول والفروع والتداخلات القديمة والحديثة بين القبائل والبطون العربية .

- قاضي عرب: تحلى بالدين وحفظ القرآن الكريم ليؤهله ذلك مدعما بعلم أبيه وجده في القضاء العشائري . أي الفصل (التحكيم) في النزاعات العشائرية ، ويعد الشيخ عبداللطيف الزغيلان المؤسس الأول للعائلة في مدينة الجهراء في دولة الكويت ولد في الكويت سنة 1934 ميلادي وتوفي فيها سنة 2005 ميلادي ودفن فى مقبرة الصليبخات فى الكويت.

ومما قيل في رثائه:
لعمـرك إنَّ العـزَّ والمجـدَ خالـدُ = إذا غاب في التاريـخِ شيخٌ وقائـدُ
وليس سـوى الأكرامِ يخلُدُ عزُّهـا = وللمجدِ في فعلِ الرجـالِ شواهـدُ
فيـا راحـلا شيَّـدتَ قوماً أعـزَّة = كذاك وربِّ البيتِ تقضي الأماجـدُ
أبا يوسفٍ أبقيـتَ ذكـرك عاطرا = وأفعـالُ أهلِ الجـودِ فيهـم عواهد

بلغـتَ رُبـى الأمجادِ حتى ملكتها = وما أرضختتكَ النائباتُ الشدائـدُ

فبالعـدلِ والإكرامِ والفضلِ نهجُه = ُ له ما يمرُّ الدهرُ ما خابَ قاصـدُ
رحلتَ ووقعُ الموتِ أدمى قلوبَنا = كذاك يجلُّ الخطبُ والطرفُ ساهدُ
فمن مبلغُ الأقوامِ عـن فاجع القضا = إذا سيدُ الأكـرامِ بالقبرِ راقــدُ

وحتى متى نلقى صروفَ زماننـا = وحتى متـى تُدمي القلوبَ السوائدُ
إلى رحمةِ الرحمنِ يا فارسَ الوغى = ويـا مــن بدينِ الله شيخٌ ورائدُ

فمـا مات من سادَ القبائلَ رأيـُهُ = وفي آلِ مسعودٍ لِوا المجدِ عاقـدُ


ومما قيل فيه:-



عبداللطيف الزغيلان الذي رفعـتْ = فعالُـهُ قممـاً فاجتـازت الشُّهُبَـا
شيْـخُ المكـارمِ غـراءٌ شمائلُـهُ = تخالُ كفَّيـهِ فـي إكرامِـهِ سُحُبَـا
وفـارسٍ هَيَّـبَ الفرسـانَ ذابلُـه = دنا صار نزعُ الموتِ مقتربـا
6 - الشيخ الكابتن غازي عبداللطيف الزغيلان بن آل المسعود :
هو الشيخ غازي بن عبداللطيف بن زغيلان بن صنيجر بن راجح بن حمد بن شبيل بن شولي بن ظاهر بن عيادة بن عيسى بن عويضة بن عطيش بن شبرم بن شباب بن عبدالله بن أتبل بن سالم بن سليمان بن أنمي بن مسعود.

من المشايخ البارزين فى القبيلة ، شيخ آل مسعود - الكويت، ممثل قبيلة المسعود فى الجزيرة العربية ، ولد في الكويت عام 1969 م .

ومما قيل فيه :

أبا فيصلٍ نعـم الوريــثُ لمجـده = ِتشابَهَ في الأخيـارِ إبـنٌ ووالـدُ
ملكتَ خصالَ الحمدِ والجودِ والتقى = كريمٌ وميمـونٌ لبيـبٌ وراشــدُ
فيا من ركبتَ البحرَ قُدْ في سفينِـهِ = ففيك غدُ المسعودِ لا شـكَّ واعــدُ
لمثل كـذا أنشدتُ شعـري وإنه = لتفخرُ أنْ تُهـدى إليـك القصائــد

وقيل فيه خلال حفل العشاء الذى أقيم بدولة الكويت والذي جمع مشايخ قبيلة المسعود فى العراق مع مشايخ القبيلة فى الكويت وعموم مسعود الكويت :


وغازيَ اليومَ قد هلّتْ مكارِمُــهُ = كالبدرِ من بعدِ بدرٍ كان قد أَفَــلا

الـسيِّـدُ الأيِّدُ المحمودُ جوهـرُهُ = الواهبُ الفضلَ لا مَنـًّـا ولا جدلا
القـائـدُ القـومَ بنَّاءً لرفعتــِهَا = وقائلُ القولَ ما إنْ قَـالَهُ فَعَــلا

فمـا تَـمَيْـمُ وما طَيٌّ تُعَادِلُـهُ = إذْ فاقَ إكـرامُــهُ أسْلافَهُ الأُوَلا

شيخُ الـفضائلِ غرَّاءٌ شمـائلـُهُ = غـدا الـثناءُ عليها شاغلا شَغَـلا

إذا ترى القومَ في أسلافِها فَخَرَتْ = لِفخرِ مسعودَ صرتَ الفارسَ البَطَلا

هذا أبو فيصلٍ والجمعُ شـاهـدُهُ = أُخَيَّ موزةَ حـازَ المجدَ مُـشْـتَمِلا

إنْ قِيلَ يا راعي الحيزا أجارَ بها = فكـانَ للناسِ بـعـدَ الله مُـتَّكَـلا

وكانَ أشجعَ من لاقى وأجودَ من = أعطى وأحكـمَ من أملى ومن عدلا

بِـيْـضٌ شـمائلُهُ كُـثْرٌ فضائلُهُ = وينصرُ الحقَّ أمَّا غيـرَ ذاك فــلا

نظمتُ فيكَ بحورَ الشعرِ أجمعَهَا = وبحرُ مجدكَ لا أُحصيــهِ إنْ هَمَـلا

فكـم ربحتَ من الدنيا منـازلةً = وكم تلقَّيـتَ مــن أرزائهـا عِلـَلا

لله دركَ يا مـن لا شـبـيه لهُ = وأصدقُ القولِ ما قد جـاءَ مُرتَجَلا
فتى المروءةِ لا تُنـسى بوادرُهُ = وكـلُّ ليـثٍ على آسـادهِ نَسَــلا


ولنا عودة بمشيئة الله تعالي

راكان

الطارش المسعودي
12-08-2009, 10:31 AM
الأخ وإبن العم راكان المسعودي

حفظكم الله تعالي وسدد خطاكم لما فيه خير قبيلة المسعود والقبائل العربية على حد سواء.

أخي العزيز لا شك ان الهجرات العربية لها عدة أسباب ومنها ما حصل مع المسعود وخلالفهم مع شريف الحجاز رحمه الله تعالي ، وايضا كان لإختار بلاد الرافدين سبب جوهري ، وهو النظر الى أبناء العمومة ، لذلك نري أن يتم التركيز أكثر حول الإنتماء للأصل وهو غزية ، وكما تعلم ونعلم بأن غزية لها بطون متشعبه ومن قبائلها من كان له سطوة فى هذه المنطقة بالذات.

وأيضا هنالك الإختلافات الكثيرة حول نسب غزية ، ولقد خضت مع نفسي دراسة واقعية بعيدة عن التعصب حول هذا الإسم ، فكان دائما أمام عيني من هو أهو إسم رجل تنتمي اليه هذه الجذوم الكبيرة أم غيره من الأسماء فلا يخفي عليك لسنا الوحيدون من نتسائل فهنالك الكثير ومنهم من يعدون بالنسابة وأكتشفوا متأخرا نسبهم الي غزية ، فلربما المسعود حزموا امرهم بهذا الجانب لما توارثوه من أسماء الأجداد حقبة بعد حقبة وجيل بعد جيل ، ولا ننسي بان هذا الموضوع قد شغل الكثير من النسابة والباحثين .

إذا لا بد لنا من نقل الدراسات فى هذا الجانب ، وأيضا بودي لو تتطلعونا حول المسعود فيما وراء النهر ، فلعلمي بان هنالك من المسعود من يقطنون أراضي عربستان بجانب اخوانهم من القبائل العربية فهم أيضا امتداد لقبيلة المسعود.

أخي العزيز أتمنى لو يتم التسليط حول وسوم الأبل لدي المساعيد وأي دلالات تاريخية ، تساعد فى فهم حقيقة المسعود .

هذا ولنا لقاء معكم قريب بمشيئة الرحمن وايضا متواجدين لخدمة هذه القبيلة العريقة

أخوكم
الطارش المسعودي

راكان المسعودي
12-13-2009, 08:28 AM
الشيخ الفاضل الطارش المسعودي حفظك الله تعالي

شكرا لمداخلتكم حول هذا الموضوع البالغ الحساسية وهو موضوع غزية لإرتباط الكثير من القبائل المعاصرة به ولكن نحنوا ومنذ الصغر نسمع مشايخنا أننا عدنانيين هوازنيين النسب ولم نكن نعي هذا الكلام ، وعندما كبرنا وكبرت معنا هذه الأقوال ونظرا للتبعيات العشائرية في هذا الجانب وجب علينا الحرص وعدم شق الوحدة بالنسبة للمسعود ، إلا أن أقرب الناس للمسعود وهو من أهل الدار نبيل المسعودي أول من أوضح هذا ، ولا ننسي مؤرخ كربلاء الشيخ كاظم المسعودي لانه من أحفاد أمير المسعود عطيش بن شبرم فهو المعني الأول بهذا الأمر لأن المسعود دخلت العراق عشيرة بقيادة جده واليوم اصبحت قبيلة لها كيانها الخاص ومهمة فى دائرة القبائل العراقية ، حيث وضع النقاط على الحروف فله كثير الشكر وسوف انقل لكم من كتابه ما نقل عن غزية من تاريخ مبهر نتشرف بالإنتماء اليه :-

أولاً :- دراسة غزية بن أفلت بن سلسلة ، والفرق بينها وبين غزية هوازن وقد تبين أن غزية بن افلت لم يرد ذكره في كتب النسب القديمة ، والذي انفرد بهذا الرأي هو القلقشندي ، علماً أنه لم يكن معاصر للحدث ، وقد وقع الكثير من المؤرخين والنسابة في هذا الوهم .
ثانياً :- دراسة غزية الأمة التي حضنت اولادها الثلاثة سعد ومسعود وحارثة لأُبي أخو أعصر بن غنم ، وهذا ايضا وقع فيه القلقشندي والقطب بحيث ناقض رأيه في نفس الصفحة فمرة يقول غزية بن أفلت ومرة يقول غزية أمة ، وهذا لا يعول عليه .
ثالثاً :- الخلط الذي وقع به ابن خلدون ، بين آل غزي الطائية وغزية هوازن وقد وقع في هذا الوهم إبراهيم فصيح الحيدري ، وقد شخّص هذا الخلط المرحوم العزاوي .
رابعاً :- دراسة قبيلة بني الأجود ، وهنا أيضاً وقع الكثير من النسابة والمؤرخين فيها حيث أن الأجود أحد أثلاث المنتفق ، والغريب أنّ البعض يعدهم من أجود بني زامل العقيلي المولود سنة 821 هـ في حين بروز حوادث الأجود والتي تفوق بعددها عشيرتي ( بنو سعيد وبنو مالك ) مجتمعتين بحوادث 824 هـ ، أضف إلى ذلك أنهم ذكروا من قبل الحمداني المتوفي سنة 700 هـ والعمري المتوفي سنة 749 هـ وهذا أجود العقيلي لايعول عليه ، ولم يثبت لديه بطون سوى آل زوين وفيهم نظر .
خامساً :- بنو خالد غزية والخلط الذي وقع فيه ، والملاحظ أن خالد بن الوليد المخزومي ، أجمع علماء النسب على إنقطاع ذريته ، ,ولكن بعد البحث والتقصي فندت جميع الروايات التي نصت على أنقطاع نسب خالد (رض) ولكن حصل تداخل مع خوالد غزية فهم أعقاب الشنَّتة الذي تمنى الفرزدق رؤيته ، فقد كان لصا في البصرة ، حيث قال :-


ياليتني بالشنتين نلتقي
ثم يحاط بيننا بخندق

والشنَّتة : هو وهب بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن معاوية بن انسان بن عتوارة بن غزية وفيه بطون عظيمة ذكرت من قبل الحمداني والعمري وأخرين اعتمدت في دراستي هذه المصادر التأريخية في مختلف الفترات التأريخية لأنه من الصعب جدا اليوم أن تأخذ المعلومات من المسح الميداني للعشائر لعدة أسباب:-
أولاً :- أن ما يقارب 95 % من رؤساء العشائر ليس منها كما اثبتته
الدراسات والبحوث الحديثة .
ثانياً :- الحلف وتأثيره فقد انصهرت الكثير من الفروع وهذا ما تناولته في
التمهيد .
ثالثاً :- بحكم امتهان بعض العشائر المهن الغير مرغوبة عند العرب آنذاك ،
وهذا ما حصل مع بعض بطون عبادة وغيرها .
رابعاً:- بسبب أسم العشيرة أو القبيلة وهذا ما حصل مع قبيلة أولاد الكافرة .
فلم نجد أحداً منهم اليوم على الرغم من وجودهم وبشكل كبير في
عرب القرن السابع الهجري .
خامساً :- أن بعض العشائر لم يتطرق لها النسابة علما أن لها تأريخ طويل
وهذا ما حصل مع عشيرة آل مسافر والتي هي بطن من الأجود
- سوى البعض - وبصورة هامشية ، ولم يدون عنها أحد علماً أن لها
ثقل في منطقة الفرات الأوسط ، بالإضافة إلى الأسباب الأخرى .


المؤلــــــف


الفصل الأول
بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن

قال الكلبي(1) ( وولد جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :- غزيّة وعدياً وعُصيمة : فولد غزيّة : جداعة* وحُمياً وعُتيبة وعتوارة : فولد جداعة : مالكاً والحارث وعلقمة منهم : دريد بن الصمة الشاعر وعبد الله بن الصمة : وهو معاوية بن بكري** بن علقمة بن جداعة : قُتل دريد بن الصمة يوم حنين مشركاً لعنه الله .
وولد عتوارة بن غزية : أنسان بطن ، والخنابس ، فولد إنسان سدوساً ، وعوفاً ومعاوية ، وعفيفاً و الحارث ، منهم ، سلمة بن سمادر ، وهو علقمة بن مجالد بن عامر بن معاوية بن إنسان ، ووهب هو الشنتة ***بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن إنسان ، والشنتة الآخر إسمه الصُدَيَّ بن عذرة بن بشر بن أذخر اللذان قال لهما الفرزدق :-

ياليتني بالشنتين نلتقي


ثم يحاط بيننا بخندق

وولد عديُّ بن جُشم ، زمان منهم ، أبو أسامة زهير بن معاوية الذي قَتل سعد بن معاذ يوم الخندق وهو حليف لبني مخزوم ، وولد عُصيمة بن جشم : كعباً ،

(1) جمهرة النسب / ابن الكلبي ص383-384 ، تحقيق د. ناجي حسين .
* ( خزاعة ) في جمهرة أنساب العرب / ابن حزم الأندلسي ص270 .
** ( بكر ) نفس المصدر السابق ص270 .
*** الشنتة وأسمه وهب كان يعيش في البصرة وهنا تواجد بعض بطون غزيّة ومياههم والملاحظ أن
الوهبة التي أختلطت بالتحالف القبائلي المختلف بالنسب والمتفق بالراية المسمى بشمّر فهم
أعقاب وهب هذا .
وعقبة ، فولد كعب :غنماً وفالجاً ، فولد غنم : حديداً وعبيداً منهم أبو
الأحوص وهو عوف بن مالك بن نضلة بن خديج بن حبيب بن حديد بن غنم ، صحب إبن مسعود وروى عنه الحديث .
وأضاف ابن حزم(1) : وأما بنو حارث بن معاوية فلا نعلم منهم أحداً غير أم عمر وبنت جَحْوش ولدت بعض جدات النبي e ومن بني حارث بن معاوية بن بكر بن هوازن : بنو عُتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية ، بطن من بني رُوّاس* بن كلاب ، ليس منهم بالبادية أحد ، كلهم بالكوفة ، ومسجدهم هناك معروف ، ومنهم بمصر :- زهير بن غزية بن عمرو بن عُتْر له صحبة ، وعامر الأصم بن ردّادين عامر بن عُتْر كان على مقدمة شبيب الخارجي وفيه قيل (( أصَمَّ على جموح ))
يتضح مما تقدم أن إبن الكلبي المتوفى سنة 204 هـ ، وإبن الحزم الأندلسي المتوفى سنة 456 هـ والمقتضب من كتاب الجمهرة لباقوت(2) الحموي المتوفى سنة 626 هـ ، ذكروا أن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن لها عدة بطون . ( ينظر الملحق في أخر الفصل )
أما خروج غزية وتفرقها قال الذهبي ( بقيت مضر في منازلها حيث خرجت ربيعة من تهامة ، حتى تباينت قبائلهم وكثر عددهم وفصائلهم وضاقت بلادهم عنهم ، فطلبوا المتسع والمعاش ، وتنافسوا في المجال والمنازل ، وبغى بعضهم على بعض فأقتتلوا ، فظهرت خندف وقيس وذكر الشاعر بهراء قبيلة مَعْدية


(1) جمهرة أنساب العرب / ابن حزم الأندلسي 271 .
* وقد تداخلت قبيلة رُواس مع عشائر عُتبة وقد أشرنا لها في الفصل الثالث .
(2) المقتضب / ياقوت الحموي ص162 ، تحقيق الدكتور ناجي حسين .
وهي من قضاعة ، هكذا أخذت الحروب تنقلهم من مكان إلى آخر وتفرق شملهم وتشتت بطونهم وقال آخرون :- أن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ، كان نديماً لربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم فشربا يوماً فعدا ربيعة بن حنضلة على غزية بن جشم فقتله ، فسألت قيس عيلان خندف الدية فأبت خندف الديه فأقتتلوا وإنهزمت قيس .
فتفرقت فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة :-


أقمنا على قيس عشية بارق



ببيضٍ حديثات الصقال بوا تـكِ

ضربناهم حتى تولوا وخـلَّيت


منازل جيزت يوم ذاك لمالكِ


فضعنت قيس من تهامة إلى بلاد نجد وأنحازت قبائل منهم إلى أطراف الغور من تهامة (1) .
أي قبائل غزية إستوطنت أراضي السروات بين تهامة ونجد والبعض الآخر سكنوا البرية ( ويقال عرب البرية ) أما الذين إستوطنوا نجد وتهامة فهم مع قومهم غزية .


(1) الأنساب المنقطعة / أحمد عبد الرضا الذهبي ص68 ط1 القاهرة .

إختلاف أهل النسب في غزية

أولاً :- لقد حصل تداخل كبير في بطون غزية ، فبعضهم يقول عنها عدنانية والبعض الأخر يقول قحطانية ، وبعضهم يخلط بينهما أي غزية – وآل غزّي الطائية ، لنبحث أولاً الأختلاط والتداخل الذي حصل في غزية هوازن العدنانية ، ونبدأ بكتب النسب القديمة ونطرق باب ابن الكلبي المتوفي عام 204 هـ قال(1) ( فولد غزية خزاعة وحمياً وعتبة وعتوارة ، فولد خزاعة مالكاً والحارث وعلقمة منهم دريد بن الصمة الشاعر المعروف وولد عتوارة بن غزية ، انسان بطن ، والخنابس فولد إنسان سدوساً وعوفاً ومعاوية وعفيفاً والحارث ) .
وفي رواية عبد الملك بن زكريا بن حسان المقري المتضمنة بكتاب تذكرة الألباب بأصول الأنساب للأندلسي المتوفى سنة 488 هـ قال(2) ( غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الذي يقول فيها دريد بن الصمّة :


أمرّتهم أمري بمنعرج اللوى


وما أنا إلاّ من غزية أن غوت




فلم يستبينوا الرشد إلاّ ضحى الغدِ

غويت وأن ترشد غزية أرشــدِ

(1)جمهرة النسب / ابن الكلبي ص383-384 ، تحقيق الدكتور ناجي حسين وجمهرة أنساب العرب / ابن حزم الأندلسي ص270 والمقتضب من كتاب جمهرة النسب / ياقوت الحموي ص162 تحقيق د. ناجي حسين .
(2) تذكرة الألباب بأصول الأنساب / الشيخ أبي جعفر الأندلسي ص105 تحقيق السيد محمد
مهدي الموسوي الخرسان ط1 بيروت .


وأسم الصمّة :- معاوية بن بكر بن علقمة بن خزاعة بن غزية بن جشم شاعر وفارس مشهور جاهلي أدرك الأسلام ولم يسلم وقتل يوم حنين وهو أعمى خرجت به هوازن تيمناً بصحبته فلما إنهزموا أدركه ربيعة بن رفيع السلمي فقتله ، وهو من أصحاب المنتقيات في جمهرة أشعار العرب ص224 ) ومن خلال سرد هذين النصين يتضح لنا أن غزية ذُكرت عام 204 هـ لها عدة بطون وتابعهُ صاحب التذكرة المتوفى عام 488 هـ لنعود إلى المصادر القديمة لنرى بطون طيئ هل ذكرت بطون غزية إن وجدت غزية أصلاً ؟
قال الأندلسي ( أمّا طيئ فتجمعهما عمارتان عظيمتان لاحقتان بالقبائل وهما جديلة ، والغوث ، فجديلة طيئ هو جندب بن خارجة بن سعد بن فطره بن طيئ وأمة جديلة حميرية غلبة عليه ،فمن جديلة بنو ثعلبة بن رومان بن جندب وبنو ثعلبة بن ذهل بن رومان ، وبنو ثعلبة بن جدعان ، جدعاء بن ذهل بن رومان فيقول لهؤلاء الثلاثة الثعالب فمن ولد ثعلبة بن جدعان ، جدعاء.. بنو المقلى بن تيم اللذين يقال لهم مصابيح الظلام وهم اللذين مدحهم بذلك أمرؤ القيس حيث قال :-



كأني إذا نزلت على المعلى


نزلت على البواذخ من شما


فما ملك العراق على المعلى


بمقتدر ولا الملك الشآمرا


أصد نشاص ذي القرنين




حتى تولى عارض الملك الهما

أقرَّ حشا أمرئ القيس بن حجر

بنو تيم مصابيح الظلا


ومن بنو مالك بن جدعاء : بنو طريف ، وبنو ثمامة إبنا مالك بن حارث بن لام ، ومن بني ثعلبة بن رومان : الطريف بن مالك الذي نزل به أمرؤ القيس ومدحه ، وأما الغوث بن طيئ ، فمنه بنو ثعل ، بنو عمرو ، بنو الغوث وفيه البيت والعدد ومنهم : - الأجائيون ، وبنو جُرم ، وبنو عمرو بن الغوث وأسمه ثعلبة وبنو نبهان بنو بولان وبنو هني كلهم بن عمرو بن الغوث ، ومن بني ثعل: بنو مكَن ، بنو بحتر ، بنو شميس ، بنو عدي ، بنو أخزم ، فمن بني معن : بنو عصر منهم عمرو بن المسيح كان أرمى العرب وهو الذي يعني أمرؤ القيس بقوله : ( رُبَّ رامٍ من بني ثعل ) .

ومن بني عدي : حاتم طيئ بن عبد الله ، وسلامة بن يزيد وفد على النبي e وهو أقرع فمسح رأسه فنبت شعره فسمي الهَلَب ، وأما الأجائيون ، فينتهي نسبهم إلى أمان بن عمر بن ربيعة بن جرول بن ثعل ، منهم الطرمّاح الشاعر ، وأما جُرم فمنهم : شمجي ، منهم عبد عمرو الذي يقول فيه الأعشى



جاز بن حياً لمن نالته ذمته



أوفى وأمنع من جار بن عمار


ومن بني نبهان بنو نايل ، منهم زيد الخيل بن المهلهل الذي سماه رسول الله eزيد الخير ، وبنو سدوس بن أصمع منهم : وزر بن جابر قاتل عنترة
( وفد على النبي ولم يسلم ) وقحطبة بن شبيب أحد نقباء بني العباس والذي يقال له حميد بن قحطبة الطوسي(1) . يتضح مما تقدم من خلال سرد بطون طيء في كتب النسب القديمة لم يوجد ذكر إلى غزية طيء في كتب النسب وأنما هناك غزية هوازن الذي يقول عنها .



(1) تذكرة الألباب بأصول الأنساب / الشيخ أبي جعفر أحمد عبد الولي الأندلسي تحقيق السيد محمد مهدي الخرساني ط1 بيروت ص139-142 .

صاحب الطرفة(1) غزية و جشم أبناء بكر بن معاوية وهم القبيلة المشهورة )
والحقيقة أننا لم نجد ذكر ( غزية بن أفلت بن سلسلة ) عند ابن الكلبي وابن حزم والحموي و إبن الأثير والسمعاني إلاّ أن الذي وقع في هذا الخلط هو القلقشندي في مؤلفاته النسبية ، علماً أنه كان ينقل عن إبن الكلبي وإبن حزم الأندلسي والحمداني المتوفى سنة 700 هـ وابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749 هـ ،وهؤلاء سبقوا القلقشندي ، وخصوصا كان يعتمد على الراوية الحمداني والعمري صاحب كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار وكذلك النويري صاحب نهاية الأرب ، فلم يذكروا غزية طيئ على الأطلاق هذا من ناحية أما الناحية الأخرى فأن كتاب القلقشندي شُجر من قبل السويدي البغدادي قال(2) ( لما كان الكتاب المسمى نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب تأليف الشيخ الفاضل والنحرير الفاصل بين الحق والباطل شهاب الدين ابي العباس أحمد بن عبد الله بن سليمان بن اسماعيل القلقشندي المصري الشافعي الشهير بابن غدة تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته من أحسن ما ألف في علم الأنساب فيما علمنا وسمعنا من ذوي الألباب وكان مع ذلك متوسطاً
بين الأطناب الممل والأيجاز المخل وقد جمع كثيراً من متقدميه يعسر عليه ذلك لأحتياجه إلى مراجعة مواطن كثيرة منه حتى يتسر له ما هنالك ، مثلاً إذا أراد أن يوصل بين العُبيد بقحطان يحتاج إلى أن ينظر أولاً في الألف واللام مع العين المهملة ثم حرف السين ثم في حرف القاف أيضاً ، وهكذا غيرهم من القبائل من التفصيل والبيان أذكره يسيراً وزدت عليه كلاماً كثيراً وقد ألحقت به



(1)نفس المصدر السابق ص61 .
(2)سبائك الذهب / السويدي البغدادي ص4 ط بيروت .

أنساب بعض الملوك وغيرهم وإبتدأت الأنساب من آدم أبي البشر لتكثر فائدته ويعم نفعه وسميته بسبائك الذهب في معرفة أنساب العرب وما توفيقي الاّ بالله عليه توكلت واليه أنيب .
لم يذكر غزية طيئ وأنما ذكر غزية هوازن العدنانية وبطونها(1) علماً أنه بعيد عن الحدث ولم يكن معاصر لفترته الزمنية .
وهذا ما أشار اليه العلامة حمد الجاسر حيث قال(2) ( المخطوطتان من كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار سيئتا الكتابة كثيرتا التحريف ، ومع أن القلقشندي نقل كثيراً مما جاء في هذا الكتاب في كتابه ( صبح الأعشى ) و
( نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ) ألاّ انه وقع فيما نقل من التحريف والتصحيف أكثر مما وقع في المخطوطتين ، ومع هذا يحسن الرجوع إلى الكتابين المذكورين وإلى سبائك الذهب ، الذي هو تشجير لكتاب نهاية الأرب ) وقد وقع الكثير من المؤرخين والنسّابة في شباك القلقشندي مثل سمير عبد الرزاق القطب وأصحاب المعاجم النسبية وغيرهم . وقد لاحظ ذلك كثير من المؤرخين والنسابة الذين يعتمدون الدقة في البحث بعيد عن التعصب القبلي الأعمى الذي لا يرى صاحبه الاّ الوقوع في شباك الغير .




(1) نفس المصدر السابق ص48-49 ( علماً أن هذا الكتاب هو تشجير نهاية الأرب كما أشرنا
أعلاه وبرواية الحمداني والعمري .
(2) مجلة العرب / العلامة حمد الياسر العدد 3 ، 4 ، 1981 ص274-300 .
قال الذهبي(1) ( وقد التبس على بعض المؤرخين القول فظن أن غزية هي غزيتان – الأولى طائية ، والثانية عدنانية هوازنية لكن ذكرت كتب النسب غزية إسم جد لبني عقدة من طيئ ، وهو مجرد أسم في تسلسل نسب القبيلة لم ينتمِ له أحد ) .
نلاحظ ما قاله جاسم السعدي(2) ( وعلى المستوى التأريخي ، لو نظرنا إلى مشجرة بطون هوازن مثلاً ، لوجدنا أن غزية ، وهي منحدرة من جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن كانت قد تشعبت وتفرعت إلى ما يقرب من ثلاثين بطناً وفرعاً ثانوياً لم يبقَ منها على الساحة الاجتماعية العشائرية اليوم إلا آل روق ، بنو سند وسنيد ، آل سرية وبنو أولاد الكافرة لا أحد يذكرهم أو ينتمي إليهم ، اليوم إنهم ذابوا وتذاوبوا في الأجود ، فهم بنو الأجود والأجود أحد أثلاث المنتفق ، فانتفض اليوم من هذه الفروع اليوم ، قبيلة آل مسعود الهوازنية ) .
ثانيا :- الخلط الذي حصل بين آل غزي ، وغزية ، وهذا ما وقع فيه ابن خلدون وإبراهيم فصيح الحيدري ، وقد اشار العزاوي إلى ذلك حيث قال(3) (وأصل غزية على ما جاء في نهاية الأرب بطن من هوازن العدنانية وهذا يخالف ما ذكره ابن خلدون وأبراهيم فصيح الحيدري ، ففي ابن خلدون



(1) الأنساب المنقطعة / أحمد عبد الرضا الذهبي ص156 ط1 القاهرة .
(2) هوازن وبنو سعد / جاسم محسن ملا عبود السعدي ص87 ط1 الزاهر بغداد .
(3) عشائر العراق / العزاوي ج4 ص80-81 ، والقبائل العراقية / السامرائي ج2 ص522 ،
وأسماء القبائل وأنسابها / القزويني ص214 ، تحقيق سلمان الجبوري ، والتحفة الذهبية في
أنساب الجزيرة العربية / إبراهيم جار الله الشريفي ص720 ، وهوازن وبنو سعد / جاسم
السعدي ص22 و ص87 .

( أن غزية من طيئ ) ويضيف العزاوي ، والملحوظ أن صاحب العبر ، ومثله الحيدري التبس عليهما ( غزي ) بـ ( غزية ) والحال أن غزي من بنو لام من طيئ ، وغزية من العدنانية ، ويضيف العزاوي ومن بطونهم :-
1-الأجود .
2- آل دعيج .
3- آل سرية .
4- أولاد الكافرة .
5- البطنين ومنهم آل مسعود .

والذي أوقع ابن خلدون في هذا الإلتباس هو أن غزية البطنين وأجود ، كانوا حلفاء آل فضل ، عرب القرن السابع الهجري ، ذكر أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري القرشي ( 700 – 749 هـ) في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار فصلاً خاصاً عن عرب القرن السابع الهجري الذين كانوا في زمانه ، وقد ذكر أماكنهم ، أخبئتهم ، ومساكنهم على أفتراق فرقهم وأختلاف طوائفهم ، وأشتات قبائلهم منازلهم من أطراف العراق إلى آخر المغرب دون اليمن وخراسان ، ثم يقول أعتمدت في أكثر ذلك على ما ذكره الأمير الثقة بدرالدين ابو المحاسن يوسف بن أبي المعالي بن زماخ المعروف بابن سيف الدولة الحمداني – المهمندار ، وما حدثني به الشيخ النسابة محمود بن غنام بن عزام إبن كَريب بن خليل بن ماجد بن ثابت بن ربيعة ، الذي ينسب اليه آل ربيعة
( الطائية ) قاطبة إلى ما نقله عن احمد بن عبد الله الواصلي وغيره من مشيخة العرب ، ويعلق على ذلك العلامة حمد الجاسر في مجلة العرب التي يصدرها بأن كتاب مسالك الأبصار أصبح عمدة لما جاء بعده … ويضيف ثم يعرج ابن فضل الله العمري على ذكر قبائل العرب القديمة وما خرج منها من فروع ثم يأتي إلى فروع طيئ ويقول ( من بطون طيئ ، جديلة ، نبهان ، بولان ، سلامان ، منهم بنو بحتر وهني ومنهم أياس بن قبيصة وسدوس )(1).
والحقيقة أن آل غزي الطائية كانت تعد في عداد عشائر الأجود ولا تنتمي لها بصلة نسبية سوى الإتحاد ، قال الجبوري في تعليقه على القزويني(2) ( الغزي عشيرة من الفضول (بني لام ) وهي المعروف و المتحقق من الكثيرين ، وتؤيده النصوص التأريخية ويعدون من عشائر الأجود وإن لم يكونوا منهم ..)
أما حلفاء آل فضل :- زغب ، الحريث ، بنو كلب ، بنو كلاب ، آل بشار وهم ( موالي ) ، وخالد حمص ، وطائفة من سنبس ، وسعيدة ، وطائفة من فرير* .
والسراحين ويأتيهم من عرب البرية ، غزية :- غالب وآل أجود والبطنين و ساعدة وبنو خالد :– آل جناح و الضييات من مياس والجبور والدعم ( الدعوم ) و القرشة وآل منيخر وآل بيوت والمعامرة والعلجان وهؤلاء من خالد وأل برجس (3) .


(1) السبائك الذهبية في أنساب القبائل الزبيدية / خليل الزبيدي ص82-83 .
(2) أسماء القبائل وأنسابها / القزويني ص 211 تحقيق كامل سلمان الجبوري .
* والملاحظ أن الفرير أيضاً أحلاف آل فضل مع غزيّة . ومن هنا جاءت عشيرة الفرحان
ودخلت العراق عن طريق الشام ، بحكم التحالف لا بحكم النسب ومن أعلام هذه العشيرة (
الشيخ عبد المحسن سعود آل هتيمي ) .
(3) السبائك الذهبية في أنساب القبائل الزبيدية / خليل الزبيدي ص84 .

ولم يذكر العمري هنا غزية طيئ وخصوصاً أنه حصل على معلوماته من مشايخ طيئ آنذاك كما تقدم ذكره ، وأنما هم أحلاف آل فضل مثل زغب وغيرها ، وهناك سبب جوهري آخر وهو أن الحمداني والعمري حين يذكرون غزية لا يُعرّفونها لأن غزية هوازن أشهر من نار على علم ولو وجدت غزية طيئ آنذاك لأشاروا اليها وهذا ديدنهم عند ذكرهم للقبائل المتشابهة في التسمية وهذا دليل آخر على أن المقصود هم غزية هوازن العدنانية .
قال الحمداني :- ومنهم قوم بالشام والعراق والحجاز ، وفيما بين العراق والحجاز ، قال : وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما البطنان وأجود ، فمن البطنين :-
1-آل دعيج .
2-آل روق .
3-آل رُفيع .
4-آل سرية .
5-آل مسعود .
6-آل تميم* .
7-آل شرود ( شمردل ) .
ومن الأجود :-
1-آل منيع .

* والملاحظ ان آل تميم هؤلاء انصهروا جميعاً مع قبيلة بني تميم ولكن نستطيع أن نميز هؤلاء ( البطنين)
عن تميم القبيلة العربية المشهورة فان هناك من يقول انهم من البطنين ولم يحدثنا التاريخ ان تميم
العربية يوجد فيها البطنين وانما هم من غزية اذن فتميم البطنين غير تميم القبيلة العربية المشهورة .

2- آل سنيد .
3- آل سنان (منال)* .
4- آل أبي الحزم .
5- آل علي .
6- آل عقيل** .
7- آل مسافر .
وزاد في مسالك الأبصار نقلاً عن نصير بن برجس المشرقي : أولاد الكافرة وساعدة وبني جميل وآل أبي مالك .
قال الحمداني : ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا قال : وممن ورد منهم مانع بن سليمان ، شيخ آل بطيح في سنة ثلاثة وستمائة هجرية وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه ( التعريف) إنهم تارة يعصون وتارة يطيعون ، قال في مسالك الأبصار : ومنهم بطريق الحجيج البغدادي مياههم اليحموم ، والنصيف ، والكمن ، والمعينة ، وهي مياه البطنين ومياه ( الأجود ) لينة والثعلبة و زرود . قال وذكر لي نصير بن برجس أن دار آل أجود منهم : الرخيبة و الرقى و الفردوس و ليتة و الحدق.
وديار آل عمرو بالجوف وديار بقاياهم النصيف ، والكمن واليحموم قال : ويليهم ساعدة ، وديارهم من الحضر إلى برية زرود ، وإلى سقارة ، إلى البقعاء
وإلى الثيب إلى الساسة إلى حضر ثم خالد ودارهم العومة ، وصيدة ، وأبو الديدان والفريح وخارج والكوارة ، والنبوان إلى ساق الفرقة إلى الدسوس إلى



* وربما صحفت هذه الكلمة أثناء التداول فيقال آل وثال .


العشيرة إلى الأبحل(1) ) .
وهذه البطون والعيون التي ذكرها القلقشندي كلها تعود إلى غزية هوازن العدنانية وسيأتي تفصيلها في الفصول القادمة إنشاء الله .

أما الخلط الثالث ، وهذا لايحتاج إلى مناقشة لأنه لم يرد ذكره سوى عند المتأخرين قال القطب(2) : ( وأما أُبـَيْ أخو أعصر بن غنم بن حارثة فقد كان له من الولد : سيف ومسعود وحارثة ، وحضنتهم أمة يقال لها غزية فغلب عليهم إسمها فسموا غزية ، قال الحمداني :- ومنهم قوم بالشام والعراق والحجاز ونجد وفيما بينهما … ويضيف قال في مسالك الأبصار :- ومنهم طائفة في طريق الحج البغدادي ومياههم ، اليحموم والغيث والمعينة وديار أجود الرخيمة و الدقية و لينة و زرود ).
وهذا النص لا يصمد أمام البحث لعدّة أمور :-
1- أن القطب وقع في شباك القلقشندي كما أشرنا سابقاً .
2- أن غزية هذه ليست لها علاقة بالتي ذكرها وهي غزية بن أفلت بن سلسلة
وهذا تناقض واضح لأنّ غزية زوجة أُبـَيْ بن غنم بن حارثه غير غزية
التي يذكرها القلقشندي في حين ذكر مياههم بالإضافة إلى ذلك فإن غزية
أمة حضنت أولاد ولم تكن أمّهم .‍
3- وهذه غزية إمرأة وليس رجل أما غُزية بن معاوية بن جشم هو رجل .
4- إن العيون التي ذكرها العمري هي لغزية هوازن ولم يذكر غزية طيئ .


(1) أنساب العرب / سمير عبد الرزاق القطب ص158 ط الأردن .
(2) قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان / القلقشندي ص88-89 ، ط القاهرة تحقيق
إبراهيم الأبياري .


ملحق رقم (1)

(1)قبيلة آل مسعود الواقع والحقيقة / كاظم مراد المسعودي ص34 – 35 مخطوط .


ملحق رقم ( 2 )

خلاصة البحث

أن غزية بن أفلت بن سلسلة لم يرد له ذكر عند ابن الكلبي المتوفى سنة 204 هـ*، مروراً بابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456 هـ ، والعلامة ابن عبد البر النميري المتوفى سنة 463 هـ ، مؤلف رسالتي ( القصد والأمم في التعريف باحوال العرب والعجم ) و ( الأيناه على قبائل الرواة ) وكذلك ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) للشيخ أبي جعفر أحمد ابن عبد الولي البلنسي الأندلسي المتوفى سنة 488 هـ برواية عبد الملك بن زكريا بن حسان المقري وياقوت الحموي الذي أقتضب وأضاف على ( جمهرة النسب ) للكلبي المتوفى سنة 623 هـ و ( اللباب في تهذيب الأنساب ) عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 هـ .
وكل المصادر القديمة لم تذكر غزية بن أفلت بن سلسلة سوى القلقشندي الذي هو من القرن التاسع الهجري حيث أنفرد في رأيه ، هذا علماً أنه كان يعتمد على المهمندار الحمداني المتوفى سنة 700 هـ و العمري المتوفى سنة 749 هـ ، وهؤلاء سبقوا القلقشندي ولم يذكروا غزية طيئ علماً أن كتاب نهاية الأرب شُجر من قبل السويدي البغدادي في كتاب سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب ، كذلك لم يذكر غزية طيئ وإنما غزية هوازن العدنانية وبطونها برواية الحمداني وابن فضل الله العمري .
أما ابن خلدون في كتابه ( العبر ) ، وإبراهيم فصيح الحيدري في كتابه ( عنوان المجد في تأريخ بغداد والبصرة ونجد ) ، فقد التبس عليهما بين آل غزي الطائية وغزية هوازن ، وهذا قد أشار إليه العزاوي في عشائره علماً أن ابن خلدون كان يعتمد على ابن حزم الأندلسي ، ومن هذا فقد توهم البعض بأن هناك غزيتان الأولى طائية والثانية هوازنية عدنانية ، حيث ذكرت في بني عقده وكذلك في الخزرج مجرد اسم في تسلسل نسب لم ينتمِ له أحد وهذا ما أشار له الذهبي والسعدي . وهناك سبب جوهري آخر هو ان الحمداني والعمري وغيرهم لم يذكروا سوى غزية فقط ولو كان هناك غزيتان لميزوهما عن بعضهما لأن غزية هوازن كانت أشهر من نار على علم .
‍ ‍



وغزية : هو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الذي منهم الفارس الجاهلي المشهور دريد بن الصمة سيد بني جشم الذي يقول :



وما أنا إلا من غـــــزية إن غوت = غويت وإن ترشـد غزية أرشد



وبعضهم يقول هي غزية طيء وهذا خطأ الصحيح أنها غزية هوازن


والدليل قول الصنعاني (ت 613هـ) عن غزية المشهوره تلك :


وإن ادع في عليا هوازن تأتني = قبائل ازكى حين تنمى وأحسب
غزية نيران الحروب ومنهموا = فوارس خطارون والنقع أشيب
لهم ما حوى شط العراق مشرقاً = إلى حيث تحويه السرار فغرب


ويقول شاعر هوازن :

عن هوازن خبريني يا ديــــــــــار = وين راحو يالجبال الراسيات
قالت انت من انت يا سائل وجيب = قلت شاعرهم اجيبي ياحــلات
قالت اللي غربوا بني هـــــــلال = وشملوا منكم عـــقيل العصات
وشوف غزيه في العراق وساعده = الف عام وهم علي شط الفرات


* وقيل سنة ست ومائتين في خلافة المأمون وهو الأصح ، يراجع كتاب مُنية الراغبين في طبقات
النسابين / السيد عبد الرزاق الحسيني ص183 ط1 النجف .


الفصل الثاني

حوادث غزية العدنانية في العراق

يستدل من الروايات التاريخية أن خفاجة انتقلوا إلى العراق في القرن الرابع الهجري وامتلكوا الكوفة والسواد عدّة قرون من السنين وكانوا هم السبب في خراب الكوفة وقرى السواد وكانوا خلفاء الدولة المزيدية في الحلة ثم ورثوا بلادها بعد ذلك ، وقد ناجزوا كثيرا من السلاطين والأمراء وتغلبوا ثم تفرقوا في الحواضر والأرياف وورث بلادهم غزية(1) ، وغزية هي من القبائل القديمة العهد في العراق ، وكانت معروفة في بطونها العديدة وكثرة رجالها بحيث أصبحت الإمرة فيهم في هذه البلاد ، وتركزّ أفراد هذه القبيلة بصورة رئيسية في منطقة ( بادية السماوة ) .

فالسمعاني الذي تجول في هذه البادية في القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي ، وصف غزية بأنها من أكثر القبائل عدداً ورجالاً ، بحيث عهدت إليها الخفارة ( حماية الطريق ) في بادية السماوة . ويستفاد مما ذكره إبن فضل الله العمري عن القبائل العربية وتابعه القلقشندي في ذلك ، إن لغزية بطوناً كثيرة في الشام والعراق والحجاز ، وكان فيهم الإمرة في العراق حتى القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي وهنالك الكثير من الأدلة التاريخية التي تشير إلى النشاط والحيوية التي أظهرتها قبائل غزية في العراق خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين ، فمن ناحية ورثت هذه القبيلة مساكن


(1) دراسات عن عشائر العراق / حمود حمادي الساعدي ص41 ط1 النجف .
تميم التي تمتد ما بين أرض نجد والبصرة واليمامة ومن ناحية أخرى هاجمت غزية محمد بيرم التركماني (حاكم هيت ) عند خروجه من المدينة عام
835 هـ/1431م لأنها كما يقول المقريزي وإبن الصيرفي كانوا عرب تلك البادية ، مما يعني امتداد ديارهم شمالاً حتى مدينة هيت ، استمر وجود قبائل غزية في ( بادية السماوة ) حتى القرن السادس عشر بدليل قيام الشاه الصفوي بغزو ديار هذه القبيلة عام 914 هـ/ 1508 م(1) .
هذا الفصل مخصص إلى حوادث غزية ، وقد تناولت بعض بطون غزية الأخرى وكذلك من لهم علاقة بغزية وخصوصا أل قشعم ( أل جشعم ) باعتبارهم أمراء غزية علما بأنهم لا يلتقون بنسب واحد ، حيث أن أل قشعم من الضياغم من عبده من مذحج (2).


(1) وقائع ندوة الوطن العربي ( النواة والامتدادات عبر التاريخ التي عقدتها دائرة التراث العربي
الإسلامي ) في 26 – 27 / كانون الثاني سنة 2000 م ص280 – 281 ( بادية السماوة
.. قبائلها وحواضرها ما بين القرن الرابع عشر والقرن السادس عشر ) ، أ . د . طارق نافع
الحمداني / جامعة بغداد – كلية التربية .
(2) القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر / كاظم مراد المسعودي / ج1 مخطوط
وقد اعتمدنا في بحثنا هذا على الحوادث التي وردت في كتاب ( تاريخ العراق بين احتلالين ) للأستاذ عباس العزاوي والذي يقع في 8 أجزاء وآخر جزء منه طبع عام 1956 م في حين أن أول جزء منه طبع عام 1935 م بغداد . وقد اعتمد العزاوي على خيرة المصادر التاريخية وكذلك بعض الحوادث اليومية التي تنشر في الصحف آنذاك ، بالاضافة الى بعض الحوادث التي وردت من مصادر أخرى .

حيث أن الجزء الأول يتناول حوادث من عام ( 656 هـ – 1258 م ) الى ( 738هـ – 1338 م ) حكومة المغول .
أما الجزء الثاني تناول حوادث من عام ( 738 هـ - 1338 م ) إلى (814 هـ – 1411 م ) حكومة الجلائرية .
أما الجزء الثالث فقد تناول الحوادث من عام ( 814 هـ - 1338 م ) الى ( 914 هـ – 1534 م ) الحكومات التركمانية .
أما الجزء الرابع يتناول الأحداث من عام ( 914 هـ – 1534 م ) الى (1048 هـ – 1638 م ) العهد العثماني الأول .
والجزء الخامس افرز الأحداث من عام ( 1048 هـ – 1638م ) إلى
( 1163 هـ – 1750 م ) العهد العثماني الثاني .
أما الجزء السادس تناول الأحداث من عام ( 1163 هـ - 1750 م ) إلى ( 1247 هـ-1831 م ) حكومة المماليك .
والجزء السابع يتناول الأحداث من عام ( 1247 هـ – 1831 ) الى ( 1289 هـ – 1872 م ) العهد العثماني الثالث .
أما الجزء الثامن والأخير فقد تناول الأحداث من عام ( 1289 هـ -1872م ) إلى ( 1335 هـ - 1917 م ) العهد العثماني الأخير . وقد كانت هذه الموسوعة تتخللها أثناء الطبع عشائر العراق بأجزائها الأربعة للعزاوي .

حوادث عام 824 هـ ــ 1421 م

الأجود من غزية

من المعروف أن الأجود أحد أثلاث المنتفق المتكون من ( الأجود – بنو سعيد – بنو مالك ) وقد وردت حوادث الاجود عام 824هـ-1421م وهذا التأريخ يؤكد بأن الاجود من غزية وليس الاجود العقيلي وهذا واضح من خلال القترة الزمنية بين الاجود بن زامل العقيلي واجود غزية حيث اجود العقيلي ولد عام 821 هـ في حين أن اجود غزية ورد ذكره بحوادث عام 824 هـ وهم عشيرة قوية تفوق بعددها ( بنو سعيد وبنو مالك ) بحيث أن العشيرة لا تتكون إلا بقرنين أو ثلاثة ، أي بمعنى أن الاجود من غزية اقدم بكثير من الاجود العقيلي ، نلاحظ ما قاله العزاوي في معرض كلامه عن خفاجه .
قال العزاوي (1) ( وهم يسكنون بنواحي الكوفة ، وكان أبو أربد يقول :-يركب منا على الخيل أكثر من ثلاثين فارس سوى الركبان والمشاة ، لقيت منهم جماعة كثيرة وصحبتهم ، والمشهور بالانتساب إليهم الشاعر المفلق أبو سعيد الخفاجي ، وكان يسكن حلب ، وشعره يدخل الأذن بغير إذن ).
ويعدون الآن في عداد الاجود من قبائل المنتفق ،واليوم قبيلتهم قوية لم تكن لها الرئاسة كما عينها المؤرخون قال ابن بطوطة ( سافرتُ من النجف إلى البصرة بصحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة ، وهم أهل تلك البلاد ولهم شوكة عظيمة ، ويأس شديد و لا سبيل للسفر في تلك البلدان إلا في صحبتهم )


(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج3 ص66 .
حوادث سنة 844 هـ ــ 1440 م

الأجود

في حوادث سنة 844 هـ ورد ذكر الاجود أيضاً من خلال تطرق العزاوي إلى قبيلة عبادة وقد وضع هامشاً عليها وقال (1) :- ( هذه قبيلة قديمة لا تزال تسكن المنتفق وقبيلتهم تعتبر اليوم من قبائل الأجود وقد أصابتها ظروف شتت ملكها وبعثرت قوتها وتفرقت في أنحاء مختلفة ، وصار يضرب بها المثل فيقال:- ( يوم رخصت عبادة وباعت شنان ) ومعناه يوم ضعفت عبادة وباعت مملوكها شناناً ، ومنها من يقيم في مقاطعة الناصرية – بجوار ناحية المحاويل التابعة للواء الحلة ، وفي كربلاء جماعة منهم يقال لهم النصاروة (أهل الناصرية)* والكل نخوتهم ( عباد ) . وفي أنحاء البصرة وشرقها من أنحاء إيران لا تزال قبيلتهم تعرف بهذا الاسم ) .

(1) نفس المصدر السابق ج3 ص115 – 116 .
* وقد جاءت هذه التسمية من الأمير ناصر أمير عبادة أو نسبة الى الناصرية ، والقول الأول أدق
والله أعلم .
حوادث سنة 914 هـ ــ 1508 م

دخول الشاه بغداد و مروره بغزية

بتاريخ 25 جمادى الثانية سنة 914 هـ وافى الشاه إسماعيل بغداد وقد فرح به السواد الأعظم وقدموا له الذبائح واحتفلوا بقدومه ونزل بستان بير بودات فالتجأ الناس إليه وزاد الشاه في رتبة السيد محمد كمونة …
وفي اليوم الثاني ذهب إلى زيارة كربلاء المشرفة ووضع الصندوق المذهب للحضرة ووقف فيه اثني عشر قنديلاً من ذهب وفرش رواق الحضرة بأنواع المفروشات القيمة … وأعتكف هناك ليلة ثم رجع في اليوم التالي متوجهاً إلى الحلة ومنها ذهب إلى النجف الأشرف لزيارة الإمام علي uوقدم النوادر الفاخرة والهدايا الجزيلة لسكان المدينة وأنعم بانعامات وافرة .
ثم رجع إلى الحلة ومن هناك توجه نحو البادية إلى قبيلة غزية النازلة في البادية فاخضعها وعاد إلى بغداد ومن هناك مضى لزيارة الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد عليهما السلام وكذلك انعم على من هناك بأنواع الأنعام .
ويضيف العزاوي عن ظهور الدولة الصفوية (2) ( وكل المدونات عن هذه الحكومة أو أغلبها يخص حالتها العامة ، ووضعها الشامل فلا نجد بحثاً خاصاً عن العراق ومستمراً الى آخر أيام هذه الدولة وليس فيها ما يوضح الحالة الاجتماعية وما عرض لها من أوضاع ، فهي في غموض نوعاً . والحالة العشائرية متبدلة ولم نر للعشائر ذكراً في أيام هذه الدولة إلا قبيلة واحدة


(1) نفس المصدر السابق ج3 ص316 .
(2) نفس المصدر السابق ج3 ص320 .
هاجمتها الحكومة الصفوية وهي قبيلة غزية وهذه كانت صاحبة الصولة في هذا الدور وكذا جاءت الإشارة إلى الجوذر والجحيش .. وكأن هذه العشائر اعترتها بهتة من هذه التبدلات )

يتبع .

راكان المسعودي
12-13-2009, 08:32 AM
حوادث سنة 953 هـ ــ 1456 م

قبيلة القشعم والأجود

والقشعم معروفة في العراق برياستها القبائلية ، ولكن الأيام جردتها من قبائلها فصارت مفردة عن غيرها لمحافظتها على بداوتها . وأول ما ورد ذكرها في تاريخ العراق في حوادث سنة 953 هـ* ، وأول ذكر لها جاء في قصيدة للشاعر فضولي البغدادي مدح بها أياس باشا والي بغداد في انتصاره على هذه القبيلة ، كما أن صاحب كلشن خلفا بين إن هذا الوالي وجد هذه القبيلة سلكت طريق العصيان فقام بتأديبها ، وأعاد القول فيها في حوادث ( 1018 هـ – 1020 هـ ) ، ثم تولى ذكرها في التاريخ لمجلداته الأخرى ولا تزال إلى اليوم . ويضيف العزاوي ، والمعروف إن الرياسة القبائلية لإبن قشعم ** إلا إن القبائل التي تحت سلطته قد انعزلت منه واستقلت بتسميتها وعرفت بأسمائها الحالية وضعفت قدرته فتكونت من بيته قبيلة تفرعت الى أفخاذ .
ويضيف العزاوي : ولم تعرف قبيلة باسم ( قشعم ) قبل هذا ، والظاهر إن هذه القبيلة من الأجود وابن جشعم*** أحد رجالها تولى رياستها ، ولما سارت قبائلها إلى الحالة الريفية انفصلت من الرياسة العشائرية ولم تبق على


* والحقيقة وردة ذكر ابن قشعم في حوادث سنة 795هـ تألم من الأمير نعير ومن حكومة الشام
فأمر عربانه بالرحيل إلى جهة نعير فجازوا على أملاكه بالبصرة فاستولوا عليها ونهبوها ، وهناك
تفاصيل عن آل مرا وعن نعير وأولاده مما لم نراه في غيره ( تاريخ ابن الفرات مجلد4 ص50 ) .
** والمعروف أن آل قشعم هم أمراء غزية ( ساعدة ، آل دعيج ، آل رفيع ، وآل حُميد )
*** كما أشرنا سابقاً بأن القشعم هم أمراء غزية وليسوا من الأجود .
البداوة ، وسألت الشيخ محمد فقال لي أننا جشعم وهي أصل ، ولم يزد على ذلك ، واختلف في أصلهما * ، فمنهم يقول إن قشعماً هو ربيعة ابن نزار من القبائل العدنانية ، ومنهم من يقول انهم من بني ( ماء السماء ) من القبائل القحطانية والتدوينات جاءت للجهتين ، ذكره في مطالع السعود وفي القاموس المحيط .
والملحوظ إن هذه ليست أكثر من إمارة أو رياسة قبائلية فتعد ناظمة القبائل البدوية ، وان المنتفق وإمارتها استقلت بناحيتها ثم فاقت على الكل ودخلت هذه وغيرها ضمنها ، بل الخزاعل صار لهم الذكر بعد ذلك كما كان لقبيلة عبادة قبلاً ولخفاجة … وان قبائلهم مالت إلى الأرياف ، فانفصلت عرى القوة ، وتبعثرت الإمارة ، وهكذا شأن القبائل في تحول مستمر لا حدود له ..
ويضيف العزاوي ، وفروع القشعم ، أخذتها عن الشيخ محمد ( أخ رئيسهم ) وهي :-
1-الشيوخ :- كنعان وأخوته .
2-الناصر :- رئيسهم سلطان ناصر .
3-آل كنعان :- سرحان بن كنعان .
4-آل بندر :- رئيسهم حسن .
5-اللهيب :- رئيسهم شافي .
6-آل شلهيب :- رئيسهم برجي بن مطلك الرمال ، ويلحق بهم :-
أ – المخالي :- رئيسهم شعلان آل حران . ب- الشهبان .


* أما أصلها فهم من الضياغم من عبدة من مذحج ويراجع بشأنها القول المشهور في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر ج1 مخطوط .
ويساكنهم الجنابيون ، والمهناوية منسوبة لجدهم ( مهنا ) وفيها أنحاء الكوفة ( كَرمة الجشعم ) معروفة ووقائعهم في العراق مدونة ، وكانت لهم مكانة أذعنت لهم قبائل كثيرة بالطاعة ، وتولوا رياستها العامة . والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزة نفوسهم ، ولا يفترقون عن البدو في اللهجة وقصيد البدو والحداء وسائر آداب البادية . وهم متصلون بالبدو من جهات عديدة ويقول العزاوي(1) شاهدت الشيخ محمد ، وكان عارفاً لأحوال البادية ، ويجاورهم بنو مالك في فروع كثيرة منها ، وخفاجة والأجود وقبائل أخرى .



(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج4 ص51-52 .
حوادث عام 1010 هـ ــ 1601 م
آل مسعود

في هذه السنة دخلت قبيلة آل مسعود إلى العراق بعد الخلاف الذي حصل مع شرفاء مكة وتحديداً مع الشريف حسن دارت معركة بين آل مسعود والشريف حسن بعد توجهِ إليهم بجيشه وقتل في هذه المعركة قَتله عطيش بن شبرم بن شباب والشبابات هي إحدى عشائر آل مسعود ، وقُتل عطيش قي هذه المعركة ودفن فيها وسميت هذه المنطقة بناحية العطيشي في حين نقل جثمان الشريف حسن ودفن في منطقة المعلى(1) في المملكة العربية السعودية.



(1) القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر / كاظم مراد المسعودي مخطوط .
حوادث سنة 1011 هـ ــ 1602 م

الأمير قشعم

أظهر العصيان أمير قشعم فحارب والي بغداد محمد باشا وانكسر عسكر بغداد هذا ما ذكره صاحب عمدة البيان في تصاريف الزمان إلا إننا لا نعرف والياً ببغداد لهذا التاريخ بهذا الاسم ، نثبت ما ذكره هنا ، ولعل النصوص الأخرى تعين ذلك(1) .



(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج4 ص144 .
حوادث سنة 1049 هـ ــ 1639 م

مر بنا إن هنالك قبائل أخرى مثل غزية وآل قشعم ، وزبيد ولكنها لم تستدل في الحروب ولم تنتصر لناحية ، ولا تزال العشائر محافظة على أوضاعها السابقة تخشى الحكومات وتود الابتعاد عنها … والقشعم من هذه القبائل أكثر ذكراً بين قبائل العراق بعد قبائل طيئ ينطق بها ( الجشعم ) وهي معروفة(1) .
ومن الملاحظ أن القشعم لها حوادث كثيرة في التاريخ والحقيقة إن هذه الحوادث لغزية أما القشعم فهم أمراء غزية وليس منها كما أشرنا . والمثل المشهور ( الطعن للرفيع والصيت للجشعم ) . أي إن الطعن بالرمح إلى عشيرة الرفيع من غزية والمجد إلى القشعم باعتبارهم الرؤساء .


(1) نفس المصدر السابق ص245 .
حوادث سنة 1107 هـ ــ 1695 م

غزية – أمير الموالي حسين العباس

قال العزاوي(1) ( ثم حدثت غوائل أخرى فان أعراب غزية من ناحية الشامية شوشوا الأمن وصاروا ينهبون القرى والبلاد . فلما علم ذلك منهم سير إليهم حسين العباس أمير الموالي وكان آنئذ مع الوزير جهز معه ثله من الجيش ، أما هؤلاء الأعراب فلم يستطيعوا المقاومة فاستولى على نحو من ألف أو ألفين من ابلهم …
ومن هذا نعلم أن الموالي لا يزالون الى هذا الحين أصحاب السلطة العشائرية القوية ، وان الحكومة تستعين بهم وتركن الى قوتهم في تأديب العشائر الأخرى وفي العراق لا تزال فرقة منهم في أنحاء مختلفة ) .



نفس المصدر السابق ج5 ص139 .
حوادث سنة 1121هـ ــ 1709 م

غزية والوزير

غزية :- بعد أن دمر الوزير عشائر زبيد عاد إلى بغداد ولم تمضِ أيام حتى جاءه أمير قشعم شبيب يشكو حال غزية ويقول انهم اتفقوا مع شيخ المنتفق مغامس وتعاهدوا فيما بينهم ولما انكسر الشيخ مغامس صار يتجول ، وذهب إلى الاحساء مرة والى الحويزة أخرى ، يحاول تجديد العهود مع العشائر ولم يجد من يوافقه إلا غزية ، جدد العهد معها على أن لا يأتيه شر منها وتعهدت بسد هذه الثلمة أو الثغرة من الشامية …وحينئذ هاجم حسكة فانتهب بيادرها … ونهب ( الرماحية ) وسائر أنحائها وإحراق الزروع أيام الصيف .
أخبر الوزير بكل ذلك وقيل له إذا داموا على هذا تطاير شررهم وتعسر القضاء على الفتن … تحقق الوزير صحة هذه الأخبار كما حكاها أمير قشعم إلا أنه أخر سفرته أياماً ريثما تتم الزروع خشية أن تنهب … والصحيح أنه كتب إلى دولته فأرسلت إليه مرة أخرى والي ديار بكر ، و والي كركوك بكيانهم وبجنود غير قليلة وكذا والي الموصل و والي ديار الكرد جُعل تحت أمره وتحقق منها فوردت الجنود تترى … ومن ثم غزاهم إذا انهم نقضوا العهد فوصل إلى الحلة وكان خروجه من بغداد قي نهاية شهر رجب ، ثم سمع القوم تشتتوا حينما علموا بالتأهب عليهم فسكن قسم منهم ( الأخيضر ) والقسم الآخر أقام في ( دبلة ) ، وحينئذ أرسل الوزير شبيباً ( أمير قشعم ) مع أربعة آلاف فارس أمّره عليهم ليذهبوا إلى حدود شثاثة ، وذهب الوزير إلى جهة ( دبلة ) ، ولما وصل إليهم لم يجد للقوم أثراً وردت بلفظ ( وبلة ) ، وفي هذه الأثناء بدر له أن يميل الى حسكة ، وهناك كان الشيخ إسماعيل في بني مالك ومن صدق لهجته علم الخبر وتيقن أن أصل هذه الفتنة الشيخ مغامس ، وأنه حدث بينه وبين المنتفق خلاف … وعلى هذه توجه من هناك وقصد منازلهم فوصل الى محل ( شوكة ) جاءه البريد من المنتفق وفيه عرائض قدمت إليه من الشيخ ناصر أمير المنتفق فحواها :- إننا ضجرنا من شيخنا مغامس لما قام به من ظلم وليس لنا رضا بأعماله ، أنقذنا منه ، وأمدنا بعنايتك … وابدوا أمواله واحدة فواحدة ورجوا أن ينتهي الأمر وطلبوا أن يسرع لأمدادهم ، وهم لا يزالون في حرب معه ، فكان جواب الوزير : أتيناكم ابشروا بخير ، جئناكم بسرعة الريح إنكم في حمانا فاطمئنوا و أيقنوا بالنصر ، كتب ذلك مختصراً وبعث به مع من جاء بالكتب ، أراد أن يقرب لهجته قسماً منهم ، ورحل بسرعة يقطع المنزلين بمنزل ليمد الشيخ ناصراً من أمراء المنتفق ولم يمضِ إلا قليلاً حتى وجده ومعه قليل من الفرسان حضروا وعرضوا الطاعة ، خلع الوزير عليه وأكرمه وعرف منه أن الشيخ مغامساً فرَّ مع عشيرة عبودة ، وان العشائر التابعة له قليلة جداً . وحينئذ ركب الوزير السفن وعبر الفرات ليعقب أثر الفارين ، أرخى العنان نحو الجوازر فوصل ( أبو مهفة – مُلك آل منّاع رؤساء الأجود ) الموقع المعروف فبات ليلته بقربه وكان الشيخ مغامس تحصن فيه ومن معه من
( ربيعة ) و ( ميّاح ) وجماعة من المنتفق أيضاً ، ويعد الكل بخمسين ألفاً أو ستين ، تأهب الفريقان للحرب واستعدوا للقتال ولكنهم قبل الشروع في
المعركة تركوا أموالهم وأولادهم ، وتفرقوا قي بعض الأنهر المندرسة ( العتقان )
في تلك الأنحاء فلما عبر الوزير بجيشه لم يجد لهم خبراً بالرغم من تتبع آثارهم
حاول أن يلحق بهم فلم يفلح(1) .
أما مغامس فلم يطب له المقام في كل هذه الأصقاع فذهب الى الحويزة فنظم الوزير الأمور خلال سبعة عشر يوماً أقامها في تلك الديار .وحينئذٍ وصل الشيخ شبيب أيضاً فنال إكرام الوزير ولطفه ، ذهب إلى شفاثة فعقب الفارين واستولى على ابلهم واموالهم ونجوا بأنفسهم فنال من الوزير خلعاً فاخره وكذا الرؤساء الآخرون . أنعم على كل منهم بأنعام يليق به وعلى إبن الشيخ شبيب وقدّر سعيهم ، قالوا (وان ال قشعم من أهل النسب العريق بين العشائر ، وأن رئيسهم صادق اللهجة وله خدمات تُذكر له فهو منقاد لأوامر الحكومة ، ولذا عادته العشائر حتى إنهم نهبوا بيته مرات ، وحاولوا إهانته فاستحق من الوزير كل رعاية ..كان على المرام ،قام بكل ما فوض إليه من المهام حباً في الأطماع والرئاسة ، ثم عين الوزير ضابطاً لناحية( الجوازر) ورجع ، ولما وصل الى شريعة ( أبو عمّار ) هَلِّ شهر الصيام قطع المراحل بلا توقف ، وفي اليوم السابع وصل إلى بغداد(2) .


(1) نفس المصدر السابق ص181-183 .
(2) نفس المصدر السابق ص174 .
حوادث سنة 1138 هـ- ــ 1725 م

ساعدة

حلف ذي الكفل :- في أوائل هذه السنة تجمعت شمر وبنو لام وساعدة والشبل وعشائر أخرى فتحالفت في ذي الكفل uوتعاهدت على مقاومة الحكومة ، ولم يتفق مثل هذا فأغارت على القرى والضياع وقطعت الطرق ومن ثم غزاهم في غرة شهر رمضان ، أمر جيشه بالهجوم وكان معهم إعراب وأكراد يأمل تأديبهم وإرغامهم على الطاعة فلم يشعروا إلا والسيوف عملت فيهم عملها فلم ينج منهم إلا القليل ، تركوا خيامهم وأسلحتهم وحطامهم فصارت نهباً بيد الجند فأنتصر الوزير أحمد باشا إنتصاراً باهراً .
قالوا : قامت الحرب على قدمٍ وساق ، فابدى الوزير بسالة ليس ورائها . فكان يخترق الصفوف .. ولم يفصل بين الفريقين إلا الليل ..وحينئذٍ هرب الأعراب ، ثم رجع الى بغداد ، فأمتدحه شعراء كثيرون منهم الشيخ عبد الله السويدي والسيد عبد الله أمين الفتوي والشيخ حسين الراوي (1) .


(1) نفس المصدر السابق ص214-215 .
حوادث سنة 1141 هـ- ــ 1728 م

آل مسعود

وفي هذه السنة أظهر العصيان أمراء الأعراب وهم شبيل وشولي ودندن ، فأما شبيل وشولي فهم من عشيرة الشبابات إحدى عشائر آل مسعود، وأما دندن فهو جد المناجعة إحدى عشائر آل مسعود قال العزاوي(1) { ثم زاد عصيان بعض الأعراب ، عاثوا فقطعوا السبيل ، فأمر الوزير بمطاردتهم والقبض على زعمائهم المعروفين فتمكن من القبض على كل من ( شبيل وشولي ودندن ) فصلبوا الواحد بعد الآخر خلال شهرين ..فقطع بذلك دابر العصيان } .
والحقيقة إنهم لم يكونوا من قطاع الطرق وإنما كانت هناك مؤامرة ضدهم للتخلص منهم والسيطرة على مشيخة آل مسعود(2) .



(1) نفس المصدر السابق ص224 .
(2) يراجع القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود / كاظم مراد المسعودي ج1 مخطوط .
حوداث 1118 هـ- ــ 1706 م

شمر طوقة و آل مسعود

في سنة 1118 هـ انقطعت حوادث شمر العظيمة ، وفي سنة 1106 هـ وما بعدها لا تزال حوادثهم العظيمة متكررة ، فالأولى الأخذ بما ذكرت ، فأما آل مسعود فقسم منهم في ديار الشام فانشطروا شطرين وكان ورودهم في تلك الأثناء * ، وأن وجود الزقاريط لا يمنع من وجود أل مسعود في حين أن المسعود مالوا إلى الأرياف من أمدٍ بعيد حتى صاروا من أهل الأرياف ، ولا يزال الزقاريط على البداوة ، لا سيما وأن لغة المسعود تأثرت كثيراً بلغة أهل الأرياف ولذا فقدت منهم البداوة من أمدٍ طويل (1) .
والملاحظ من خلال هذا النص يدلل على أن آل مسعود قديمي العهد في العراق وليست لهم علاقة بشمر إلا المساكنة مع بعض بطون شمر وقد أشرنا الى ذلك في كتابنا ( قبيلة آل مسعود الواقع والحقيقة ) وكذلك ( القول المشهود في نسب قبيلة ال مسعود ج1 ) .
وفي حوادث هذه السنة أي 1118 هـ بينما الوزير والأهلون في راحة إذ ورد الشيخ شبيب أمير قشعم يشكو من عشيرة غزية ( ساعدة وآل رُفيع و آل حُميد ) مبيناً إنهم أغاروا على المجاورين وأخذوا أموالهم وأغنامهم وعاثوا في أنحاء السماوة والرماحية ونهر الشاه وما والى . فأحدثوا أضراراً بليغة ، وفي هذه الأثناء جاء رسول من ضابط الحلة فأيد ما قال ( أمير قشعم ) فأهتــم

* والحقيقة أن قبيلة آل مسعود ذكرت في حوادث 1010 هـ / 1601 م وهذا هو دخول آل
مسعود العراق .
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص345 .
الوزير للأمر خوف استفحاله وسارع للذهاب ، وفي يومين أو ثلاثة أيام وصل
إلى قرب الحلة ، فاستراح قليلاً وسار تواً فعبر الشط ومضى لجهتهم بقصد أن يدركهم ، وكانت المسافة أربعين ساعة، فقطعها بثلاثة أيام أو أربعة لكنه لم يدركهم ، سمعوا بالخبر فروا وتفرقت جموعهم ولم يتركهم الوزير وشأنهم وإنما بعث خلفهم بألف فارس من جنده ليدركوهم، وصار هو أيضاً يتحرى عنهم ويتعقب أثرهم يمنة ويسره إلى نصف الليل ولما بدت بشائر الصباح تبين أثر إظعانهم فوجدهم قرب القائم ، وحينئذٍ تركوا الأثقال والعيال والأطفال وفروا بأنفسهم . والكثير منهم ألقى بنفسه بالماء ،فغنم الجيش أموالهم وخيامهم وابلهم وبقرهم وخيلهم وعاد من ناحية القائم ، ومن هنا مضى الجيش لتعقيب عشيرة ساعدة فظفروا بها وغنموا أموالها وأرسلوها إلى الحلة ، فعادوا ظافرين منتصرين وألقى القبض على اثنين من مشاهيرهم فكان لهذه الوقعة تأثيرها كان في هذا غزو ونهب أو مقابلة عمل بمثله ، كان آل حُميد في الرماحية والعشائر هناك منقادة له ( الشيخ سعد ) ويُعرف بالدهاء امتد نفوذه إلى الحلة والبصرة ، وكان معتصمه الشيخ سلمان الخزعلي ، أقام في الحسكة ، وفي هذه الوقعة هاجمه الجيش ليلا حينما رأى منه تأهباً فأمحى أكثر قومه وغنمت العساكر أموالهم لاسيما أغنامهم فسيقت إلي بغدادَ ، ولما وصل الوزير الى قرب الرماحية أرسل الشيخ شبيبا بألفي فارس إلى هور نجم فأنتصر على من هناك …. وهكذا نكل بسائر العشائر وأثّرت الوقيعة أكثر(1) .

(1) نفس المصدر السابق ج5 ص171-173 .
حوادث سنة 1212 هـ ــ 1797 م

حروب الوهابية والتأهب لها من جديد وفيها آل بعيج

كان وقعة ثويني شيخ المنتفق تأثيرها في الحكومة لا سيما وقد تلتها وقعة سوق الشيوخ ووقعت الأبيض وقتله مطلق الجربا … ولذا اهتموا للأمر إلى الكتخدا علي باشا بالقيادة وكان قد سمع الخبر في الجوازر فتألم للمصاب ورغب في الحرب ، فلما رأى من الوزير عين الرغبة هيأ ما يلزم من وسائل السفر ، وحينئذٍ فتح الوزير خزائنه وبذل ما في وسعه من الاهتمام ولم تمضِ بضعة أشهر حتى تمكن من إعداد العُدد لسفر عظيم ، وعلى هذا وفي 22 من شهر ربيع الأخر سنة 1213 هـ تتحرك الكتخدا من بغداد وتوجه نحو الوهابية ، وانتظر في الدورة تسعة أيام لتتلاحق بقايا الجيوش وفي اليوم العاشر تحرك منها ، فكان يتوقف في بعض المنازل خمسة أيام أو أكثر إلى العشرة وفي بعضها يمكث يومين أو ثلاثة ثم يتحرك حتى واصل سيره ووافى البصرة ، ونزل في باب الرباط ، وأعدت له الأرزاق في البصرة عدا ما أحضره معه من بغدادَ وأحضرت السفن كواسطة بحرية لنقل المؤونة كما انه هُيئت الإبل للنقل براً فاستكمل مقتضيات السفر وبعد أن أقام فيها نحو عشرة أيام تحرك منها متوجهاً نحو الزبير فنزل بالقرب منها في محل يقال له دريهمية وتقع في شرقي الزبير ، وجهز من النجادة نحو خمسة آلاف بندقى استؤجروا لهذا الغرض …وسار معه عشائر المنتفق مع رئيسهم حمود الثامر وال بعيج والزقاريط وال قشعم وجميع عشائر العراق ، وكذا عشائر الشمر والظفير ،وسار معه أهل الزبير ومن يليهم فاجتمعت جموع كثيرة حتى قيل أن الخيل التي يُعلّق لها ثمانية عشر ألفاً ، فسار علي باشا الكتخدا بتلك الجموع وقصد الأحساء (1) .


(1) يراجع تفاصيل هذه المعركة في تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص126-127 .
حوادث 1220 هـ ــ 1805 م

غزوة النجف وعشيرة الزملات

في هذه السنة سار سعود بجيوشه ، ونازل المشهد وفرق جيشه عليه من كل جهة وأمرهم أن يتسوّروا الجدار على أهله ، فلما قربوا منه فإذا دونه خندق عريض عميق فلم يقدروا على الوصول إليه وجرى بينه وبينهم مناوشة وقتال ورميٌ من السور والبروج فقُتل من جيش سعود عدّة قتلى فرجعوا عنه ثم رحل سعود فانحاز على عشيرة الزملات* من غزية فأخذ مواشيهم ، ثم ورد الهندية المعروفة ثم أجتاز بحلل الخزاعل وجرى بينه وبينهم مناوشة قتال وطراد خيل ثم سار وقصد السماوة وحاصر أهلها ونهب نواحيها ودمر أشجارها ووقع بينهم رمي وقتال ثم رحل منها و قصد جهة البصرة ونازل أهل الزبير ووقع بينه وبين أهله مناوشة قتال ورمى ورحل منه إلي وطنه(1) .



* عشيرة الزملات هي إحدى عشائر آل دعيج من غزية من هوازن العدنانية تقيم هذه العشيرة في
أطراف كربلاء والبعض منها اليوم في النجف وبابل ، وسيأتي ذكرها في تعداد عشائر آل دعيج
إن شاء الله .
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص169 .


حوادث سنة 1231 هـ ــ 1816 م


البعيج

إن فارس الجرباء بعشائره والزقاريط وعشائر البعيج لم يروا من سعيد باشا ما كانوا يرونه من الوزراء السابقين من عناية ورعاية لاسيما أيام الوزير علي باشا ففي أيامه كانت لفارس أُبَّهة عظيمة وصدارة فعبر إلى غربي الفرات عندما تولى سعيد باشا الوزارة بسبب ما بين الجرباء والعبيد من الضغائن لاسيما قاسم بيكَ الشاوي وكان الوزير ولى أكثر أموره له فلم يستقر فارس في الجزيرة فنزل بعشيرته على الخزاعل فاتفقوا وتجمعوا ، وفي هذه الأثناء كان قد نكل الوزير بشيخ الخزاعل سلمان المحسن وضيق عليه تضييقاً مراً ، وعلى هذا أستمد سلمان المحسن بفارس الجرباء فامده بعشائره فوصلوا وتبعوا الجيش للنكاية به وحينما جاءوا قرب ديار الخزاعل علموا أن الوزير رجع ، ولما سمع بهم تأهب عليهم ، ولكنهم هابوه ولذا مالوا إلى الخزاعل واتفقت زبيد والعشائر الأخرى ممن في تلك الأنحاء ، فصارت جموعهم خطراً ، جاءوا من الحسكة إلى الحلة فانتشر ضررهم وزال الأمن وانقطعت السبل وتسلط العشائر على القرى والمقاطيع ، فتحير الوزير في أمره لما ظهر من هذه الأحوال(1) .


(1) نفس المصدر ج6 ص227 .
حوادث سنة 1234 هـ ــ 1818 م

عشائر عفك و وقائع البعيج

طمعت قبيلة الظفير في العام المنصرم في وقعة يحيى اغا الخازن وكذا سائر العشائر في قطع الطرق وتجاوزت على زوار العتبات حتى أن وكيل متولي أوقاف النجف عباس الحداد تمكن من إشعال نيران الفتن بين حيين من أحياء النجف وهما الشمرت والزكَرت فأدى الأمر إلى هلاك الكثيرين ، وكذا في أنحاء الخزاعل أمتنع شيوخ جليحة وعفك من أداء الميري ، فحاول الوزير عبثاً،
في دعوتهم فلم يجيبوا وأصروا على عنادههم …وعلى هذا أرسل من اغوات الداخل صالح أغا الكردي مع بيرق أو بيرقين من الخيالة لاتخاذ الوسائل الناجحة لألقاء القبض على عباس الحداد أو قتله ، وإذا لم يتيسر فيجب عليه أن يراعي المصلحة بالتزام من يناوبه بإغرائهم عليه …أو مما ماثل …وأرسل محمد الكهية بقوة عظيمة على الصقور وعلى عشائر جليحة وعفك لأجل تأديبهم فتحرك من بغداد في 2 محرم يوم الأحد فوصل إلى الحلة وعبر الفرات الجسر إلى الشامية وفي محل يبعد عن الكفل نحو ساعتين وجد رؤساء الصقور حمدان القعيشيش وابن هذال وهو زيد بن الحميدي ، وأبن أخيه فواز مع مشاهير رؤساء عنزة وأعيانهم ويقدرون بثمانية وأبناء عمهم وأقاربهم ومجموع الكل نحو ثمانية عشر رجلاً فاستقبلهم الجيش ، وان الكتخدا استصحبهم معه إلى أن وصلوا إلى الكوفة فأمر الكتخدا بإلقاء القبض عليهم وأرسلهم إلى بغداد مقيدين ، وأما صالح أغا فلم يتيسر له القبض على عباس الحداد حياً فأنتهز الفرصة وقتله مع علي دبين الشقي المشهور وأرسل برأسيهما إلى الوزير فزالت الفتنة بين الزكرت والشمرت في النجف وهدأ الأهلون وأن الباقين أذعنوا وخلدوا للسكينة ، وحينئذٍ نصب عليهم وكيل متول محمد طاهر جلبي من أقارب السادن ( الكليدار ) الأسبق وزال النزاع ، نهض الجيش من الكوفة وتوجه نحو مهمته الاصلية ، وفي هذه الأثناء أخبر الكتخدا أن الحميدي وأبن حريميس ومعهم نحو أربعة آلاف بعير وركبٌ كبير جاءوا للأكتيال إلى محل يقال له ( الحاج عبد الله ) فعين عليهم شيوخ الخزاعل والبعيج للإنتقام منهم وأرسل معهم خيالة وقسماً من العثمانيين العرب ، ولما وصلت العشائر إلى الديوانية اشتغلت الجنود بربط الجسر وترقبوا أخبار العشائر فاختاروا الإقامة هناك والانتظار في جهة الشامية لبضعة أيام وحينئذٍ وصلت العشائر إلى محل أخذ الكيل فتقابل الفريقان ووقع القتال بينهما من طلوع الشمس إلى غروبها وهناك نزل شيخ البعيج السابق عزيز السلطان بَعد بضع ساعات عن المحل المذكور للإفساد وأعان عنزة كما تلاحق ركبهم وتظاهر معهم وفي كل هذا كان النصر حليف الجيش وكُسر أولئك شر كسرة و استولوا على مقدار كبير من الإبل فنالت العشائر المذكورة عقوبتها ورجعت عشائر الحكومة ظافرة منصورة ، وفي هذه الأثناء أكملت العساكر نصب الجسر فعبرت إلى جهة جليحة وعفك من الشامية إلى الجزيرة ، فوصلوا إلى كرمة اليوسفية فاشتغلوا بسدها وأكملوا في بضعة أيام ومروا عليها (1) .



(1) نفس المصدر ج6 ص259-260 .
حوادث سنة 1247 هـ ــ 1833 م

شمر والمنتفق والبعيج

كان الشيخ صفوق الفارس رئيس شمر منفوراً من حكومة المماليك وشيخ المنتفق الشيخ عجيل السعدون مقرباً منها ، أما علي رضا باشا قرب الشيخ صفوقاً من حين كان في حلب ، ولذا هاجم الشيخ عجيلاً شيخ المنتفق من آل السعدون ، وكان فريق من المنتفق محبوسين سنين عديدة فلما وقع الوباء سنة 1226 هـ فرَّ هؤلاء من السجن ، وبينهم شيوخ المنتفق ممن كان يضمر العداء للشيخ عجيل ، التجأ هؤلاء إلى الشيخ صفوق ، وانضمت إليهم عشائر البعيج والأسلم في أنحاء الحلة ، وكذا عشائر أخرى مالت إليهم ، أما بغداد فقد اختلت حالتها بتأثير الوباء ومن ثم هاجم الشيخ صفوق المنتفق بما عنده من قوة ، فظهر الشيخ عجيل لمحاربته ومعه نحو 1500 من الفرسان والمشاة الا أن الجموع التي كانت مع صفوق لا تكاد تحصى كثرة ، فلا يستطيع أن يقابلها أولئك فجرت الحرب بينهم في أواخر جمادى الثاني وبذلك انفرط عقد من كان مع الشيخ عجيل من الجموع ، أما هو فقد كبا به فرسه فسقط ومات لساعته .. وبهذا انتصر صفوق ومن معه من شيوخ المنتفق ولعله من جراء هذه الواقعة لُقّب (سلطان البر ) (1) .



(1) نفس المصدر ج7 ص19 .
حوادث سنة 1275 هـ- ــ 1858 م

غزية

غزية :- بعد أن أتم الوزير مهمته في لواء شهرزور علمت أن قبيلة غزية عبرت الفرات ، وعاثت قي أنحاء بغداد ، فأحدثت أضراراً كبيرة وكثيرة
وألحقت بالناس الخسائر .. وكان قائد الجيش في بغداد علي باشا وهو ابن السر عسكر حافظ باشا وكان أخرق ، عارياً من كل دراية ، غير منصف بصفة الإنسانية .. خالياً من كل لياقة .. وكان عارفاً به ، فلم يعتمد عليه وفي خلال ثلاث أيام سار الوزير كالبرق الخاطف بما لديه من الجيش فوصل الى قرية دلّي عباس وصار يتحرى موطناً من دجلة للعبور على هذه القبيلة قال الأستاذ سليمان الفائق :- وفي الأثناء كنت – أنا قائممقام خراسان – حاضراً هناك لاستقبال الوزير ، فأعلمته أن أولئك الغربان مضوا إلى الشامية وعبروا الفرات فعادوا . والملحوظ أن غزية متكونة من مجموعة عشائر منها (الحميد )* حميرية ، والرفيع والبعيج … وعشائر أخرى ملحقة بها أو يعدون في عداد الأجود** وكانت إمارتهم كبيرة ولها مكانة إلا أن أكثرها مال إلى الأرياف(1).




* أن آل حُميد هم من غزية من هوازن وهم غير ( الحميد ) إن وجد فعلاً .
** أما الأجود فهم رؤساء غزية باعتبار أن دهمش بن سند بن أجود وهو سيد غزية وأن آل
سند بطن من الأجود .
(1) نفس المصدر السابق ص125 .
حوادث سنة 1290 هـ- ــ 1873 م

القشعم

بقي الوالي رؤوف باشا نحو سنة واحدة ، فقيل أنه قام بأعمال كثيرة منها ( إسكان العشائر ) ولم يتحقق منها شيء ، ولم يعرف بأن عشيرة بدوية استقرت في محل خاص ، وقيل عن عشائر عنزة والجشعم وعشائر الدغارة وعشائر السماوة وعشائر الجاف إنه قام بإسكانهم . والهماوند خربوا قرى عديدة ، وقتلوا أنفساً كثيرة ورؤساؤهم (جكول ) و(أمين باخر ) وأمثالهما كان إعدامهم مقرراً ، أما الوالي فأنه جلبهم و وظفهم بوظائف رئيس ضبطية وملازم ، ولكنهم لم يلبثوا إلا قليلاً (1) .



(1) نفس المصدر السابق ج8 ص19 .
حوادث سنة 1299هـ- ــ 1881 م

الرفيع والحميد

في هذه السنة أخذت الدولة تهاجم العشائر وتأخذ منها ضريبة الإبل ، قال العزاوي(1) :- ((أخذ الرسم الودي من الرُفيع والحميد من عشائر المنتفق* ضريبة الإبل )) .
وبهذه الحوادث لم يرد ذكر إلى قبائل غزية في تأريخ العراق بين احتلالين والحقيقة أن مشاكل العراق وحوادثه الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية كثيرة لا تحصى وما دُوّن منها قليل من كثير وليس في الوسع الإحاطة بها وخصوصاً أن هناك حوادث لم تدون والبعض منها دوّن بمخطوطات لم أتمكن من الإطلاع عليها ولكن هذا الذي حصلت عليه من هذه الحوادث والتي كشفت الكثير من الأمور المبهمة والبعض منها كان غامضاً على البعض أو من خلال هذه السنوات نستطيع أن نميز بين الأجود التي جاءت حوادثه عام 824هـ والأجود العقيلي المولود عام 821هـ والفرق بينهما حيث أن الأجود ثلث المنتفق هو من غزية من هوازن .
كذلك حركة القبائل ومناطق التواجد وامتداد هجرتها كذلك التحالفات والغزوات وغيرها .


(1) نفس المصدر السابق ج8 ص65 .
* والحقيقة أن الرفيع والحميد هي من عشائر غزية ولكنها تعد في عداد المنتفق وخصوصاً أن الأجود
أحد أثلاث المنتفق هم رؤساء غزية بعد أن استقلت عن القشعم .

راكان المسعودي
12-13-2009, 08:35 AM
وهنا بعض المشجرات للإستفادة

راكان المسعودي
12-13-2009, 08:39 AM
أما عن وسم الإبل للمعود فهو كالتالي :-

- فرض الأذن اليمنى من فوق.
2- وسم عمودي على الرقبه اليمنى.
3- وسم مجرى الدمع على الخد الأيمن.

أما ما تناقلناه ( الخرفان والماعز ) مطرقين على الأذن اليمنى ومطرق على الخد الأيمن.

أما نخوة المسعود فهيك-
1
- أخوة عليا..... أخوة صبحه.
وعند الشدائد تجتمع كل المسعود في العراق بـــ ( بسعد)

تقبلوا تحياتي وإعذروني للإطالة

راكان المسعودي

الطارش المسعودي
12-31-2009, 08:43 AM
الأخ المكرم راكان بارك الله فيك علي هذه الإضافات المهمة وإسمح لي بأن ارفق بعض المدلولات الخطية لبعض المؤرخين وخصوصا الكتابات التوثيقية من ذوي
الأختصاص من المهتمين والمتخصصين بعلم التاریخ والنسب وضعوا تهميشاتهم القيمة وهي بخط اليد ومحفوظة لدينا ، ولكننا نختار منهم الذین كتبوا عن المسعود في مؤلفاتهم النسبيه ثم إستدركوا بعد التحقيق الذي قام به أمين نسب قبيلة المسعود الشيخ النسابه كاظم مراد المسعودي

ونبتدأ بالاستاذ ثامر العامري (أبو مناف)... والمعروف أن
العامري أكثر من كتب عن العشائر العراقيه بعد المرحوم العزاوي .. حيث كان
یضع مسعود العراق مع الأسلم الشمریه .. ومن مؤلفاته:-
1- موسوعة العشائر العراقية
2- أعلام العراق
3- معجم العامري
4- ملحق معجم العامري
ولدیه الكثير من الكتب في عدة مجالات ، حيث كتب بخط اليد-:

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين...
مشجر قبيلة ال مسعود من العشائر العراقية الأصيلة كتبت عنهم في مؤلفاتي ،
وذكرت أنهم من أصلاب قبائل شمر من الأسلم، ألا أن الدراسة والتحقيق الذي
توصل أليه الأستاذ كاظم المسعودي أكد أنهم من صلب القبائل القيسية المضریة ،
عليه أدعوا لهم بالتوفيق وصادق على ذلك.
توقيع وختم
ثامر العامري
26 / 7/ 2001
بغداد

ثانيا
منصور الأسدي باحث في التأریخ والنسب ، له مؤلفات وبحوث عدیدة ، كتب بخط
اليد-:

أصادق على نسب المسعود ذات الأصالة العربية في الخلق السامي الرفيع في الكرم
والشجاعة والوفاء، وقد بحثت كثيرا عن هذا النسب قبل المصادقة لأنه كانت لدیة
قناعة سابقه (انهم شمر) وغيرتها بعد البحث والتقصي ، والله شهيد على قولي هذا.
ختم وتوقيع
منصور الأسدي
عضو الهيئة العربية لكتابة التاریخ والنسب
1422 هجرى

ثالثا
الشيخ عباس الدجيلي باحث قدیر ولدیة الكثير من المؤلفات النسبية المطبوعة
والمخطوطة،
همشة على المشجر-:
بسم الله الرحمن الحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وألة وأصحابة أجمعين.... أبارك هذة المشجرة
الخاصة بالشيخ أحمد العلاوي رئيس عشائر آل مسعود العدنانية .... واللة الموفق.
النسابة
الشيخ عباس الدجيلي
1422 هجري.

رابعا
الشاعر والباحث محمد الذهبي ، صاحب كتاب الأنساب المنقطعة.. كتب -:
بسم الله الرحمن الرحيم
وبة نستعين
لقد أطلعت على نسب قبيلة المسعود العدنانية ، حيث دققت عمود النسب فوجدتة
طریقا صحيحا
ختم وتوقيع
محمد الذهبي
باحث في الأنساب
عضو أتحاد المؤرخين العرب
الأثنين -الرابع من ربيع الثاني
1422 هجري

هذا ولك مني كل تقدير


الطارش المسعودي

كعبول الاكول
01-09-2010, 03:33 PM
نسب قبيلة المساعيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل ‏[‏المحكمات‏]‏ والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات‏.‏
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات‏ اما بعد :
المساعيد من أكبر وأعرق القبائل العربية تنتشر في السعودية وبعض دول الخليج والعراق والشام ومصر وليبياوالسودان، تنسب الى مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام

وهاني بن مسعود هو صاحب يوم ذي قار المشهور من مواقع العرب مع العجم

. والقضاء كله في قبائل العرب في الحجاز والشام ومصر هو في هذه القبيلة العريقة منذ القدم.وفيهم المنهى في كل القضايا .وقد أعطى أجداد المساعيد بعض العلوم في القضاء لبعض العشائر لمن هم أخوالهم المساعيد مثل قصاص الدم اعطاه المسعودي لعشيرة السليمي وحق الدلال للقهوة (الوجيكات) اعطاه المسعودي لعشيرة العمران وحق الابل ( الضريبي) للسواركة وحق البيت للأحمدي من بلي وحق العتبى وهوالحريم( مصيحة الضحى) لبني عقبة وحق الصوف للترابين وحق الحطب لبني عطية وفي حالة حدوث خلاف في حكم هؤلاء القضاة كل فيما يخصه يتم الرجوع الى المنهى وهو المسعودي ولا قضاء او حكم بعد حكم المسعودي ولا يرفع قاضي مسعودي الا لقاضي مسعودي مهما كانت الأسباب وقد احتفض المسعودي لنفسه بحق العرض وحق تقطيع الوجه ( العطوة)وحق الجيرة وكافة قضايا المال وكل هذا يعود الى شرف نسبهم ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم

وصدق الشاعر حين قال :-

خير الورى قوم عرفتهم *** مساعيد من شيبان نعم الأعارب

لهم شيمة لم يعطها ربي لغيرهم .......

حيث إن الإبل الصافية ( الحرة ) تبصم وتتوقف عن إقتصاع الجرة

عند تجول أي مسعودي بوسطها بشرط أن يكون مسعودي رد أي ( من أب مسعودي وأم مسعودية)

وهذه حقيقة وليست من نسج الخيال

انتقل المساعيد من نجد من وادي الجرير ترافقهم فرقة من مطير نجد تسمى بني عطاإلى شمالي الحجاز (بلاد مدين ) وحالفوا بني عقبة هناك،في أواخر القرن السابع الهجري فلما ضاق بهم الزرع وقل الضرع ونقص الغيث توجهوا مع أحلافهم إلى جنوبي بلاد الشام وهنالك رأى حاكم المماليك أن في انتقال المساعيد وأحلافهم إلى الشام خطراً على دولته، فأوقع بين المساعيد وأحلافهم بالحيلة وكانت بينهم واقعة كبيرة( واقعة المطيرية)، وتوجه المساعيد على إثر هذه الواقعة إلى بلاد غزة حيث كان الحاكم، فلما ضعفت شوكة المساعيد بسبب هذه الواقعة فرض عليهم المماليك الأتاوة، فصاروا يدفعونها حتى قام عليهم أمير يدعى سليمان المنطار في أوائل القرن الثامن الهجري، فتمرد هذا الأمير على المماليك وجاهر بالعداوة للدولةو زادت سطوته عليها وشكل المساعيد حكومة لاتدين بالولاء للمماليك وفرضوا الخاوة (الضريبة) على القرى والعشائر فزادت حنق الحاكم في غزة على المساعيد وأخذ يدبر في كيفية القظاء عليهم ، ثم حالف المساعيد بني جرم و أوقعت بينهم القبائل المعادية ، ثم ما لبث أن فتك المماليك بأمير المساعيد سليمان وفرسانه في مذبحة أعدوا لها بعد أن تظاهروا بالسلم وكان باطنهم الغدر عندما دعاه الحاكم للمصالحة مع بني جرم(مذبحة غزة) ، فتشتت قبيلة المساعيد بعد أن قتل أميرهم ومعضم كباروشيوخ المساعيد، ففرقة سكنت فارعة المسعودي ، وفرقة نزلت جنوبي سيناء وبلاد مصر وليبيا وعرفت بأولاد سليمان، وفرقة عادت أدراجها إلى شمال السعودية وجنوبي الأردن.


منقول من المنتدى الرسمي لقبيلة المساعيد
http://almsa3ed.com/index.php

طلال العكيلي
01-09-2010, 05:07 PM
نسب قبيلة المساعيد
المساعيد من أكبر وأعرق القبائل العربية تنتشر في السعودية وبعض دول الخليج والعراق والشام ومصر وليبياوالسودان، تنسب الى مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام


منقول من المنتدى الرسمي لقبيلة المساعيد
http://almsa3ed.com/index.php





http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/425661093.gif




الأخ العزيز (كعبول الأكول) .


حياك الله وأهلا وسهلا بك .

نتشرف أخي الكريم بتواجدك بيننا أخ كريم نأمل أن نرى منهُ طيب المشاركات وأن نفيد منهُ وأن تستفيد أنت أيضاً من المعلومة الصحيحة التي تجدها أن شاء الله في ثنايا هذا الموقع .

أخي الكريم .. أحسنت وأبدعت بنقلك لهذا الموضوع عن قبيلة (المساعيد) الشيبانية البكرية الربعية العدنانية ، فأنعم وأكرم بهم ، وهم قبيلة عربية معروفة مشهورة بنسبها العربي العريق كما هو واضح من موقعهم الرسمي .

لكن يا أخي أن الموضوع الأصلي هنا والذي كتبهُ الأخ (راكان المسعودي) هو عن قبيلة أخرى غير قبيلتكم الكريمة ، وهي قبيلة (المسعود) التي ينتهي نسبها الى (غزيّة بن جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن) من قبائل (قيس عيلان) المضرية العدنانية ، وهو نسب معروف لهذه القبيلة العربية العريقة التي تتواجد بكثرة في العراق والسعودية والكويت ودول الخليج وأصلهم من (السروات) ، ولا أعرف بالضبط إن كان هنالك علاقة ما بين القبيلتين من ناحية الأصل والنسب ، أم هو مجرد تشابه في التسمية ، والله أعلم وابصر .

لكن الذي تسبب بهذا الخلط حسب رأيي المتواضع هو تشابه اللقب بين القبيلتين ــ أي (المساعيد) ، و(المسعود) ــ فكل من أبناء هاتين القبيلتين يتلقبون بلقب ((المسعودي)) . فاللقب متشابه ، لكن النسب بينهما مختلف بناءاً على أقوال أبناء كلا القبيلتين ، وكما أوضحت لك أعلاه .

وأن شاء الله سيجيبك بتفصيل أكثر الأخ كاتب الموضوع الأصلي وباقي أبناء (المسعود) الكرام من أعضاء موقعنا ، لكن أردت أن يكون ليّ شرف الرد والأجابة على موضوعك القيّم ، على أمل أن نرى باقي ردود أخوتنا الكرام من (آل المسعود) حفظهم الله .

أرجو أن تكون قد توضحت الصورة أمامك أخي المبارك ، وأهلا بك مرة أخرى .

جازاك الله ألف خير ، ونرجو المواصلة .

لك تحياتي وأعتزازي مع فائق التقدير والمودة ...


************************************************** *

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif


مع تحيات أخوكم


/طلال العكيلي/


(أبو العلاء)








حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي






ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي







بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي







قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

إبراهيم العبادي
01-09-2010, 05:15 PM
حيا الله المساعيد الشيبانين ....الله محييهم أبطال ذي قار ورفعة راس العرب

ولطالما كان للشيبانيين وجود ولا يخفى دورهم وجهدهم المبذول في الفتوحات

الاسلاميه ولا سيما العراق منها كامثال القائد المسلم البطل ( المثنى بن حارثة

الشيباني )

كاظم المسعودي
01-09-2010, 07:12 PM
أخي الغالي كعبول الاكول حياك الله ونتشرف بك وببني شيبان وبالأخص بالمثنى بن حارث الشيباني

الذي له تاريخ طويل ومجيد ...

وقد قرأت هذه الدراسة مره في ملتقى القبائل ولكن لم أناقش ماجاء بها كون الناس أمناء على انسابهم ..... مالم يخالف قواعد النسب .........

لو قلت لك ان هاني بن مسعود الشيباني لم يمتد نسبة الى الان كيف تثبت ذلك ؟؟؟

أكيد ستضع المصادر من اقدم مصدر الى الان ... بحيث نتسلسل بامتداد نسبه ...

أنتظر منك جواب ..

وعذرا من أخي الطارش المسعودي كوني تطفلت على الرد

لك خالص مودتي ياغالي وانا سعيد بك

الطارش المسعودي
01-10-2010, 07:34 AM
الأخ الفاضل كعبول الأكول حفظه الله تعالي

شكرا لك أخي الفاضل حول مداخلتك حول موضوع المسعود هذه القبيلة التى دخلت العراق عشيرة منذ خلافهم مع شريف الحجاز عام 1010 هجري قادمة من ارض السروات ، والان اصبحت قبيلة لها امتدادات فى مناطق متعددة.

أولا ومن مداخلتك الكريمة اثبت انها عدنانية المنشأ وهذا بحد ثاته اثباتا باننا لسنا من شمر نسبا وكما تعلم ان شمر من طيء وهذا متفق عليه معك وشرف لنا .

ومن خلال معرفتنا واطلاعنا عن كثب بقبيلة المساعيد وجد ان هنالك ربطا بين قبيلة المسعود فى بلاد العراق والمساعيد فى الحجاز والوطن العربي فى أننا من مضر العدنانية وهذا شرف لنا ايضا ، ومن هذه العلاقة إسمح لي بأن أوجه لك هذا التساؤل عن قبيلة المساعيد وإدعاؤك عليها بانها تنتسب إلي بني شيبان :-

لقد بين الهمداني ديار بني شيبان فى القرن الرابع للهجرة وعدوا من قبائل بلاد العراق منذ العهد الجاهلي قبل الاسلام ثم استقر بهم الحال في شمال العراق ، وقال ابن خلدون ايضا في ذكر بني شيبان كنت لهم كثرة فى صدر الاسلام شرقي دجلة في في جهات الموصل (1) ، وقال القلقشندي بقايا شيبان موجودة الآن فى العراق (2) ومن بلادهم رأس عين فقد كان اعقاب هاني بن مسعود يقيمون هنالك مع قومهم من بني شيبان ومن مشاهيرهم أبو السرايا السري بن منصور (ت 200 هجري) .
قال إبن الأثير : منزل أبي السرايا برأس عين ، وكان فخذ هاني بن مسعود من بني شيبان يقال لهم المزدلف قال الجواني (ت 588 هجري) في ذكر بني شيبان : ومن ولد أبي ربيعة بن ذهل : المزدلف وهو عمرو بن أبي ربيعة فخذ كبيرة (3) فهذا يبين لنا ان أن الفرع المشتهر الذي ينتمي إليه هاني بن مسعود بن عامر بن عمرو المزدلف بن أبي ربيعة الشيباني كان يعرف بالمزدلف وقد كانت الشهرة في هذا الفرع لهاني بن مسعود لذا فلا ريب أن يعزي أولاده ونسله إليه وليس إلي أبيه . ومن أخبار أولاده ما ذكره إبن حبيب قال بني هاني بن مسعود كلهم حمقي إلا قبيصة أفلت من حمقهم فسمي أفلت وكلهم أنجبوا منهم : عامر وقيس وسويد وجبير (4) وهذا يدل بأن أولاد هاني بن مسعود يعرفون ببني هاني والغريب بأنه يصبح جد قبيلة المساعيد والغريب من هذا ايضا ان تكون قبيلة المساعيد من سلالة بطل معركة ذي قار هاني بن مسعود وبنتسبون الى أبيه فقد جرت العادة الأنتساب إلي الأبطال والمشاهير فهل سيتعزي أبناء هاني واحفاده إلي أبيهم الفارس المشهور أم إلي جدهم الذي ليس له من المجد ما لولده هاني . ثم هل هاني وحده إبن مسعود .... إن أولاد مسعود بن عامر هم : فروة وأمامة وهاني وقيس وعباد وعليه فالانتساب إلي هاني يخص أولاد هاني وأحفادة ولا يخص بني مسعود .

هذا من ناحية ومن جغرافية مساكن المساعيد نجد أنهم من وادي الليث وهاجروا الى الحجاز القريبة منهم ومنها الى الوطن العربي .

أما موضوعنا الرئيسي عن قبيلة المسعود فى العراق فهم من غزية بن جشم ، فمسعود ليس من الجاهلية بل فى الإسلام ونبتعد تسلسلا عنهم بواحد وعشرون ظهرا ولو قسنا الاجداد بخمسة وثلاثون سنة نجد انه يبتعد 735 سنة في حين أن مسعود هذيل وايضا مسعود والد هاني هو 331 م اي سبق الهجرة بمائتين وواحد وتسعون عاما.

وأخيرا أتمنى بأنني قد وفقت لنقل حقائق حول انتساب المساعيد لبني شيبان وأيضا ما يتعلق بقبيلتي الأم قبيلة المسعود . ولك أيضا كل الشكر على دعوتك الكريمة .

هذا والله اعلم

الطارش المسعودي


_____________
(1) تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 350.
(2) قلائد الجمان ، ص 41.
(3) الكامل في التاريخ ، ج 6 ، ص 309
(4) نهاية الأرب فى فنون الأدب ، ج 2 ، ص 233.

راكان المسعودي
01-13-2010, 06:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

الأخ الفاضل كعبول الاكول شكرا على مداخلتك ، ونظرا للردود القيمة من الأخوة المشايخ النسابة حول طرحك ، أحب أن أبين لك التالي بأن قبيلة المسعود العدنانية هم بطن من غزية العدنانية واللذي أبينه لك بالأسفل :-

آل مالك بن الحارث بن معاوية بن بكر بن علقمة بن جداعة (خزاعة) بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان (الناس ) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وعيلة بأن جميع العشائر المسعودية متسلسلة نسبيا الى هذا البطن من بطون غزية بن جشم الهوازني العدناني.

ولما لتداخل القبائل والمسميات نظرا لتشابها وايضا ما رودي عن هذه القبيلة المنيعية نتسائل بالتالي:-


ما علاقة آل مسعود بشمر ؟
وما هي علاقة آل مسعود بآل ُ غزي الطائية ؟

قبل الإجابة على هذين السؤالين يجب أن نجيب على عدة أسئلة أخرى لكي نصل الى الحقيقة :- متي ظهرت آل مسعود في شمر ؟ من أين نزحت آل مسعود ؟ وما هي مواطنها الأصلية ؟ وهل أن هذهالأعداد الهائلة تنسجم مع الرواية ؟ لماذا جاءت آل مسعود لهذه المنطقة بالذات ؟أي منطقة باروسما الساسانية الأثرية التي سميت فيما بعد بناحية العطيشي تخليدًا إلى عطيش بن شبرم بن شباب المسعودي.

ما هي نخوة آل مسعود ؟ كل قبيلة ﺗﻬاجر تترك في طريق هجرﺗﻬا بعض الرجال ، هل حدث هذا مع
آل مسعود ؟ أيهما أقدم وفق العقل والنقل ؟ وما علاقة الخوالد بآل مسعود ؟ وما علاقة الغرير
بالأسلم الشمرية ؟و هناك الكثير من الأسئلة التي تدور في مخيلة القارئ الكريم ومنها هل يوجد
مسعود في سنبس الطائية ؟ وتحديدًا الفرير ؟!!...

لأن الفرير فرع من عشائر سنبس ال طائية القحطانية في مدينة الموصل وكربلاء وقسم منهم في سوريا ( بلاد الشام ) والمثل القائل المتوارث – حين يتخاصم الفرير مع آل مسعود – { للشام ارحل يا طيّاوي } . قبل الإجابة على هذه الأسئلة لابدَّ لنا أن نجمل المسعود في كتب السير والتراجم والأنساب ، لنحدد من هو المسعود المقصود في بحثنا هذا ؟

بنو مسعود بطن من بني جعدة من لخم من القبائل العربية القحطانية وهم من العشائر المصرية في الأفطحية ، بنو مسعود :- بطن من العلويين الأشراف الثعالبة الذي يعود ﺑﻬم النسب إلى الإمام الحسنوهم من عشائر الحجاز ، بنو مسعود بطن من مُزَينة من بني سالم من حرب العربية العدنانية ، بنو مسعود :- بطن من بني ساله عرب الأهواز ، بنو مسعود :-إحدى فروع خفاجة العدنانية .

آلبو مسعود :- فرع من آلبو عكاش من عشيرة المحامدة من الدليم الزبيدية القحطانية ، آلبو مسعود :- فرع من آلبو دعيج من الجغايفة من عشيرة اللهيب إحدى عشائر الجبور ، آلبو مسعود :- فرع من آلبو علي من عشيرة العبيد الزبيدية القحطانية. آل مسعود :- فخذ من الدهمان من عشيرة عنزة العربية العدنانية ، آل مسعود :- فرع من الأسلم من الصلتة من عشائر شمر الطائية القحطانية في العراق ويقيمون في قضاء مندلي وخان بني سعد وفي ديالى ومنهم في كربلاء وقسم في الحجاز.

آل مسعود :- فخذ من آل راشد من سنبس الطائية القحطانية في سوريا والعراق ، وآل مسعود :- فخذ أو فرع من عشيرة ( جنانّة ) إحدى عشائر ربيعة العدنانية في منطقة أبي عراميط في الشطرة ، وآل مسعود :- فرع من عشيرة الشهلة من عشائر بني مالك العربية العدنانية ، وهناك قول أﻧﻬم من ربيعة العدنانية ، وآل مسعود :- بطن من غزية من بكر من هوازن المضرية العدنانية ، والمسعود :- بن أعصر بن غنم بن حارث، حضنتهم أمة يقال لها غزية فغلب اسمها عليهم فسموا بأولاد غزية (1)

إذن هناك الكثير من أسماء المسعود وردت في التاريخ ، ليس كل اسم نلحق به دون تحقيق وتمحيص ،وهنا يبرز سؤال آخر وهو من أي مسعود نحن ؟ هل نحن :- بنو مسعود ؟ أم آلبو مسعود ؟ أمالمسعود ؟ أم آل مسعود ؟ والجواب على هذه الأسئلة يسير للغاية فإن بنو مسعود وآلبو مسعود والمسعود كل هذه أفخاذ صغيرة ومتداخلة في العشائر وقسم منها لم يدخل العراق إطلاقًا والبعض الآخر اندثر أو انصهر تحت مسميات العشائر الأخرى ضمانًا للعيش من أجل البقاء أثناء التحالفات القبلية والبعض الآخر موجود بفئات قليلة على شكل فروع لا يعدو أن يكون قبيلة ذات عش ائر في مختلف البلدان العربية المترامية الأطراف .

1) باقتضاب من معجم العامري ، معجم القبائل / كحاله ، سبائك الذهب للبغدادي ، المحبر للنسابة البغدادي ، ) العقد الفريد للأندلسي ، ﻧﻬاية الأرب / القلقشندي ، ترجمان الألقاب لفاهم الفنهراوي وكتاب الجامع ج 1ح 2 / محمد عبد القادر ..... الخ .

إذن فالبحث والتحقيق يحوم حول آل مسعود التي ذكرت في كتب التاريخ والنسب، لأن الموروث لدينا نحن آل مسعود المطبوعة أقلامهم على الجود ونيراﻧﻬم موقدة وهباﺗﻬم موجودة وصفاﺗﻬم محمودة ،سلكوا مسالك لم تسلك وملكوا ممالك لم تملك وأجمعوا على الاجتماع وجبلوا على كرم الطباع وأوفوا بالعهد وأنجزوا الوعود وكثروا عددًا واتصلوا مددًا أما أعدادهم السقمان آلافًا مفشرة ،وأما الفرسان فثلاثة آلاف مكررة ( 1) هذا ما قيل عنهم في ذلك الزمن البعيد وقبل الخوض في هذا نجيب على الأسئلة في بداية الفصل بعد أن عرفنا إننا آل مسعود ، لكن مِنْ أي آل مسعود نحن ؟ !

(1) الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر / محمد بن حمد البسام ، تحقيق الدكتورة رمزيّة الأطرقجي ص 49

دخول شمر إلى العراق
تعد اليوم من أهم عشائر طيئ ، ومن القديم استقلت بتسميتها ، وكانت شمر قد حلت جبلي أجا وسلمى في الحجاز ، ثم مال قسم كبير منهم إلى العراق وهم اليوم متفرقون فيه ويجمعهم الاسم إلا اﻧﻬم في الحقيقة تجمع عشائر قحطانية وعدنانية إلا أن القحطانيين هم الغالبية العظمى ( راجع التفصيل 210 وتاريخ الموصل لسليمان - 285 ج 3 ص 203 - عنهم في عشائر العراق ج 1 ص 171
(1) . لا يخفى أن تاريخ العالم العربي هو تاريخ ) الصائغ ج 1 ص 53 وﻧﻬاية الأرب ص 308موجات بشرية متتالية تحركت من قلب الجزيرة العربية وان هذه الموجات هي السبب في وجود القبائل العربية في العراق والشام ومن أمثلة هذه الهجرات هجرة شمر فقد نزحت جماعات منها واستقرت في أرض السواد ونزحت جماعات أخرى واستقرت في أماكن متفرقة من العراق .

إن شمر دخلت الحدود العراقية وعبرت ﻧﻬر الفرات من هيت متجهة إلى سهول الجزيرة واستولت على المنطقة من نصيبين حتى قرب بغداد وقد زاحمت وقتئذ وأزاحت العشائر القديمة المستقرة في تلك الأنح اء . ( كطي والعبيد والبيات وجيس وغيرها (2)

قال الدكتور خاشع ( 3) :- أن دخول شمر إلى العراق سنة 969 ه بقيادة جش الثاني وولده جراح واستوطنوا الموصل في المنطقة التي سميت (جزيرة شمر ) على ﻧﻬر سمي الجراح ومن الشيخ جراح تكونت قبيلة الأسلم الموجودة حاليًا في ال عراق حيث ترك ( 24 ) ولد هم :- علي ، حبيب ، شوكان، مصطفى ، عودان ، عثمان ، حمدان ، حسان ، فرحان ، معضاد ، خيّال ، نزّال ، أحمد ، الأزهر ،أمجد ، جبل ، برغش ، كعود ، طواله ، طه ، خماس ، حرب ، غسان ، همام الذي منه قبيلة زوبع بطن من بطون شمر ، ثم رحلوا من الموص ل إلى بغداد بقيادة حيدر بن الشيخ مانع ، كما هاجروا إلى مدن متفرقة من العراق .كما هاجر قسم آخر من قبيلة شمر من منطقة

__________________
(2) نفس المصدر ص 227 ) 1) آل ربيعة الطائيون / فرحان أحمد سعيد ص 226 )
3) من بعض أنساب أعالي الفرات / الدكتور خاشع المعاضيدي ص 30 ، {علمًا لقد أثبتت الدراسات الحديثة أن )
المعاضيد من تميم ، راجع كتاب قبيلة بني تميم }.

حائل بنجد إلى العراق بحدود سنة 1170 ه بقيادة فارس الجربة الأكبر . انتهى ما قاله المعاضيدي
. حين تتأمل قلي ً لا وبعيد عن التعصب القبلي لهذه الرواية نجدها لا تص مد أمام البحث والتحقيق
العلمي لعدة أسباب :-

1- دخول شمر بقيادة جيش الثاني وولده جراح استوطنوا الموصل سنة 969 هجرى في حين دخلت آل مسعود العراق بحدود 1010 ه، 1601 م والفارق هنا حوالي نصف قرن من الزمن وأما الدخول الثاني فهو 1170 ه والفارق هنا قرن ونصف القرن .

2- يقول من الشيخ جراح تكونت قبيلة الأسلم حيث ترك ( 24 ) ولدًا في حين أن هذه الأسماء لم تثبت تاريخيًا ولم نقف على مصدرها على الرغم من ذلك فان مشجر آل مسعود في الأسلم لم نجد لهم أبًا واحدًا من هذه الأسماء ، ناهيك عن بعض هذه الأسماء خرجت من شمر الأسلم وهذا ما حصل إلى عشيرة الغرير القرشية العدنانية ( 1)، ناهيك عن أن ذكر آل مسعود قبل ولادة أبو الأسلم ذكرهم الحمداني المتوفى سنة 700 ه، السويدي البغدادي والنويري المتوفى سنة 733 ه وابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749 ه وآخرون .

3- حين تدقق في آل مسعود تجدهم مرة يقولون مسعود بن منيع ( 2)ومرة أخرى مسعود بن عبد الله الأسلمي( 3)وهذا دليل على الاضطراب الواضح لعدم الجزم بآل مسعود

4- وهناك سبب جوهري أخر وهو أنَّ آل مسعود تكونت في العراق عند دخول الشيخ جراح ، وهذا يعني أن آل مسعود هم فقط في العراق وهل يعقل هذا ؟

1) عشيرة الغرير / 1 . د محمد جاسم المشهداني والأستاذ رافع ياسين الغريري )

(2) وهذا ما حدى بالرحالة السوري أحمد حسين بتكليف من أمير المنيع بالكويت عام ( 1963 ) أن يرسم مشجر للأسلم الشمرية ، حيث ذكر مسعود بن منيع بن عيسى بن خالد بن الوليد المخزومي العدناني ، أنظر هذا الاضطراب في العمود النسبي ، ولذا قال السيد القزويني ( قبيلة في كربلاء تُدعى آل مسعود تَّدعي إﻧﻬا من خالد وهذا بعيد . القزويني في أنسابه ص 68
3) موسوعة العامري / ج 1 ص 191 ومعجم العامري ص 309 )

5- هجرة شمر كانت إلى الموصل ثم بغداد ، وهجرة آل مسعود من أراضي السروات
بين ﺗﻬامة ونجد أثر خلاف مع شرفاء مكة ، سيأتي ذكره في الفصول القادمة .

6- أن نخوة شمر ( سناعيس ) وأن نخوة آل مسعود هي ( بسعد ) .

7- لو دققت عمود آل مسعود النسبي لم تجد فيه أسماء تشابه العمود النسبي لشمر حيث أن العرب كانت تسمي على أسماء أجدادهم .

لنرى ما كتبه العامري في معجمه ( 1) عن الأسلم [ قبيلة كبيرة من قبائل ّ شمر الطائية تقول وثائقهم أﻧﻬم كانوا يسكنون بادية نجد وأول من هاجر منهم إلى العراق هو جدهم حسّان الذي سكنة أرياف كربلاء منطقة الحسينية التي اشتقت من أسم جدهم ( حسّان ) ثم انتقلوا من منطقة الحسينية على أثر المعارك التي دارت بين العشائر اﻟﻤﺠاورة في تلك الفترة و اتخذوا منطقة العيث مسكنًا لهم في زمن جدهم ( حمد بن حطاب ) .. ومن فروعهم إ نبيجان – البعير – الجحيش – الوهب – المنيع – المناصير – الغرير – المسعود – الصلتة ] .

لكي نلقي الضوء على هذا النص يجب علينا أن نُجمل هذه التناقضات بعدة نقاط :-

1- من المعروف أن ّ شمر بطن من طي والعقل يقول أن طي قبيلة كبيرة جدًا ، و ّ شمر فرع منها فهل يُعقل أن تكون ّ شمر أكبر من طيء ؟ لاحظ عشائر ّ شمر وقارﻧﻬا مع طي الأم !!

2- نلاحظ إن الحسينية مشتقة من أسم جدهم حسّان في حين أن ﻧﻬر الحسينية كان يسمى ( السليمانية ) لأنه أنشأ في زمن سليمان القانوني ، وبعد ذلك سمي الحسينية وقد فتح هذا النهر في زمن آل قشعم أمراء غزّية قبل  نسبًة إلى الإم ام الحسين دخول الأسلم إلى هذه المنطقة وقد تحدثنا عن ﻧﻬر الحسينية في هذا الكتاب .

1) معجم العامري / ص 25 )
3- يقول هاجرت إلى منطقة العيث لحدوث معارك مع الأسلم ، وهل يعقل أن يرحل الآباء ويتركو ا الأبناء في هذه المنطقة ؟ علمًا أن ثقلهم في الحسينية ، وخصوصًا كانت المعارك البعض منها مع ّ شمر مثل الز َ كاريط ؟ بل أن آل مسعود لهم معارك مع الأسلم أيضًا والبعض منهم يروي هذا لحد الآن وفيه أمثال وأشعار !! إذن

كيف يحصل ذلك ؟ والصحيح هو أن الأ سلم رحلت إلى عشائرها الأصلية وتركت المسعود في موطنهم الأصلي نتيجة معارك مع المسعود .

4- تتحدث تواريخ الأسلم أﻧﻬا جاءت قبل ثلاثة قرون للعراق في حين نزحت آل مسعود قبل أربعة قرون 1010 ه – 1601 م وقد أشرنا إلى ذلك في نزوح قبيلة آل مسعود وأن هذا التاريخ ثابت لحصول حادثة مقتل الشريف حسن .

5- الغرير لم تكن من الأسلم وإنما هي من قريش العدنانية وليس لها علاقة بالأسلم ، وقد أشرنا بالمقدمة إلى تصحيح نسبها و ها أنا أضع أمامكم هذه الحجج لتتضح الحقائق ويظهر الصحيح بأن آل مسعود ليست لهم علاقة بشمّر إطلاقًا ، بل وضعت روايات أنفردَ ﺑﻬا أحدهم وأخذت من أناس * بعيدة عن علم النسب وبدأت التدوينات تأخذ مجراها في الكتب الحديثة .

لنرى ما قاله المؤرخ سلمان هادي آل طعمة( 1) ( ورد ذكر عشيرة آل مسعود في كتاب قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ، بقوله قال الحمداني ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز قال وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين
__________________________________________________ _________
* وهنا سببين أما ما أشرنا إليه من أن التدوينات جاءت عن أناس ليس لهم علاقة بالنسب أو كان مقصودًا لإلحاق آل مسعود بطي وذلك لأن إخواننا الفرحان كان لهم نفوذ أيام الدولة العثمانية وكذلك الدولة الإنكليزية وهذا واضح من خلال ما ذكرته دائرة الاستخبارات البريطانية حيث أوكلت لهم حماية طريق كربلاء – مسيب .

علمًا أن إخ واننا الفرحان جاءوا بعد دخول آل مسعود إلى العراق بحوالي قرن من الزمن وجاءوا عن طريق الشام حيث انفصلوا عن سنبس واستوطنوا هذه المنطقة ، والظاهر أن هذا السبب هو المرجح لدينا .

1) عشائر كربلاء وأسرها / سلمان هادي آل طعمة ص 553 )
هما البطنان وأجود ، فمن البطنين* :- آل دعيج وآل روق وآل رفيع وآل سرية وآل مسعود وآل تميم وآل شرود ) .

أنظر أخي القارئ ما قاله الأستاذ سلمان آل طعمة الذي يعتبر أول من وضع النقاط على الحروف وخصوصًا هو أحد مؤرخي كربلاء وأهل مكة أدرى بشعاﺑﻬا ، وقد وضع إشارة واضحة لهذه القبيلة التي تتقاذفها الأقلام وبدون رحمة ولم أجد مؤرخًا ينصفها سوى القليل وإليك الأدلة :-

1- لقد كتب العزاوي عن آل مسعود فمرّة يضعها في شمر الأسلم( 1) ومرّة أخرى يناقض رأيه ويضعها في عشائر سنبس ( 2) ، ثم يعود ليرجعها الى خالد ولا يعرف من خالد !! .

2- أما السامرائي ( 3) فقد أخذ عن العزاوي نصًا وراجع ما كتبه السامرائي حيث عدّهم في ّ شمر ثم وضعهم في سنبس وقد نقل عنه جاسم محمود ذويب في كتاب قبيلة ّ شمر (4)

3- أما الدكتور المعاضيدي ( 5) والعامري فإختارا الوسط ووضعوهم في الأسلم الشمرية دون حجة ودليل ، ونحن نقول جزى الله خير الجزاء سلمان آل طعمة والسيد القزويني والسيد الأعرجي وجاسم السعدي وآخرين مع الحقيقة والتاريخ .

4- أما الأستاذ السعدي فقد ناقش نص العزاوي حول شمر ( فلنتحدث عن شمر بشيء من التفصيل ، وليس أحلى من الحديث عن شمر بالنسبة لنا في الأقل
------------------------------------------------------------------------------------------------
* البطنين : ليست لها علاقة بطي وإنما كانت من أحلاف آل فضل وقد التبس ذلك على المؤرخين ( راجع كتاب الإمارة الطائية فيه تفاصيل كثيرة ،كذلك السبائك الذهبية في أنساب القبائل الزبيدية / خليل الزبيدي )

2) نفس المصدر / ج 3 ص 238 ) 253 – 1) عشائر العراق / العزاوي ج 1 ص 251 )
3) القبائل العراقية / يونس السامرائي ج 2 ص 618 )
4) قبيلة ّ شمر / جاسم محمود ذويب ج 1 ص 85 )
254 – 5) من بعض أنساب أعالي الفرات / د. خاشع المعاضيدي ص 253 )

أنطلاقًا من خؤولتهم لنا وعشرتنا لبعض أجاويدهم ووجوههم ، ثم لتوضيح ما وقع فيه العزاوي من خلط وخبط وغلط عن شمر نفسها ، إن وجود شمر وتواجدها على الصعيد القبائلي هو نتيجة لموقف يحمل من العقلانية والروح الإنسانية شيئًا كثيرا .

ان شمر ليست جدًا أعلى لهذا الجذم من العرب القحطانية وإنما هو صفة أطلقت على شريحة واسعة من عشائر وقبائل طي ، وطي هي القبيلة القحطانية الوحيدة التي استوطنت نجد قبل الإسلام ، أما الأوس والخزرج ، وهما قحطانيان أيضًا ، ف كان موطنهما الحجاز ، في يثرب ونواحيها . انشقت طي قبل أكثر من ستة قرون بقليل إلى شطرين متحاربين الأمر الذي أوجد فريقًا ثالثًا مكونًا من شرائح وجذوم منتمية إلى هذين الشقين لم ير في ذلك الصراع مبررًا ، ولا مصلحة ما ، ولم ير فيه غير الأمور السلبية غير اُلمرضية فانحاز مبتعدًا مشمرًا عنهما ، ومن حركته هذه جاءته الصفة أو اللقب .

يتميز علي بن حزم الأندلسي ، من رجال القرن الخامس المتوفى عام 456 ه في كتابه جمهرة أنساب العرب بميزة التفريع لكل قبيلة يتناول بحثها فيفرعها ويبين أشهر رجالها خاصة صدر الإسلام وما قبل الإس لام ويؤكد على وجود فروع منها في الأندلس إن وجدت ، لقد فرع جذوم طي كلها ولم يكن فيها وبينها أي ذكر لشمر ونفس الأمر عند من سبقه من النسابين أو من تلاه بزمن ليس طوي ً لا ، ولعل أول من أشار إلى وجود شمر هو أبو العباس القلقشندي ، ذكرهم في سطرين قال :- بنو شمر بطن من العرب مسكنهم جبل طي أجأ وسلمى بجوار لام ، ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة ، و القلقشندي من رجال القرن التاسع الهجري المتوفى 821 ه ، ومعنى ذلك أنه مضت ستة قرون* على ذكر شمر عشائريًا وتاريخيًا ولأول مرة وشمر ليس جدًا أعلى إنما هو لقب أسبغ على شريحة من طي لأسباب ذكرت آنفًا ،
------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا يعني أن عمر آل مسعود ما يقارب التسعة قرون في حين أن عمر شمر هو ستمائة سنة فهل يعقل أن الأحفاد
أكبر من الأجداد ؟ !! ( المؤلف ) .

وهذه الشريحة لم تكن بسعتها اليوم ، ولا بالسعة يوم هاجرت ، و إنما بدأت بأعداد متواضعة ثم نَمَت وازداد عددها ، ثم هاجرت ، وذكرها عند القلقشندي ، لأول مرة ﺑﻬذا الذكر المتواضع يعضد ما نقول .

وذكر العزاوي أن ابن قدامة صرح بذكر شمر في كتاب ، مجمع الأنساب ، ﺑﻬذا الإﺑﻬام والتعميم ، هناك قدامة بن جعفر ، من علماء اللغة وأشهر نقاد الأدب ، صاحب كتاب طبقات الشعراء ولم يعرف عنه ، علم أو دراية في موضوع القبائل والأنساب ، فمن هو ابن قدامة ؟
حملنا هذا " العزو " إلى : ابن النديم في " الفهرست " ولم نجد ذكرا لابن قدامة ولا لهذا الكتاب .

والتجأنا إلى حاجي خليفة في " كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون " ، ولا ذكر وكلفنا من يسأل " حاسبة " أو " كومبيوتر " المكتبة المركزية لجامعة بغداد عن ابن قدامة ومؤلفاته ، عن كتاب " مجمع الأنساب " ، عن قائمة كتب الأنساب والعشائر .

وكان الرد سلبيًا في الحالات الثلاث ، وفهارس المكتبة الوطنية العامة كان لها نفس السياق . ثم اتجهت شمر صوب شمالي نجد ، وكانت شمرا واحدة قبل أن تتفرع ، فحازت غربي الفرات ديارا لها بعد أن أجلت عشيرة الموالي عنها ، وكانت بدوية رعوية .

ثم بان على شمر شيء من الضعف ، بعد حروب وغارات لا أكثر من عشرين سنة ، فهاجمتها عترة ، جهة نجد ، و اضطرﺗﻬا إلى عبور الفرات ، إلى جهته الشرقية ، ثم تفرعت وتوزعت واستقرت في أماكن شتى من العراق وتحولت إلى عشيرة ريفية زراعية لقد لامس العامري ، ثامر ، بعض هذه الأفكار في تعليله اسم شمر ، ولعل أضعف ما جاء به نسبتها إلى جذر موغل في القدم ، اعتمادًا على بيت شعر نُسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي :-

وهل أنا لاقٍ حيَّ قيسِ بن شَمَّرا
فهل أنا ماشٍ بينَ شَوطٍ وحيَّةٍ
ونزيده بيتًا آخر جاء عند السويدي :-
وجوّى َفرَوّى نخ َ ل قيسِ بن شمَّرا
أجادَ قيسا فالطحاء فمسطحا

و لا يستحق هذان البيتان أية مناقشة ، فلهما من الركة والضعف وفجاجة المفردات ما يبعدهما عم لغة أمرئ القيس واسلوبه في بناء الجملة واختيار المفردة وهما " يصيحان " بأﻧﻬما منسوبان ، مصنوعان ، مفتعلان .

ونسب القبائل والجذوم لا يشبه " لعب الدومنة وجيب مثله " مطلقًا ، فليس صحيحًا أنه كلما يعثر النسابة أو المنسب باسم يشبه اسم قبيلة أو عشيرة " فيلطشها " به ، وينتهي الأمر بأنه جد أعلى لها .

ان شمر ، هذا الجذم العريض والواسع والأصيل ، المنبعث عن طي ذات التاريخ اﻟﻤﺠيد ، هذا الجذم حديث عمر نسبيًا .

ليس له تواجد في الفتوحات الإسلامية ، لا القادسية وتفرعاﺗﻬا الشرقية إلى فتوح السند والهند وبخارى ، ولا اليرموك وما تلاها من فتوح مصر وشمال افريقية الى القيروان وبحر الظلمات ، ولا في الجمل وصفين والنهروان ، ولا في مرج راهط بين ابن الزبير ومروان حتى ولا في كربلاء أو باقي الأحداث. وعلى صعيد التواجد الأدبي ، ما ظهر شاعر أو أديب بانتماء شمري منذ المعلقات " وقصائد الفرزدق وجرير " ، وتسيارا بعصر العباسيين وبلاطاﺗﻬم ولا بين رجال الحديث ورواة أو جماعين ، ما كان بينهم ّ شمري ، نعم عُرف أبو تمام وعرف البحتري بأﻧﻬما طائيان .

إن شمر لم تظهر على صعيد الأحداث القبائلية المنظورة إلا بعد سقوط الدولة العباسية ، بقرون . إن هذا الكلام لا يشكل إنتقاصًا من مترلة شمر ، مطلقًا ، كل ما في الأمر لم تكن قد وجدت آنذاك ، ( كان أسلافها من طيء متواجدين ، نعم ) ( 1. 282 – 1) هوازن وبنو سعد / جاسم محسن ملا عبود السعدي ص 278 )

قبل أن نطوي هذه الصفحة لنرى ما قاله العزاوي في تاريخ العراق بين احتلالين ( قبيلة القشعم معروفة في العراق برئاستها القبائلية ، ولكن الأيام جردﺗﻬا من قبائلها فصارت مفردة عن غيرها لمحافظتها على بداوﺗﻬا ، وأول ما ور د ذكرها في تاريخ العراق فيحوادث 953 ه – 1456 م
وأول ذكرها جاء في قصيدة للشاعر فضولي البغدادي مدح ﺑﻬا أياس باشا والي بغداد في انتصاره على هذه القبيلة كما أن صاحب ً كلشن خلفا بين أن هذا الوالي وحّدَ هذه القبيلة التي سلكت طريق العصيان فقام بتأديبها ، وعاد القول فيها في حوادث 1018 ه – 1020 ه .

ثم توالى ذكرها في التاريخ ﻟﻤﺠلداته الأخرى ، ولا تزال إلى اليوم والمعروف أن الرئاسة القبائلية كانت لأبن قشعم إلا أن القبائل التي تحت سلطته قد انعزلت منه واستقلت بتسميتها ، وعرفت بأسمائها الحالية وضعفت قدرته فتكونت في ب يته قبيلة تفرعت إلى أفخاذ ولم تعرف قبيلة قديمة بأسم ( قشعم )
قبل هذا ...

والملحوظ أن هذه ليست أكثر من أمارة أو رئاسة قبائلية فتعد ناظمة القبائل البدوية ، وأن المنتفق و إمارﺗﻬا استقلت بناحيتها ثم فاقت على الكل ، و دخلت هذه وغيرها ضمنها بل أن الخزاعل صار لهم الذكر بعد ذلك كما كان لقبيلة عبادة قب ً لا ، و لخفاجة ... وأن قبائلهم مالت إلى الأرياف فأنفصمت عرى القوة وتبعثرت الإمارة ، وهذا شأن القبائل في تحول مستمر وتطور لا حدود له ... يساكنهم الجنابيون ، والمهناوية منسوبة بجدهم ( مهنا ) وفيها آل مسعود * واليسار

• نلاحظ من خلال سرد هذه القصة والتواريخ أن آل مسعود حين نزحت الى هذه المنطقة جاءت الى أبناء عمومتهم من عرب غزّية وكانت أيضًا هذه الإمارة – وقد تحدثنا في هذا الكتاب أن آل قشعم أمراء غزية وليس منها –

لاحظ أيضًا حوادث 1018 ه – 1020 ه في حين دخول آل م سعود العراق 1010 ه وتحدثنا عن هذا أيضًا ولذا نلاحظ أن العزاوي استدرك ج 5 ص 345 من تاريخ العراق بين احتلال ين ( أما المسعود فقسم منهم في ديار الشام فانشطروا شطرين وكان دورهم في تلك الأثناء ، وأن وجود الز َ كار يط لا يمنع من وجود آل مسعود في حين أن آل مسعود مالوا إلى الأرياف من أمد بعيد حتى صاروا من أهل الأرياف ) وهذا يدلل أن آل مسعود أقدم من الز ً كاريط وكذلك أقدم من الأسلم في العراق وقد ميز ذلك العزاوي دون تصريح مباشر .

والبو براطم ، وفي أنحاء الكوفة ( َ كرمة الجشعم ) معروفة و وقائعهم في العراق مدونة ، وكان ت لهم مكانة أذعنت لهم قبائل كثيرة بالطاعة وتولوا رئاستها العامة ، والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزة نفوسهم ولا يفترقون عن البدو في اللهجة وقصيد البدو والحداء وسائر أدب البادية وهم متصلون بالبدو من جهات عديدة شاهدت الشيخ محمد وكان عارفًا بأ حوال البادية وأكثر ما يحفظ شعر ( رميزان ) وشعر ( راكان ) من شعراء البادية ، ويجاورهم بني مالك في فروع كثيرة منها ، وخفاجة ، والأجود وقبائل أخرى )( 1) .

أما اليوم وبعد القرار التاريخي الموقر ذي العدد 206 بدأت تظهر دراسات وتحقيقات جيدة أخذت طريقها إلى القارئ العربي ليميز الصواب من الخطأ .لم يبقَ لدينا إلا آل ُ غزي المذحجية وغزية من هوازن العدنانية ، أن آل ُ غزي يضم الغين وتشديد الزاء المكسورة ، بطن من عرب برية الحجاز من أحلاف (آل مر )هكذا ذكرهم القلقشندي في ﻧﻬاية الأرب ص 110 وكذلك السويدي في سبائك الذهب ص 100 ، أما الأستاذ كاظم محمد علي فقد ذكرهم في قبيلة الفضول اللامية ص 15،23،30 بأﻧﻬم من طي ، وتقع منازلهم في الجزيرة العربية في العارض والزمامات والمذنب والزلفى وحزما والأحساء ، ثم انتقلوا إلى العراق ولم يبقَ منهم بنجد إلا قلي ً لا، وعدد تفرعاﺗﻬم الموجودة حاليًا في الجز يرة العربية والعراق . وقال العزاوي في عشائر العراق ج 3 ص 228 بأن الغزي عشيرة من الفضول من بني لام .

وخير من ناقش هذه الفقرة هو الشيخ خميس محمد باقر التميمي في كتابه حيث قال : أن هناك فرق بين ُ غزَيّة وغزي والحال أن ُ غزَيّة قبيلة كبيرة ولا توجد غيرها بحيث لو كان غيرها لأكد عليها الشاعر دريد بن الصمة عند مقتل أخيه عبد الله بن الصمة حينما قال :- وما أنا إلا من ُ غزَيّة إن َ غوَت غوَيت - وإن ترشد ُ غزَيّة أرشد أما آل غزي فهم من طي وهم عشيرة وليست قبيلة ( 2) .

وجاء في أنساب العرب 52 ( علمًا ان آل قشعم هم من الضياغم من عبدة من مذحج - 1) العراق بين احتلالين / العزاوي ج 4 ص 51 )

2) قبيلة بني تميم / الشيخ خميس محمد التميمي بتصرف . )

158 أن آل غزي من الفضول اللامية من طي ( 1) . وينهض إليهم ويدخل - ص 156 فيهم من سائر العرب ، زغب ، والحريث ، وبنو كلب ، وبعض بني كلاب ، وآل بشار ، وخالد حمص ، وطائفة من سنبس ، وسعيدة وطائفة من بربر وبنو خالد الحجاز وبنو عقيل ، وبنو رميم ، ... ويأتيهم من عرب البرية : فمن غزية ، غالب وآل أجود ، والبطنين * وساعده ومن بني خالد :

آل جناح ( 2) - . وسيأتي تفاصيل غزية في الفصول التالية من هذا الكتاب . نعود إلى آل مسعود : لابدّ أن يكون آل مسعود وفي هذه الأعداد الهائلة في مختلف البلدان العربية من غزية العدنانية ، لامتدادها التاريخي البعيد وهذا ينسجم مع الأحداث ، وقد ورد أسم غزية في جمهرة النسب للكلبي المتوفى سنة 204 ه وكذلك المصعب الزبيدي ا لمتوفى 236 ه في كتاب نسب قريش وكذلك الزبير بن ب ّ كار المتوفى سنة 256 ه والبلاذري المتوفى سنة 279 ه ثم بن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456 ه وكذلك السويدي البغدادي في سبائك الذهب ، وتابعهم القلقشندي في ﻧﻬاية الأرب والنويري 733 ومروج الذهب للمسعودي ومسالك الأ بصار في ممالك الأمصار لأبن فضل الله العمري المتوفى سنة 749 ه وجاء بعدهم السيد القزويني والسيد الأعرجي والتحفة الذهبية لأبن دخنة الشريفي والعزاوي وترجمان الألقاب لكامل الفنهراوي والكلم الوافر في أنساب العشائر لتكليف رحم صكبان البديري وكاظم المسعودي وجاسم محسن السعدي .

أستلت هذه المعلومات من كتاب القول المشهود في نسب آل مسعود وبعض العشائر ج 1 / كاظم المسعودي


هذا ولكم مني كل تقدير


راكان المسعودي

الرحال المسعودي
01-18-2010, 02:45 PM
الاخوان وأبناء العمومة الأكارم

راكان المسعودي
طلال العكيلي
أستاذنا كاظم المسعودي (أبو محمد)
الطارش المسعودي

رأيت هذا الشرح والسرد المفصل عن قبيلة المسعود في العراق والسعودية والكويت وهو جهد يستحق كاتبه كل الشكر ورأيت كذلك مداخلة الأخ (كعبول الأكول) عن نسب المساعيد الى شيبان !!!

ودعني أوضح نقطة هنا عن نسب مساعيد شمال الحجاز والشام ومصر (والذين هم كلهم فرع واحد بما فيهم الأحيوات)

الأخ كعبول قال بنسبهم الى شيبان وهذه الرواية يقولها جزء من مساعيد الديار المصرية وحتى هم في مصر ليسوا كلهم متفقين على هذا النسب بالتالي لا يحق له التعميم في هذا النسب والتكلم باسم كل قبيلة المساعيد لأن هذه الرواية موجودة عند جزء من اخواننا في مصر فقط ودار حول هذا الأمر نقاشات كثيرة وحادة

ودعنى أوضح الروايات:

- المساعيد في تبوك والبدع وشمال الحجاز كانت عندهم رواية بنسبهم الى عتيبة نقلها عنهم الكاتب عاتق بن غيث البلادي وهي حتى ضعيفة وليس عليها اجماع منهم أنفسهم

- المساعيد في شمال الأردن (والذين هم جزء من مساعيد العراق أصلا) يقولون بنسبهم الى الصحابي عبدالله بن مسعود الهذلي

- مساعيد الامارة (الأمراء) في غور الفارعة فلسطين كانت عندهم رواية ولكن غير قوية بنسبهم الى ذرية الحسن بن على الى أن قال أمير القبيلة الشيخ الفقيه مشهور الضامن المسعودي رحمه الله بنسبة المساعيد الى هذيل وأن هذيل هو الجد الثامن للمساعيد وأبطل رواية نسبنا الى الأشراف

- مساعيد وأحيوات سيناء نقل عنهم الكاتب نعوم بك شقير نسبهم الى مسعود بن هاني ودون هذا عنهم منذ مائة عام في كتاب تاريخ سيناء وقبائلها

- مساعيد الشرقية ومن هم بداخل مصر نقل عنهم الكاتب محمد الطيب قولهم بنسبهم الى هاني بن مسعود الشيباني

ولا أريد أن أدخل في دلائل بطلان نسبة المساعيد الى شيبان فهذا ليس موضعه ولكن وفيما يتعلق بنسة المساعيد إلى بني شيبان فإنها دعوى باطلة

ونظرا لانتساب المساعيد في مصر إلى مسعود بن هاني توهم بعضهم أن المعني هو هاني بن مسعود الشيباني ومن ثم نسب قبيلة المساعيد إلى بني شيبان رغم أن رواة المساعيد لم يذكروا نسب مسعود بن هاني بأنه شيباني كما أن رواتهم في مصر لا يزالون يحفظون إلى يومنا هذا أن جدهم هو : مسعود بن هاني وليس هاني بن مسعود الشيباني

وهذا يناقض موروث القبيلة وباجماع كل فروعها وروايات كبارنا وشيوخنا بأنهم أتوا من وادي الليث من جنوب الحجاز فما الذي أتى بشيبان من العراق الى جنوب الحجاز؟؟؟؟!!!!

فهذا القولان متناقضان لا يجتمعان

فمن يريد أن يطرح وجهة نظره يجب أن يدعم رأيه بأطروحات وبراهين ويترك القناعة للقارئ ولسنا صف أول في طور التلقي وانما في طور التمييز

وأنا أقولها أن أكثر شخص بحث في نسب وتاريخ قبيلة المساعيد (أي الفرع الموجود في شمال الحجاز والشام ومصر) هو الأستاذ الباحث راشد الأحيوي وهو فعلا قد تحرى الدقة والحقيقة وسافر وبحث واستقصى وخلص الى نسبة المساعيد الى هذيل وله دلائل قوية جدا في رأيه هذا ومنها:

أولا: موروثنا واجماع كل كبار قبيلنتا بكل فروعها أننا أتينا من وادي الليث بجنوب الحجاز بين مكة والطائف (وهذه هي قلب بلاد هذيل بل وبلاد المساعيد الهذيليين الآن)

ثانيا: روايات كبارنا بأنه عندما رحل المساعيد من جنوب الحجاز ظلت منهم بقية هناك لم تهاجر ولهم نفس وسمنا (وهم المساعيد الموجودين في هذيل الآن وفي نفس المنطقة التي خرجنا منها!!)

ثالثا: تطابق الوسم بيننا وبين مساعيد هذيل
وهناك قصة شهيرة حول الوسم وهي أن رجلا من مساعيد الشمال رأى رجلا غريبا في ديارهم ومعه بعير يحمل وسمهم فقال له هذا البعير عليه وسمنا !! من أين لك هذا البعير لا بد أن مسروق منا !! فأتوا بالرجل وسألوه فاذا به من مساعيد هذيل وعندما سألوا الشياب قالوا لهم أنه عندما خرجنا من جنوب الحجاز ظلت منا بقية هناك ولهم نفس وسمنا !!!!

رابعا: مساعيد شمال الحجاز وفلسطين ومصر لون براقع نسائهم ولون راياتهم الأحمر وكذا الأمر عند مساعيد هذيل

خامسا: شهادات وروياوات مساعيد هذيل أنفسهم ومنها:
شهادة الشيخ حِسين بن محسن بن مساعد المسعودي المتوفّى ــ رحمه الله تعالى ــ نحو عام 1424 عن نحو 125 ــ 130 عاما وهو من ذوي دبيس من ذوي غياض من العردة من بني مسعود وكان رحمه الله شيخ ذوي غياض من بني مسعود من هذيل وهو والد شيخهم الحالي إصبيان بن حِسين المسعودي وقد قال بأن مساعيد الشمال هم منا وخرجوا من عندنا من قديم بحسب ما سمعنا من شيابنا وكبارنا

كذلك ما نقله الأخ راشد عن أحد ص 131 ــ 132 من كتابه قبيلة المساعيد حيث جاء فيه ما نصه :

حدثني الأخ الكريم صبيان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : قال كبارنا إن مساعيد سيناء من بني مسعود وقد رحلوا من ديرة بني مسعود ومن الذين قالوا هذا أيضا :

والدي هلال المسعودي المتوفّى ــ رحمه الله تعالى ــ عام 1413 هــ عن 130 عاما

وأيضا محمد بن مساعد المسعودي البالغ من العمر نحو 80 عاما وهو حي يرزق ويقطن ــ الآن ــ الطَائف وهو من ذوي دبيس من ذوي غياض من العردة من بني مسعود

وقد بين ص 423 أن مقابلته مع صبيان المسعودي جرت بحضور الأستاذ صالح بن دخيل الهذلي

فمن عرف حجة على من لم يعرف

والمقدم مثبت على النافي

سادسا: الرواية المسعودية المشهورة "أن الابل تبصم للمسعودي اذا مر بينها وتتوقف عن الاجترار وقصع الجرة" (طبعا بغض النظر عن صحة الرواية من عدمها) أنا هنا أورد هذه الرواية كموروث ثقافي للقبيلة وهذه طبعا وكلكم تعرفون رواية مشهورة جدا عند كل المساعيد وفي هذيل لا توجد الا عند المساعيد منهم........... فهل هذه أيضا مصادفة وجود هذه الرواية عند المساعيد الهذيليين من وأيضا وجود نفس الرواية عند مساعيد الشمال؟؟ هل هي مصادفة وجودها عند مساعيد الشمال ومساعيد هذيل دونا عن كل قبائل العرب؟؟!!

وأنا هنا أتساءل هل هذه الرواية أيضا موجودة عند مساعيد العراق وشمال نجد والكويت أيضا؟؟ أتمنى أن أسمع الجواب

سابعا: هناك رواية شهيرة عند مساعيد مصر وهي أن جدنا بنى الكعبة ولو تتبعنا أصل هذه الرواية لوجدنا التالي:-

الرواية المتواترة عند بعض المساعيد وخصوصا مساعيد مصر منهم والتي تقول أن أجدادنا شاركوا في بناء الكعبة ........ فما هو مصدر هذه الرواية وتاريخها

هذه المشجرة التي تجمع نسب هذيل بقريش

مدركة (جد قريش وهذيل(

وله ولدان خزيمة وهذيل

خط خزيمة ---- كنانة ---- النظر ---- مالك ---- فهر (قريش)---- غالب ---- لؤي ---- كعب ---- مرة ---- كلاب ---- قصي (جد رسول الله "صلعم" الذي أعاد بناء الكعبة)

خط هذيل ---- سعد ---- تميم ---- معاوية ---- عمرو (الملقب بقرد) ---- زيد ---- جابر ---- مسعود (جد المساعيد)

أن الذي أعاد بناء الكعبة هو قصي بن كلاب جد رسول الله وهو كان معاصرا لأحفاد مسعود بن جابر وهم أبنائ عمومته والأقرب اليه ليعاونوه في اعادة بناء الكعبة الشريفة ونيل هذا الشرف ... اذن نستنتج من هذا أن هذه الرواية لها أصل في الحقيقة ولم تأتي من فراغ !!

فهل هي مصادفة أن يكون اسمنا نحن الاثنين المساعيد وأن يكون لدينا نفس الوسم؟؟!!

وهل هي مصادفة أننا جئنا من وادي الليث وسمعنا من كبارنا أنه بقي منا بقية هناك ويوجد فعلا مساعيد هناك الى اليوم بل ولهم نفس وسمنا؟؟!!

وهل هي مصادفة أن تكون لدينا نفس الروايات ونفس الموروث الثقافي ؟؟!!

وهناك دلائل أخرى أيضا غير هذه ولكن ليس هذا المجال لسردها جميعا

وأنا أترك القناعة للقارئ الكريم ليحكم بعقله

الرحال المسعودي
01-18-2010, 02:47 PM
وبالمناسبة أيضا فأنا لي رأي وقناعة بالنسبة للعلاقة بين الفرعين الكبيرين للمساعيد والأول الموجود في العراق وشمال نجد والكويت والثاني والموجود في شمال الحجاز والشام ومصر

وأنا هنا أتكلم عن قناعتي الشخصية وهي أن كلا الفرعين هما من أصل واحد فكلينا أتينا من جنوب الحجاز ومن نفس الديار وهذا ليس مصادفة أننا الاثنين نحمل نفس الاسم وخرجنا من نفس المكان ومن نفس البقعة !!
بل وحتى ان مساعيد شمال الأردن والذين هم فرع من مساعيد العراق لهم نفس روايتنا ويقولون أنهم جاؤوا من وادي الليث في جنوب الحجاز

وأنا أقول بأن مسعود بن جابر هو الجد الأكبر لكل المساعيد سواء مساعيد شمر أو مساعيد شمال الحجاز والشام ومصر وكذلك مساعيد عتيبة ومساعيد قحطان

وهذا رأي شخصي وقناعة راسخة لدي
أي نعم أن الأمر بحاجة الى دلائل وبراهين ولا أريد أن أدخل في نقاشات حول هذه النقطة ولكن أنا من داخلي مقتنع بهذا وأن هذين الفرعين الكبيرين للمساعيد هما من أصل واحد

وتقبلوا مني مروري

والله يحيي كل من قال أنا مسعودي

طلال العكيلي
01-18-2010, 07:37 PM
http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/54645sd.gif


حيا الله الـمسـعـود الكرام



شكراً لك يا أخي

الـرحال الـمسـعـودي

على هذه المشاركات القيّمة في هذا الموضوع الشيّق عن قبيلة (المسعود) الكرام .

بارك الله فيك ونأمل منك المزيد من المشاركات المتميزة .

والشكر موصول لكل الأخوة الذين ساهموا في الكتابة والردود .

تحياتي للجميع ...



http://fawaz518.jeeran.com/%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%848.gif


**************************************************

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif (http://www.0zz0.com/)


مع تحيات أخوكم

/طلال العكيلي/

(أبو العلاء)






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي









ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي









بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي











قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

الرحال المسعودي
01-18-2010, 09:30 PM
http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/54645sd.gif


حيا الله الـمسـعـود الكرام



شكراً لك يا أخي

الـرحال الـمسـعـودي

على هذه المشاركات القيّمة في هذا الموضوع الشيّق عن قبيلة (المسعود) الكرام .

بارك الله فيك ونأمل منك المزيد من المشاركات المتميزة .

والشكر موصول لكل الأخوة الذين ساهموا في الكتابة والردود .

تحياتي للجميع ...



http://fawaz518.jeeran.com/%d9%81%d8%a7%d8%b5%d9%848.gif


**************************************************

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif (http://www.0zz0.com/)


مع تحيات أخوكم

/طلال العكيلي/

(أبو العلاء)






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي









ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي









بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي











قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري






أخوي طلال العكيلي (أبو العلاء)

أشكر لك كلماتك الطيبة وترحيبك المضياف والذي ينم عن كرم وطيب أصلك

وانه لشرف لي أن أكتب في منتدى هذه القبيلة العربية الكريمة

ومرة أخرى مشكور أخوي طلال وبارك الله فيك

أخوك
أبو حسين المسعودي

الطارش المسعودي
01-23-2010, 04:23 PM
حيا الله أخينا أبو حسين المسعودي

أنعم وأكرم بأخواننا من مساعيد هذيل ، القبيلة القريبة الى قلوبنا حفظها الله تعالي وسائر القبائل العربية .


شكرا جزيلا لمداخلتك ، ولنا عوده بمشيئة الرحمن حول مداخلتك ، فيكفينا أننا فى مضر هذا الاسم الذي يجمعنا بذرية الرسول الكريم وقبائل عقيل العامرية.

فلك مني كل تحية ومودة واحترام

اخوك الطارش المسعودي

الرحال المسعودي
01-23-2010, 10:08 PM
حيا الله أخينا أبو حسين المسعودي

أنعم وأكرم بأخواننا من مساعيد هذيل ، القبيلة القريبة الى قلوبنا حفظها الله تعالي وسائر القبائل العربية .


شكرا جزيلا لمداخلتك ، ولنا عوده بمشيئة الرحمن حول مداخلتك ، فيكفينا أننا فى مضر هذا الاسم الذي يجمعنا بذرية الرسول الكريم وقبائل عقيل العامرية.

فلك مني كل تحية ومودة واحترام

اخوك الطارش المسعودي

الله يحييك ويسلمك أخوي الطارش المسعودي
والنعم منك ومن الطارش كلهم

والنعم كذلك من كل مضر وعدنان ولعلك أخي الطارش علمت عن النقش الذي وجد في جنوب الأردن وفيه نص أثري صريح نفيس جدا يتعلق بقبيلة المساعيد يعود تاريخه إلى الثامن من ذي الحجة لسنة 777 هـ الموافق 29/4/1375 م وهذا النص النفيس للغاية وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح جنوبي الأردن سنة 1384هـ 1964 م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم دون عليه ما يلي :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك وبلغ
أخبارك وجاهد في سبيلك حق جهادك وكتبه
جماعة بن رجب الزبيدي من المساعيد من عدنان
في جبل بني هلال غفر الله له ولوالديه
ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين

أي أن المساعيد هم من عدنان قولا واحدا كما ورد في هذا النقش والذي يعود لأكثر من ستمائة عام

أخوك
أبو حسين المسعودي

علي العاتي العكيلي
01-26-2010, 01:34 AM
حيّ الله الاخ الكريم راكان المسعودي
على هذا الجهد المتميز الذي هو صفة لابناء العمومة الكرام من قبيلة المسعود العزيزة .

بارك الله بك وحفظك لنا ولقبيلتك .

ضياءالدفاعي
07-16-2010, 12:13 PM
ابو العلاء نورك الله نود معرفة ماعلاقة المسعود بحضرة المصطفى وأله ألاطهار

طلال العكيلي
07-16-2010, 01:48 PM
ابو العلاء نورك الله نود معرفة ماعلاقة المسعود بحضرة المصطفى وأله ألاطهار



http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/54645sd.gif



أبن العم العزيز

ضياء الدفاعي

حياك الله وأهلا وسهلا بك .

سررت جداً لأطلالتك الكريمة بيننا وأتشرف بأن تتوجه بأستفسارك ليّ حول نسب قبيلة (المسعود) الكرام وعلاقتهم بالأنساب الهاشمية . فأقول بعد الأتكال على الله وبالأستعانة به :

أن خير من يجيبك عن هذا السؤال بالذات هم أبناء (المسعود) الكرام ففيهم نخبة خيّرة من الشيوخ والنسّابة والمحققين المتضلعين بنسب وأصل قبيلتهم الكريمة ، وبقدر تعلق الأمر بسؤالك الكريم فسأجيبك بشكل مختصر الى أن يجيبك بشكل مفصل الأخوة نسّابة وشيوخ (المسعود) من أعضاء موقعنا في أقرب وقت ممكن أن شاء الله .

فأقول : هنالك عدة آراء حول نسب وأصل قبيلة المسعود المتواجدة بشكل رئيسي على شكل عشائر في العراق والجزيرة العربية والكويت ، وهذه الآراء بعضها قديم وبعضها حديث نسبياً .

فهنالك رأي قديم ينسبهم الى قبيلة (الأسلم) وهي أحدى قبائل (شمر) الطائية ــ علماً أن البعض ينسب (الأسلم) نفسها الى (طيء) القحطانية مباشرةً وليس الى (شمر) الطائية القحطانية ــ وهذا الرأي كان هو السائد الى وقت قريب وهو ما يعتقده البعض حالياً سواء من أبناء (المسعود) أنفسهم أو النسّابة الذين ذكروهم ، وحسب هذا الرأي فأن هذا الأنتساب كان موجوداً قبل هجرة (المسعود) من الجزيرة العربية الى العراق .

وهنالك رأي ينسبهم الى (غزية بن جشم) من (هوازن) من (قيس عيلان) من (مضر) العدنانية ، وهو رأي أحدث نسبياً من الراي الاول ويقول بهِ حالياً عدد كبير من شيوخ ونسّابة ومثقفي (المسعود) ، ويأتي على رأس من يقول بهذا الرأي الأخ الصديق الباحث والنسّابة الشيخ (كاظم المسعودي) ــ أبو محمد ــ ، وأني شخصياً ومن خلال قرائاتي وأطلاعي أؤيد هذا الرأي وأرى أنهُ الأقرب الى الواقع بالنسبة الى أصل هذه القبيلة العربية العريقة ، حيث أرى أن مسألة عدّهم من (الأسلم) الشمرية هي مسألة حلف قديم وتجاور وتساكن فقط وليس أنتساب فعلي ، بل ان تواجد (المسعود) في العراق بالذات كان أقدم من تواجد (شمر) بفترة تقرب من القرن .

أما بالنسبة الى علاقة (المسعود) بالأنساب الهاشمية القرشية فليس هنالك ايّ علاقة نسب على الأطلاق ، ففي الواقع كانت (المسعود) تقيم أول الأمر في موطنها الأصلي في جزيرة العرب [ (السروات) ــ الحجاز ــ ] وكانت في حالة أحتكاك شبه مستمر مع الأشراف من أمراء الحجاز ــ مكة والمدينة ــ ، بل أن السبب الرئيسي لجلاء أغلب عشائر (المسعود) من (السروات) وأنتشارها في العراق وباقي البلاد العربية هو نشوب معارك كبيرة بينهم وبين جيوش اشراف مكة قبل أكثر من خمسة قرون .

وإن رغبت بمعرفة المزيد من الآراء حول نسب وأصل (المسعود) فأنصح بالأطلاع على المشاركة المرقمة (9) في هذا الموضوع الذي كتبه الأخ (راكان المسعودي) ، علماً أن هنالك مخطوطة قيّمة جداً للأخ (كاظم المسعودي) تبحث مسألة نسبهم بشكل مفصل وتستطيع الأتصال بهِ من خلال موقعنا ليزودك بأيّ معلومة تحتاجها في هذا الشأن .

تقبل تحياتي وأعتزازي ..

كاظم المسعودي
07-18-2010, 02:15 PM
ابو العلاء نورك الله نود معرفة ماعلاقة المسعود بحضرة المصطفى وأله ألاطهار


حياك الله اخي الغالي الدفاعي ...

وشكرا للاخ الغالي طلال العكيلي على لفت نظري الى هذا السؤال

وكذلك جوابه الرائع لك حول ال مسعود

اخي الحبيب الدفاعي كما تعلم ال مسعود عدنانيه وهذا ثابت لدى المشهور

عند ال مسعود العراق وكذلك مسعود الدول العربيه

سواء اكان هذيل او هوازن او شيبان كما يدعي البعض

وكل هذه هي قبائل عدنانية ونسب الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم )

هو قرشي عدناني من هنا الالتقاء

ولكن انت لاتقصد هذا واعرف سؤالك ههههههههههههههههههههه

لدينا فرع من فروع المسعود في العراق هو من نسل واعقاب الاشراف

وقد حصل ذلك اثناء الخلاف مع اشراف مكه كون هناك مصاهره بين الاشراف وال مسعود

هؤلاء بعض الاسر منهم هاجرت مع المسعود للعراق وقاتلوا مع الشيخ عطيش رحمه الله

ولكن هم فرع صغير موجود في منطقة الحسنية وهم الان يدعون النسب الى ال مسعود

وااكد لك هم من اعقاب انمي ابو البركات

ويسمون النميات ولكن ليس كل النميات هم اشراف وانما فرع منهم

واعرفه بالضبط من هو ...

وهناك يعكف مجموعة من الباحثين على دراسة بعض اعقاب الاشراف مع شمر

مثل ال جعفر وغيرها وسترى النور قريبا هذه الدراسة

هذا باختصار اخي الغالي

اما ال مسعود ليس لهم علاقة بال المصطفى اطلاقا

ليس كل الدفافعة اشراف ولكن معهم اسر من بني العروس

وانما فرع واحد كما قلت لك وهذه اول مره اكتبها حصريا لمنتدى بني عقيل

طبعا هي موجوده في كتابي من قبل

لك خالص محبتي

راكان المسعودي
07-20-2010, 10:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ضياء الدفاعي

شكرا لك لزيارتك موضوعنا حول قبيلة المسعود في منتدي أبناء العمومة بني عقيل العامرية ، ونحن نشكر الاخوة النسابة اللذين قاموا بالرد على استفسارك الكريم ، فشكرا لهم وأدعوا لهم بالتوفيق.
راكان

طلال العكيلي
07-20-2010, 03:54 PM
حياك الله اخي الغالي الدفاعي ...




ليس كل الدفافعة اشراف ولكن معهم اسر من بني العروس

وانما فرع واحد كما قلت لك وهذه اول مره اكتبها حصريا لمنتدى بني عقيل




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أخي أبو محمد على ردك الرائع هذا ، وإن سمحت ليّ بالتعقيب على ما جاء في هذه الفقرة من ردك والتي أقتبستها أعلاها وهي الفقرة التي أظن أنها تهم أبن العم (ضياء الدفاعي) في تساؤله هنا . فأقول :

نعم أخي الأستاذ (كاظم المسعودي) ، فأنت محق جداً فيما ذكرته بشأن الفخذ المتواجد في عشيرة (الدفافعة) وهو الفخذ الذي ينتسب الى السادة من بني (العروس) ، وهذا الفخذ كان يرأسهم بيت (عثمان السعود العلي الدفاعي) وهم يتمركزون في منطقة (البسماية) قرب (قرية 10) وعلى مقرب من مسكن ومضيف الشيخ (هاتف محي الدين العلي) ــ أبو طلال ــ (حفظه الله) شيخ الدفافعة العام .

ولهذا الفخذ وثيقة عهد بالحلف مع السادة بني (العروس) .

بينما ينتسب باقي أبناء عشيرة (الدفافعة) الى قبيلة (عبادة بن عُقيل) كما أفادني بذلك شخصياً الشيخ (هاتف الحياوي) من خلال أكثر من لقاء تم معه كان آخرها يوم أمس (الاثنين 19/7/2010م) في مضيف الحاج (كاظم سلمان العلي العلاجي الدفاعي) ــ أبو عبود ــ وهو من شيوخ فخذ (الفضيلات) من (الدفافعة) .
وإن رغب أخي (ضياءالدفاعي) بمزيد من المعومات حول هذا الموضوع أو أي معلومة أخرى عن (الدفافعة) فأنا على أستعداد لتلبية أي تساؤل بهذا الشأن ، فأني على صلة وثيقة بهم كونهم أصهاري ــ فأنا خال أولادهم ــ وأيضاً هم قريبين من محل سكني .

محبتي للجميع ...

كاظم المسعودي
07-24-2010, 12:13 PM
بارك الله فيك اخي الغالي طلال العكيلي

دمت بود

المسعودي
12-19-2010, 10:02 PM
الاخ الكريم راكان المسعودي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيي فيكم هذه المتابعه الدقيقه لعشيرة ال مسعود والذي اتشرف ان اكون واحدا من ابنائها مع جل اعتزازي وتقديري لبقية عشائرنا العزيزه :على ان النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ذكر في حديثه الشريف كلكم لادم وادم من تراب وبودي ياعزيزي راكان ان اصحح بعض ماورد فيما عرضتموه مايلي: المنصور في البصره غير المنصور في بابل وتقع بالقرب من مرقد الامام القاسم عليه السلام حوالي بثلاث كليو مترات فالمنصور في بابل عدة عشائر مختلفه مؤتلفه مع بعضها البعض منهم من ينتسب الى الجبور ومنهم من ينتسب الى الخوالد والى عشائر اخرى وربما طغت عليهم تسمية الجبور لوجود عشيرة جبور ال واوي برئاسة شيخهم منفي وان الشيج مراد ابو هليب كان شيخا لتلك العشائر المؤتلفه التي ذكرتها لك وماكان شيخا للجبور كما ذكرت اذ ان الشيخ منفي وماكان يسمح له او لغيره بممارسة هذا الدور بسبب قوة شخصيته والتفاف عشيرته من حوله ولكن لاانكر ياعزيزي روكان ان نزاعات كانت موجوده بينه وبين عشيره تسمى ال خليل برئاسة شيخهم عبد الكاظم ال مخيف حول الرئاسه على ان لاهذا ولاذاك من الجبور فالشيخ مراد كان مسعودي من كوم عبد الكريم الواجد في اليوسفيه وقد ذكر الاخير عند لقائي به عام 1991 في بيته وعبد الكاظم من غشيره اخرى هو الاخر,,,, وان ماجاء بعرضك الشرش هم (الشاووش )وليس الشرش وهم من قبيلة ال مسعود فخذ الكوام ولهم ابناء عمومه في قضاءالهاشميه ويقدر مجموع الطرفان اكثر من الف فرد وقد قادو انفسهم بانفسهم وهم الان عشيره بثلاثة افخاذ فخذ ال نغيمش ورئيس الفخذ جواد عبد الكاظم الرسن وهو رئيس العشيره كذلك وفخذ ال بريهي ورئيس الفخذ الشيخ عبد الخميد غالي ال زغير وفخذ العلي ويرئسه الشيخ حسين الثعبان واما اهل الهاشميه فيسمى السلطان وهناك ايضا في منطقة الشوملي ومنطقة النيل وفي الحمزه الغربي وفي ناحية القاسم كذلك ولهم علاقات طيبه مع ابناء عمومتهم في منطقة الحسنيه بكربلاء كالشيخ احمد العلاوي والشيخ نعمه الفواز وجميعهم من الكوام وختاما تقبل فائق شكري وتقديري واعتزازي وعلى ذلك التمس جنابكم التصحيح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المسعودي
12-22-2010, 08:01 PM
الاخ العزيز راكان المسعودي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت قد ارسلت لجنابكم رساله بينت فيها تصحيح بعض ماورد في تفصيل عشائر ال مسعود الكريمه من قبلكمولعل الرساله لم تصل اليكم وعليه ساكتب اليكم مرة اخرى مع الايجاز وهو ان ال منصور في البصره غير المنصور في بابل فالمنصور في بابل هي مجموعة عشائر مؤتلفه فيما بعدها وهي من عشائر الجبور والخوالد وغيرهم واما الشرش الصحيح هم ال شاووش وهم من عشائر ال مسعود 0الكوام 0 وهم ثلاثة افخاذ فخذ البوعلي ورئيس الفخذ جواد العبد الكاظم الرسن ورئيس العشيره ايضا وفخذ ال بريهي رئيس الفخذ عبد الحميد غالي زغير وفخذ ال نغيمش ورئيس الفخذ حسين ثعبان وهؤلاء لم ينضوو تحت اي عشيره والشيخ مراد ابو هليب هو الاخر مسعودي لكنه اثر رئاسة بني منصور علىان يصرح بانتمائه الىعشيرة ال مسعود خشيت تفرق هذه العشائر التي ذكرتها لك وكثيرا ماكان يتجنب الخوض في هذا الموضوع لانه كان يراس تلك العشائر وفي الوقت الحاضر تفرقت هذه العشائر بعدالفخ الذي نصبه لهم النظام السابق بمحاوله التفتيت وقد نجح بذلك0 وبقي معه من صاهره فقط وهم قله وهناك من ال مسعود في مركز قضاء الهاشميه من الكوام كذلك ويلقبون ال عواد وهناك ايضا في منطقة التياس ويلقبون بالمامنه ومنهم في مدينة القاسم والحمزه عليهما السلام وفي منطقة النيل والشوملي ختاما تقبل تحيات اخوك المسعودي

أحمد القيسي
02-12-2011, 05:48 PM
الإخوة الكرام ، تحية طيبة وبعد ..

قبيلة الأحيوات في عدة دول عربية معروف عنهم أنهم من المساعيد

فهل هم نفس القبيلة ؟

وما مدى صحة نسب المساعيد إلى الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من هذيل ؟

ومدى صحة القول المنسوب إلى المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله

” ومجمل القول أن عشيرة المساعيد التي كانت تقطن شمال الحجاز ولها بقية هناك تتصل بنسبها إلى قبيلة بني عقبة الجذامية القحطانية،وأنها كانت متشعبة الفروع،أما في العهد الحاضر فقد انكمشت بعد انتشار كثير من فروعها، واختلاطهم بعشائر أخرى خارج بلادها القديمة."

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيراً ..

الرحال المسعودي
03-07-2011, 11:49 AM
الإخوة الكرام ، تحية طيبة وبعد ..

قبيلة الأحيوات في عدة دول عربية معروف عنهم أنهم من المساعيد

فهل هم نفس القبيلة ؟

وما مدى صحة نسب المساعيد إلى الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من هذيل ؟

ومدى صحة القول المنسوب إلى المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله

” ومجمل القول أن عشيرة المساعيد التي كانت تقطن شمال الحجاز ولها بقية هناك تتصل بنسبها إلى قبيلة بني عقبة الجذامية القحطانية،وأنها كانت متشعبة الفروع،أما في العهد الحاضر فقد انكمشت بعد انتشار كثير من فروعها، واختلاطهم بعشائر أخرى خارج بلادها القديمة."

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيراً ..

أخي الكريم أحمد القيسي سأجيبك ان شاء الله على أسئلتك واسفتساراتك وبسم الله نبدأ

الإخوة الكرام ، تحية طيبة وبعد ..
قبيلة الأحيوات في عدة دول عربية معروف عنهم أنهم من المساعيد
فهل هم نفس القبيلة ؟

نعم أخي الكريم هم مساعيد طبعا وجزء أصيل لا يتجزأ من قبيلة المساعيد وطبعا أنت كما تعلم فالمساعيد فريقان كبيران الأول في شمال نجد وجنوب العراق أو قبيلة المسعود

والثاني قبيلة المساعيد في شمال الحجاز وسيناء والآردن وفلسطين

والأحيوات هم بطن من الفريق الثاني تحديدا وبالرغم من أن الأحيوات استقلوا باسمهم ووسمهم ألا أنه بقي هناك قرب شديد بينهم وبين قبيلتهم الأم المساعيد وطالما كان هناك بينا فزعات وكنا دائما ندفع بالدم عن بعضنا

وما مدى صحة نسب المساعيد إلى الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من هذيل ؟

هذه الرواية موجودة عند مساعيد شمال الآردن بشكل مستفيض وذكر النسبة الهذلية للمساعيد أيضا وأكد عليها الأمير والعالم الفقيه مشهور بن ضامن البركات رحمه الله أمير قبيلة المساعيد في فلسطين والذين فيهم امارة كل القبيلة في بلاد الشام وشمال الحجاز وسيناء

ولكن الأمير مشهور الضامن كان أكثر دقة ووضع عمود نسب المساعيد في مسعود بن جابر الهذلي وقال: "المساعيد من هذيل وهذيل بن مدركة هو الجد الثامن للمساعيد"

وهذا وافق تماما نص العالم الهجري من علماء القرنين الثاني والثالث للهجرة حيث وجد هذا النص للعالم الهجري في كتابه "التعليقات والنوادر" ونص الهجري هو كالتالي:

المسعودي نسبة الى:

مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو (الملقب بقرد) بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل

وبذلك يكون مسعود بن جابر هو الجد الأول للقبيلة وهو الذي ينتسب اليه المساعيد ويكون هذيل هو الجد الثامن وهذا يطابق مائة بالمائة قول الشيخ الأمير مشهور الضامن

أما بالنسبة لقول الانتساب للصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي فنحن نتفق فيه مع جزئية الانتساب لهذيل
ولكن ليس لشخص عبد الله بن مسعود انما الصواب هو الى مسعود بن جابر كما قال أمير القبيلة وكما ورد في نص العالم الهجري

فذرية عبدالله بن مسعود انتقلت الى الكوفة واستقرت بها وتحضرت ولم تعد الى بادية مكة المكرمة وأيضا فمن عادة العرب الانتساب الى المشاهير والأعلام من القبيلة

ومدى صحة القول المنسوب إلى المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله

” ومجمل القول أن عشيرة المساعيد التي كانت تقطن شمال الحجاز ولها بقية هناك تتصل بنسبها إلى قبيلة بني عقبة الجذامية القحطانية،وأنها كانت متشعبة الفروع،أما في العهد الحاضر فقد انكمشت بعد انتشار كثير من فروعها، واختلاطهم بعشائر أخرى خارج بلادها القديمة."

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيراً

أخي الكريم الجاسر رحمه الله نقل هذا الكلام نقلا عن الجزيري ولكونه لم يلتقي بأحد من المساعيد قال بهذا القول ولكنه حينما التقى برجل من الأحامدة وذكر له نسبهم الى العباس بن مرداس السلمي أخذ بقوله وترك قول الجزيري الذي نص على أن الأحامدة من حرب فهذا هو الجاسر يأخذ بقول رجل واحد من القبيلة ويترك نص الجزيري فما بالك لو التقى بالمساعيد وسمع من شيوخهم ورجالاتهم قدومهم من وادي الليث في بلاد مكة المكرمة ونفيهم النسبة الى جذام وبني عقبة..؟؟

أخي الكريم علاقة المساعيد ببني عقبة كعلاقة الضياغم بشمر وعلاقة مزينة بحرب فهي علاقة حلف لا نسب وانتهت هذه العلاقة بانتهاء هذا الحلف منذ زمن بعيد

كما أنه يهدم هذا القول بانتساب المساعيد لبني عقبة أمران اثنان:

الأول: الديار القديمة لقبيلة المساعيد

قال الكاتب والوزير الآردني السابق علي نصوح الطاهر رحمه الله سنة 1962 في ذكر ديار المساعيد الأصلية نقلا عن أمراء المساعيد في فلسطين فقال : " منازلهم ألأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " ( تاريخ القبائل العربية في ألأردن ــ مخطوط ــ ص259 )

كذلك فقد نقل هذا القول عن مساعيد مصر الكاتب حاتم السيد فقال: إنّ المساعيد في مجموعهم يتّفقون على أنّ ديار المساعيد القديمة عندهم تقع في وادي اللّيث في جنوبيّ الحجاز الذي كان يعدّ من اليمن إصطلاحاً ( قبيلة المساعيد والقضاء العرفي في سيناء ، حاتم عبد الهادي السيّد ، ص 65 ـــ 66 و 58 )

وهذا ما ذكره واجمع عليه أكثر من عشرين شيخا من شيوخ مساعيد شمال الحجاز وعلى رأسهم الشيخ سليمان بن محسن الطرفاوي شيخ قبيلة المساعيد في البدع في شمالي الحجاز

ونقل هذا القول أيضا عن مساعيد شمال الأردن وشيوخهم وكبارهم الكاتب محمد جميل المدني في كتابه (كتاب جواهر التاريخ / الجزء الرابع / محمد جميل المدني / ص 172) ونقل عنهم قدومهم من وادي الليث وبلاد جنوب الحجاز

فجزئية الديار وهجرتنا من بلاد جنوب الحجاز عليها اجماع تام من كل فروع المساعيد بمختلف أماكن تواجدهم وهي راسخة بموروثنا
وكذا عند أبناء عمومتنا مساعيد العراق فعندهم نفس الرواية بهجرتهم من جنوب الحجاز

وهذا يهدم كل قول بنسبة المساعيد الى قبيلة بني عقبة الجذامية والتي ديارها منذ الأزل في بلاد شمال الحجاز

الثاني: عدنانية قبيلة المساعيد

جاء في نص أثري نفيس جدا يعود إلى الثامن من ذي الحجة سنة 777 هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
وجاهد في سبيلك حق جهادك
وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له
ولوالديه ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين

( الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ، ص 271 ــ 272 )

وهذا النص المدون هو أحد أقدم النصوص عن قبيلة المساعيد وقد وضع عمود نسبها في عدنان

ومّما يدل على نسبة المساعيد العدنانية شعارهم الذي كانوا يرفعونه في سابق عهدهم ذو اللون الأحمر وكان اللون الأحمر هو شعار القيسية وكان اللون الأبيض هو شعار اليمنية وقد كان اسم القيسية يعمّ القبائل العدنانية
وقال الجوهري : " قيل لمضر الحمراء .... ويقال : كان شعارهم في الحرب العمائم والرايات الحمر " الصحاح ( تاج اللغة وصحاح العربية، ج 2 ، ص 549 ) ، قال الدكتور عبد الكريم رافق في حديثه عن القوى المحليّة في فلسطين : " انتظم مشايخ القرى وأتباعهم في الغالب في واحدة من طائفتين : اليمنية ورايتها بيضاء والقيسية ورايتها حمراء وهذا من بقايا التقاليد البدوية التي تنسب القيسية إلى بني عدنان واليمنية إلى بني قحطان " ( الموسوعة الفلسطينية ، القسم الثاني ، ص 896 )
وكانت براقع المسعوديات حمراء وهذا جزء من شعار العدنانية وهذا محفوظ لدى قبيلة المساعيد في الديار المصرية وكذلك راياتهم وهذا حال المساعيد حيثما كانوا فنجدهم في فلسطين يصطفون مع القيسية ضد اليمنية

قال الأستاذ ت كنعان في دراسته عن قبيلة الصقر في غور الأردن الشمالي : " ينقسم سكّان فلسطين وحتى فترة قصيرة إلى يمنيّين وقيسيّين وتنسب قبيلة صقر بدورها إلى حزب اليمنيّين " قال : " ولا يزال البدو في الوقت الحاضر يحافظون على هذه التقاليد أكثر من الفلاّحين " وقال : " أما الأعداء التقليديّون لقبائل صقر فهم اللذين ينحازون للقيسية أمّا أهمّ هذه القبائل فهي " وذكرها ومن بينها قبيلة المساعيد التي تقطن وادي الفارعة بقيادة عبد الله الضامن ( مجلّة شؤون فلسطينية ، عدد رقم 83 ، ص 142 و 143 )

وقال الأستاذ فايز أبو فردة في حديثه عن الأمارة المساعيد : " كانوا حلفاء للقيسية ضدّ اليمنية في حروب هذه النعرة في فلسطين " ( من تاريخ القبائل في فلسطين الأردن ، ص 472 )

وقد اشار غير واحد من الباحثين إلى نسبة المساعيد العدنانية فمن ذلك قال الأستاذان السيد علي محمد محسن ويوسف مصطفى حرارة في دراستهما عن مستقبل التجمعات السكانية شرق القناة عام 1994 م : " ينتسب المساعيد سلاليا إلى الجانب العدناني " وقالا : " المساعيد هم من العدنانيين وسلالتهم تنتمي إلى سلالة البحر الأبيض المتوسط " ( ترعة السلام ومستقبل التجمعات السكانية شرق القناة ، ص 24 و 48 )

فيا أخي الكريم المساعيد وباجماع كل فروعهم وبحسب المدون عنهم والمجمع عليه والراسخ في عاداتهم وموروثهم أنهم عدنانيون مضريون

بالتالي فمن غير الممكن ومن المنافي للعقل انتسابهم لقبيلة بني عقبة الجذامية القحطانية بينما المساعيد عدنانيون مضريون

أرجو أن أكون قد أجبتك وأن أكون قد أفدتك أخي أحمد

وتقبل مروري
ودمت بود

أخوك
أبو حسين المسعودي

الرحال المسعودي
03-07-2011, 11:53 AM
طبعا أضيف هنا الى أن لأستاذنا وباحثنا الكبير الشيخ كاظم المسعودي وجهة نظر نجلها ونحترمها بأن المساعيد من غزية الهوازنية وطبعا الأستاذ راشد الأحيوي له رأي بأنهم من هذيل

ولا شك ولا ريب أن الاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية
وبالرغم مع اختلافنا مع أستاذنا كاظم في جزئية النسب ألا أننا متفقون واياه على ثلاث نقاط مهمة وهي:

الأول:
أن الفرعين الكبيرين لقبيلة المساعيد الأول في العراق وشمال نجد والثاني في شمال الحجاز وسيناء والشام هما فرعان من أصل واحد وأننا واحد والدلائل والقرائن على هذا كثيرة وواضحة جدا

الثاني:
عدنانية قبيلة المساعيد وهذه لا يختلف عليها أي مسعوديان اثنان وكلنا متفقون عليها 100%

الثالث:
أن المساعيد سواء انتسبوا الى هذيل أو الى هوازن فمنبعهم من جنوب الحجاز وهم خرجوا من بطن واحدة من تلك القبائل التي في جنوب الحجاز وهم قبيلة حجازية قولا واحدا

وتقبل مروري أخي القيسي

أخوك
أبو حسين المسعودي

طلال العكيلي
03-07-2011, 01:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ الأستاذ

(الرحال المسعودي)


حياك الله وأسعد أوقاتك بكل خير وبركة ..

بوركت وعافاك الله على هذه المشاركة المهمة والرد الوافي .

ونترك التعليق على المشاركة للأخوة الباحثين من قبيلة (المسعود) الكريمة لأنهم أعرف بنسبهم العريق .

تحياتي للجميع ..






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل
ثاوي
ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي
بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي
قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري



مَنْ عَلَّمَني حَرْفاً مَلـَكـَني عَبْداً

مـع تحيات أخوكم
طلال الشراد السلماني العكيلي

أحمد القيسي
03-26-2011, 10:13 AM
أخي الكريم / أبو حسين المسعودي ..

تحية طيبة وبعد ..

حياك الله .. وأشكرك على إجابتك الوافية وتوضيحك لجميع الآراء .

والنعم بقبيلة المسعود الكريمة .

تقبل تحيتي ..

جاسم سعدون
11-22-2011, 08:00 PM
الى الاخ راكان المسعودي لقد ذكرت شيوخ ووجهاء ليس كما وصفتهم(مثل قاسم شريم) ولم تتطرق لعشيرة الزحيفات في منطقة الوند

الديو
02-29-2012, 08:36 PM
[QUOTE=راكان المسعودي;2448][b][size="4"][right]بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الحبيب المصطفي وآله وصحبه وسلم

من دراسات الشيخ كاظم المسعودي انقل التالي:-


الملاحظ أن آل مسعود قبيلة كبيرة جداً ولها إمتدادات تاريخية بعيدة جداً ليس ما ذهب اليه بعض المؤرخين والنسابة ، فقد ذُكرت من سنة 562 هـ مروراً بالحمداني المتوفى سنة 700 للهجرة إلى يومنا هذا 1422 هـ أي ما يقارب التسعة قرون تقريباً في حين ما ذهب إليه ( المؤرخون ) هو ثلاثة قرون والفرق هنا ستة قرون !!!، أي هدر ست قرون من عمر هذه القبيلة ، علماً أن لها تواجد في السعودية وسوريا والكويت والأردن ولبنان وباقي الدول العربية ، وحصل خلط من سببين رئيسيين واستطعت أن أّذللهما واليك الأسباب :-

أ‌- غزية الطائية وغزية العدنانية وأول من وقع في الخطأ هو القلقشندي في نهاية الأرب حيث خلط بطون الاثنين معاً وذلك حيث ذكر غزية وبطونها وقال سوف يأتي ذكر غزية في غين المعجمة وعندما ذكرها قال هم أولاد غزية بن معاوية بن جشم من هوازن القيسية المضرية العدنانية ، وبدأت التدوينات تأخذ عن نهاية الأرب دون الإنتباه الى هذا الخلط ( لأنه ذكر بطون غزية مرّة يقول قحطانية ومرّة يقول عدنانية ) .

ب‌- آل مسعود وهنا لعدم معرفتهم بنسب هذه القبيلة أيضاً ذهب المؤرخون والنسابة الى عدة آراء ولم يجزم أحدهم برأي :-

1- الطائفة الأولى: من المستشرقين وغيرهم إكتفوا بذكر آل مسعود فقط دون الخوض في هذه المسألة الشائكة أنظر التقرير السري لدائرة الاستخبارات البريطانية وكذلك لويرمر وغيرهم .

2- الطائفة الثانية: وضعت آل مسعود مرّة في أسلم الشمرية ومرة في سنبس الطائية ومرة أخرى في خالد وقالوا لا نعرف مَنْ خالد ؟ وهذا كله في كتاب واحد أنظر العزاوي والسامرائي وجاسم ذويب .

3- الطائفة الثالثة: وضعوا آل مسعود في منيع بن عيسى بن خالد بن الوليد حيث وضعوا مسعود العراق وسوريا والكويت والأردن ، راجع مشجر الرحالة السوري أحمد حسين عام 1971 م .

4- الطائفة الرابعة : اختاروا خير الأمور أوسطها فوضعوا آل مسعود في الأسلم الشمرية أنظر العامري و المعاضيدي وغيرهم .

5- الطائفة الخامسة : وهذه الطائفة اقتربت من الحقيقة نوعاً ما حيث وضعت عشائر الأسلم في تميم ويعتبر هذا إنجازاً جيداً بحيث أخرجهم من طيء القحطانية ووضعهم في العدنانية ، ويمثل هذه الطائفة الشيخ خميس التميمي في بحثه الرائع عن قبيلة بني تميم ، وأسانده الرأي في عشيرة المعاضيد فهي من تميم وبعض بطون الأسلم وليس كلها .

6- الطائفة السادسة : وهذه الطائفة الوحيدة التي أنصفت آل مسعود بحيث وضعتهم في نسبهم الحقيقي فجزاهم الله خير الجزاء ، أنظر السيد القزويني والسيد الأعرجي والسيد المرعشي والمؤرخ سلمان هادي آل طعمه وتكليف رحم صكبان البديري وجاسم محسن السعدي .

وقد استطعت بفضل الله أن أبحث هذه الأمور وأشخص الخطأ من الصواب وأن أضع في هذا الكتاب بعض الأمور أو الأماكن التي لها علاقة بآل مسعود مثل العطيشي والحسينية والقاضي نوح بن دارج وغيرهم ، كذلك وضعت تفاصيل خاصة لأعلام المسعود والعشائر علماً أن بعض العشائر المدونة في كتب التاريخ كانت لا تمت للمسعود بصلة وإنما كانت ضمن لواء آل مسعود وكذلك تطرقت إلى عشيرة آل دعيج وعشيرة كَريط.

أنظر أخي القارئ هذه الاضطرابات الواضحة حيث أحدها ينافي الآخر ، لذا بدأت بالتقصي والبحث ووضعت هذا الكتاب بين أيديكم وأنا أرحب بكافة الآراء والمقترحات التي تخدم تاريخ هذه القبيلة العريقة والمشهورة في التاريخ والتي لا يمكن تجاهل دورها التاريخي علماً أن هذه القبيلة هي إحدى لبنات المجتمع العراقي و العربي .

و عند الحديث حول مشيخة المسعود لابد من مراعاة الدقة والتاريخ والأمانه ، حيث ان مشيخة المسعود مرت بعدة مراحل:

المرحلة الاولى ... منذ دخول المسعود الى العراق وحتى 1800م

المرحلة الثانية بروز مشيخة ال هتيمي وبرز منهم الشيخ عبدالمحسن ال هتيمي وكذلك نعمة الفواز .. واليوم الشيخ صباح نوري السمرمد رجل بارز .. في هذه المرحلة ايضا هناك زعامات للمسعود متمثلة بعائلة حامد الواجد .. اضف الى ذلك من الكوام احمد العلاوي ونعمة فواز العيفان ... الخ

ولكن برز الشيخ احمد العلاوي في العراق كثيرا وربما غطى على الكل ...في فتره قياسية جدا ...

وذلك لكونه من المسعود نسبأ ...وايضا مبايع من عموم المشايخ المسعودية كرئيسا لقبيلة المسعودية.

وبالنسبة لمسعود العراق والحجاز الذين كانوا يعدون في الاسلم اعتمادا على رأي المرحوم العزاوي فهذا لايعول عليه كثيرا وقد كتب الاخ نبيل المسعودي وهو من اهل الدار ونفى ذلك عنهم اعتمادا على تاريخ القبيلة واعدادها الهائلة ومناطق سكناها ... الخ

اما هناك راي للعامري واحد ولااعرف من اين جاء به انهم اولاد عبدالله بن مسعود الهذلي ثم ناقض نفسه وعدهم بالاسلم وهذا اضطراب واضح وغير دقيق وقد اعتمد على الدكتور خاشع المعاضيدي

في كتابه من بعض انساب اعالي الفرات ... والمعاضيدي عدهم مع المعاضيد في الاسلم الشمرية

ثم نسخ كتابه وقال المعاضيد من بني تميم طبعا وهذا صواب ... انظر اخي الاضطراب في المصدر

وصاحب المصدر .............

اما قولنا واعتمادا على الوثائق والمتواتر والبحث وجدنا انهم في هوازن والله اعلم

كما تعلم ان شمر في طيء يعدها اهل النسب اي قحطانية ..........

المسعود في العراق يتواجدون في معظم محافظات العراق ويتركزون في كربلاء وبابل وديالى وبغداد وصلاح الدين

والناصرية والسماوة والبصرة والانبار .......... الخ وكذلك العوائل فى الكويت

واعدادهم هائلة بل هم اكبر قبيلة في كربلاء طبعا معهم الكثير من الاحلاف .....

اما مشيخة المسعود فهي في العراق وليس الحجاز ..............

والوثائق والتاريخ يثبت ذلك ........................

اما اعلامهم في العراق نذكر منهم الشيخ احمد العلاوي رئيس قبيلة المسعود

الشيخ صباح نوري السمرمد

الشيخ نعمة فواز العيفان

الشيخ مراد حمزه (رحمه الله )

الشيخ كاظم مراد حمزة

الشيخ طالب النعمة الفواز

الشيخ علي منيجل

الشيخ غازي عبداللطيف زغيلان الطارش في دولة الكويت


\\\عزيزي الاخ \\\راكان المسعودي بارك اللة فيك على هذا الجهدفي سبيل توصيل المعلومات
الينا-لكني احب ان اضيف على معلوماتك القيمة بعض الامور ومنها--عواد هو جد المسعود وله خمسة ابناء وهم 1- جاسم 2-صلبوخ 3- فنتش 4- ثنية 5- ثنيان 1--اما جاسم فانهم الفلاح ويراسهم في بغداد وديالى الشيخ حامدعبود السري 2- الصلبوخ يراسهم الشيخ عيدان حسون معيلو 3-الفنتش يراسهم الشيخ عبد عون خلف الفرحان]
4-الثنية يراسهم الشيخ حسين الساجت 5-الثنيان يراسهم الشيخ حسوني عبد الدوشي يرجى تدوين ذالك في سجلاتكم ولكم الشكر والاحترام

الديو
03-01-2012, 10:29 PM
بارك اللة فيك ياسد المسعود الاخ راكان------- اخوك ابو علي الصلبوخ المسعودي

الديو
03-01-2012, 10:38 PM
بارك اللة فيك ياسد المسعود الاخ راكان------- اخوك ابو علي الصلبوخ المسعودي -------------------

الديو
03-03-2012, 12:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم تحية الى الاخ راكان المسعودي سعيد انا بسعدكم صدكني مسعود ومن تمر بديار الكرم مسعود عالي البخت والصيت والاسم مسعود ذولة اهل الكرم واهل الحمية اهدي هذة الابيات الى جنابكم الكريم اخوكم ابو علي المسعودي

كاظم المسعودي
06-21-2012, 07:31 AM
الاخ العزيز راكان المسعودي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت قد ارسلت لجنابكم رساله بينت فيها تصحيح بعض ماورد في تفصيل عشائر ال مسعود الكريمه من قبلكمولعل الرساله لم تصل اليكم وعليه ساكتب اليكم مرة اخرى مع الايجاز وهو ان ال منصور في البصره غير المنصور في بابل فالمنصور في بابل هي مجموعة عشائر مؤتلفه فيما بعدها وهي من عشائر الجبور والخوالد وغيرهم واما الشرش الصحيح هم ال شاووش وهم من عشائر ال مسعود 0الكوام 0 وهم ثلاثة افخاذ فخذ البوعلي ورئيس الفخذ جواد العبد الكاظم الرسن ورئيس العشيره ايضا وفخذ ال بريهي رئيس الفخذ عبد الحميد غالي زغير وفخذ ال نغيمش ورئيس الفخذ حسين ثعبان وهؤلاء لم ينضوو تحت اي عشيره والشيخ مراد ابو هليب هو الاخر مسعودي لكنه اثر رئاسة بني منصور علىان يصرح بانتمائه الىعشيرة ال مسعود خشيت تفرق هذه العشائر التي ذكرتها لك وكثيرا ماكان يتجنب الخوض في هذا الموضوع لانه كان يراس تلك العشائر وفي الوقت الحاضر تفرقت هذه العشائر بعدالفخ الذي نصبه لهم النظام السابق بمحاوله التفتيت وقد نجح بذلك0 وبقي معه من صاهره فقط وهم قله وهناك من ال مسعود في مركز قضاء الهاشميه من الكوام كذلك ويلقبون ال عواد وهناك ايضا في منطقة التياس ويلقبون بالمامنه ومنهم في مدينة القاسم والحمزه عليهما السلام وفي منطقة النيل والشوملي ختاما تقبل تحيات اخوك المسعودي

الاخ الغالي المسعودي حياك الله وهذه معلومات جميلة

تستحق الثناء ... المعروف لدى المسعود والجبور واي عشيرة بالفرات الاوسط ان

الشيخ مراد ابو هليب هو من اعلام المسعود وهو شيخ على عشائر الجبور

وقبل فترة قليلة اعلن الاخ الدكتور نعمان المسعودي في تجمع كبير جدا في القاسم

انتمائه للمسعود نسبا وهذا حقيقة

لك ولجميع المسعود خالص حبي

كاظم المسعودي
06-21-2012, 07:36 AM
طبعا أضيف هنا الى أن لأستاذنا وباحثنا الكبير الشيخ كاظم المسعودي وجهة نظر نجلها ونحترمها بأن المساعيد من غزية الهوازنية وطبعا الأستاذ راشد الأحيوي له رأي بأنهم من هذيل

ولا شك ولا ريب أن الاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية
وبالرغم مع اختلافنا مع أستاذنا كاظم في جزئية النسب ألا أننا متفقون واياه على ثلاث نقاط مهمة وهي:

الأول:
أن الفرعين الكبيرين لقبيلة المساعيد الأول في العراق وشمال نجد والثاني في شمال الحجاز وسيناء والشام هما فرعان من أصل واحد وأننا واحد والدلائل والقرائن على هذا كثيرة وواضحة جدا

الثاني:
عدنانية قبيلة المساعيد وهذه لا يختلف عليها أي مسعوديان اثنان وكلنا متفقون عليها 100%

الثالث:
أن المساعيد سواء انتسبوا الى هذيل أو الى هوازن فمنبعهم من جنوب الحجاز وهم خرجوا من بطن واحدة من تلك القبائل التي في جنوب الحجاز وهم قبيلة حجازية قولا واحدا

وتقبل مروري أخي القيسي

أخوك
أبو حسين المسعودي


حيا الله اخي ابو حسين الغالي

احسنت بارك الله فيك

والنعم من اخي الحبيب الباحث راشد الاحيوي المسعودي

المهم ان المسعود هم عدنانيين وهذا نتفق عليه انا واخي راشد الاحيوي

وكذلك اثبت فحص الحامض النووي بما لايقبل الشك عدنانية المسعود

وسنوافيكم باخر الفحوصات

لكم خالص حبي وسلامي لجميع المساعيد

المسعودي الاصيل
01-08-2013, 01:06 PM
حقائق قبيلة المسعود الشمرية
سميت هذه القبيلة بهذا الاسم نسبة الى جدنا (( مسعوود ))
وهي من القبائل العربية الشمرية القحطانية النسب ومن شمر الاسلم.مساكنهم في الجزيرة العربية وفي جبل اجا وسلمى وحفر الباطن في السعودية /نزحت هذه القبيلة الى العراق على اثر حروب دامية بين الشريف/شريف مكة وجدنا الامير غليص الذي كان امير على عدة عشائر معه ودخل العراق حيث طلب شريف مكة انذاك من والى بغداد العثماني بتحذيره من دخول الامير غليص و عشائره للعراق فأرسل جيشنا مع دليل لقتله في منطقة الرحالية((شثاثة)) وفعلاً تم قتله وتشتت القبيله وعشائرها واستقرت في الاراضي العراقية رغم مقتل الامير غليص وتوزعت العشائر الاخرى الاخرى على انحاء العراق طلبا للمعيشة.وحاليا مقر تواجدها في محافظة كربلاء/ناحية الحسينية/عون/الوند/الصلامية/خير الدين/وفي محافظة بابل-المسيب/الهاشمية/الحصوة/الاسكندرية.الوردية/القاسم/عوفي/اجبلة وفي محافظة واسط –الصويرة /العزيزية/النعمانية,وفي العمارة وشيخ سعد والمدائن وناحية بهرز في ديالى وبلد في صلاح الدين/وهم على اتصال مع رئيس القبيله الشيخ نعمة بن علوان بن فواز بن عيفان بن كَنين.والشيخ كَنين معروف بشجاعته لدى عشائر شمر عام حيث قطع ماء نهر الحسينية على اهالي كربلاء وقتل من العشائر عددا كثيراً في القنطرة البيضاء وبعد فترة طويلة قتل الشيخ كَنين من قبل ناس مأجورين و مجندة من عشائر كربلاء لأخذ ثار خسارتهم في المعركة وتولي ابنه الشيخ عيفان ميخة المسعود الى وفاته حارب الاستعمار البريطاني اعداد العناصر الوطنية من شيوخ العشائر لرفضهم الولاء والخضوع لاشتراكه في ثورة 1920 له حيث نفي جدنا الشيخ شعلان العيفان الى جزيرة هنجام مع شيوخ العشائر الوطنية ولمدة (سنتين) وتم تسليم مهام القبيلة الى اخيه فواز عيفان كنيني رسمياً وحرم علينا (حقوق المواطنة) من قبل الاستعمار البريطاني وشارك الشيخ فواز ثورة مارس 1940 مع شيوخ الفرات الاوسط.قام المستعمر آنذاك بدعم المجاميع الموالية والتمواطئة معه ضد مشايخ قبيلة المسعود وهذه المجاميع هي من خارج نسب جدنا مسعود ودفعهم ودعمهم لشق المسعود ووزع عليهم الاراضي الاقطاع (ملاليج) من الغرير-الفرحان /الهيتي وهم صلب من عشائر طيئ من (السنبس) وفلحهم هن ناس من خارج نسب المسعود ويعملون بأجر في الاراضي (فلاحين) وتكاثروا واصبح يأمروهم ويحاربون بهم وهم عدة عشائر وافخاذ واصبحوا عليهم شيوخ دون عشائر المسعود الاصلاء الحقيقيين تحت أمرة الشيخ عيفان ابن كَنين الذي ذهب بالمسعود الى غماس.وبمرور الزمن ومحاربة الاقطاع من قبل الدوله في زمن الجمهورية/فرت الناس الدخلاء على قبيلة المسعود وصحو على انفسهم وعادوا الى عمومتهم الحقيقية من مختلف العشائر في كونهم (ملاج وفلاح) ولان بقيت مشايخ المسعود الغرير الذين وضعهم الاستعمار البريطاني دون عشائر (قاعدة عشائرية ) اي فقط الحمولة الخاصة بهم كلهم شيوخ للمسعود ولكن الحقيقة هم من طيئ وبقوا مع المسعود في الحسنية ولحد,وفي عهد الجمهورية ظهرت في حمولة علاوي المزعل,(الدربيل) وتدعي بمشيخة المسعود عام وهي ليس لها تاريخ طويل إلا ثلاث او اربع أظهر فقط رؤساء افخاذ عند جدنا الشيخ عيفان ابن كَنين والشيخ فواز العيفان وطلبت أنفسهم الان بمشيخة المسعود عام والتمرد على كبارهم من قبيلة المسعود وهو فواز العيفان ابن كَنين.*ان المشيخة موروث متوارث عليها وليس مشيخة بتراء لاربعة او ثلاث اظهر حيث ان كل مسعودي أصل يعرف الحق لمن مشيخة المسعود إنها لابن فواز العيفان الكنين منذ اكثر من 700 عام منحدرة من الجزيرة العربية ولحد الان و حاليا الشيخ العام في العراق الحقيقي الاصل الشيخ نعمة الفواز (ابن كَنين) والذين تمردوا على هذه الحمولة هم/إما مسعود عدنانيين من عزبة او من طيئ من عشائر سنبس/يريدون تغير أصالة المسعود الحقيقة بدوافع عديدة لشق صفوف المسعود لصالحهم ولتقسيم المسعود الى ثلاث حمائل بدلاً من حمولةواحدة حقيقية والله الموفق وهذا كلام الحق بالنسبة لاصالة قبيلة المسعود الشمرية-ونحن غير مسؤولين عن مافعل به (الاستعمار والاخرين) بأهواء الناس المسعود/ويكفينا كلام الحق عند عشائر العراق بالنسبة لحقائق المسعود (أمام الله) وبمعرفة شيوخ شمر والمسعود في السعودية وهو آل منيع وإبن القصيم وابن طواله (وان الله مع الحق ضد الباطل في تغيير الحقائق والانساب لهذه القبيلة)
الشيخ نعمة علوان فواز ابن كَنين زعيم قبيلة المسعود
المصادر
1. تاريخ الوزارات العراقية ج-4 عبد الرزاق الحسني
2. عشائر العراق ج-الاول عباس العزاوي شمر من طيئ من قحطان المسعود
3. جمهرة انساب العرب ابن حزم الاندلسي ص476
4. سبائك الذهب-السويدي
5. المقتضب جمهرة النسب-ياقوت الحموي
6. نهاية الارب في معرفة انساب العرب-القلقشندي
7. مشجرة شمر الاسلم في الكويت والخليخ والعراق

المسعودي الاصيل
02-22-2013, 08:39 PM
تحيه طيبه لقبيلة شمرجميعا من شيوخ ورئسا افحاذ الاصلاء نود اعلامكم هل شيخ فحذ برز اثناءالنظام السابق كونه عميل للنظام لي احسين كامل اثناء الشعبانيه يقوم باعطاء ماده مقابل نشر غير صحيح ضد رئساء وامراء وزعماء قبيلة المسعود كونهم عملاء النسابين ماذا تقولون عندما تقفون امام الله بتقير حقائق قبيلة المسعود النساب يملي مايقول له المزورين هل يصبح المسعود عدنانين في العراق والمسعود في الدول العربيه قحطانين يااخواني النسابين اتغو الله بتغير الانساب اين امير اغلص اين ابن اكنين اين عيفان اين فواز اين نعمه ابن علوان ابن الفواز من كان يقود المسعود منذ دخوله الى العراق من كان يحميكم من منكم جده لديه تاريخ في العشائر منذو ثورة العشرين من هو جده قاتل الانكليز من هو جده قاتل العثمانين اجدادكم قبل سنتين وتقولون نحن امراء على قبيلة المسعود اماذا تشويه صورة روئساكم الاصلين الموروثين ابن عن جد من يقول هذا غير صحيح لياتي ويناقشنا وسوف نعلمه من هم اهله ومن هم اجداده وماذ كانو يعملون عندنا وعد غيرنا يا امراء انتم ناشرون امراءورئساء ومسؤلين على هذه القبيله كم نفر انتم مسؤلين عليهم اسئلو رئساء العشائر الاصلاء رجاء اقرئو حقائق المسعود الشمريه في العراق برئاسة زعيمهم نعمه علوان فواز ابن اكنين ابن امير اغلص على الكوكل على الانترنيت وانتم تعرفون الصح من الحطا مع التقدير والله شاهد على ماقول امام الله ورسوله

المسعودي الاصيل
02-22-2013, 08:41 PM
تحيه طيبه لقبيلة شمرجميعا من شيوخ ورئسا افحاذ الاصلاء نود اعلامكم هل شيخ فحذ برز اثناءالنظام السابق كونه عميل للنظام لي احسين كامل اثناء الشعبانيه يقوم باعطاء ماده مقابل نشر غير صحيح ضد رئساء وامراء وزعماء قبيلة المسعود كونهم عملاء النسابين ماذا تقولون عندما تقفون امام الله بتقير حقائق قبيلة المسعود النساب يملي مايقول له المزورين هل يصبح المسعود عدنانين في العراق والمسعود في الدول العربيه قحطانين يااخواني النسابين اتغو الله بتغير الانساب اين امير اغلص اين ابن اكنين اين عيفان اين فواز اين نعمه ابن علوان ابن الفواز من كان يقود المسعود منذ دخوله الى العراق من كان يحميكم من منكم جده لديه تاريخ في العشائر منذو ثورة العشرين من هو جده قاتل الانكليز من هو جده قاتل العثمانين اجدادكم قبل سنتين وتقولون نحن امراء على قبيلة المسعود اماذا تشويه صورة روئساكم الاصلين الموروثين ابن عن جد من يقول هذا غير صحيح لياتي ويناقشنا وسوف نعلمه من هم اهله ومن هم اجداده وماذ كانو يعملون عندنا وعد غيرنا يا امراء انتم ناشرون امراءورئساء ومسؤلين على هذه القبيله كم نفر انتم مسؤلين عليهم اسئلو رئساء العشائر الاصلاء رجاء اقرئو حقائق المسعود الشمريه في العراق برئاسة زعيمهم نعمه علوان فواز ابن اكنين ابن امير اغلص على الكوكل على الانترنيت وانتم تعرفون الصح من الحطا مع التقدير والله شاهد على ماقول امام الله ورسوله

المسعودي الاصيل
02-22-2013, 08:49 PM
تحيه طيبه لقبيلة شمرجميعا من شيوخ ورئسا افحاذ الاصلاء نود اعلامكم هل شيخ فحذ برز اثناءالنظام السابق كونه عميل للنظام لي احسين كامل اثناء الشعبانيه يقوم باعطاء ماده مقابل نشر غير صحيح ضد رئساء وامراء وزعماء قبيلة المسعود كونهم عملاء النسابين ماذا تقولون عندما تقفون امام الله بتقير حقائق قبيلة المسعود النساب يملي مايقول له المزورين هل يصبح المسعود عدنانين في العراق والمسعود في الدول العربيه قحطانين يااخواني النسابين اتغو الله بتغير الانساب اين امير اغلص اين ابن اكنين اين عيفان اين فواز اين نعمه ابن علوان ابن الفواز من كان يقود المسعود منذ دخوله الى العراق من كان يحميكم من منكم جده لديه تاريخ في العشائر منذو ثورة العشرين من هو جده قاتل الانكليز من هو جده قاتل العثمانين اجدادكم قبل سنتين وتقولون نحن امراء على قبيلة المسعود اماذا تشويه صورة روئساكم الاصلين الموروثين ابن عن جد من يقول هذا غير صحيح لياتي ويناقشنا وسوف نعلمه من هم اهله ومن هم اجداده وماذ كانو يعملون عندنا وعد غيرنا يا امراء انتم ناشرون امراءورئساء ومسؤلين على هذه القبيله كم نفر انتم مسؤلين عليهم اسئلو رئساء العشائر الاصلاء رجاء اقرئو حقائق المسعود الشمريه في العراق برئاسة زعيمهم نعمه علوان فواز ابن اكنين ابن امير اغلص على الكوكل على الانترنيت وانتم تعرفون الصح من الحطا مع التقدير والله شاهد على ماقول امام الله ورسوله انا اشكر روئساء الموقع على استقبالهم لنا لمعرفة هذا النشر الله يحفظ ابن عقيل مع التقدير

المسعودي الاصيل
02-23-2013, 08:57 PM
تحيه طيبه اي نساب يقول هذا الكلام غير صحيح ياتي الى مدرستنا التي تخرجت منها شيوخ افخاذ وشيوخ حلفاء من العشائر الاخرى مع المسعود المدرسه تخرج طلاب لاكن المدرسه ثابته عندما الطالب يحتاج الى وثيقه يرجع لمدرسته الاصليه لمعرفة نتيجته ياخواننا الاعزاء يرجى اعادة النظر في النشر عن طريق زعيم وامير القبيله رجاء هو نعمه علوان فواز عيفان ابن اكنين ابن الامير اغليص مع التقدير المسعودي الاصيل كربلاء الحسينيه مع التقدير

المسعودي الاصيل
03-18-2013, 08:21 PM
اخوتي العزا ء لهذاالموقع انتم صوت الحق انتم الاصلاء السلام عليكم لماذا لم تظهرو النشر من قبل المسعودي الاصيل مثل روكان المسعودي وكاظم المسعودي يدعون نسابين باطلين يملاون من شيخ فخذ احمد العلاوي من اين جاب تاريخ جده اعلمكم من كان يعمل جده وانتم تحكمون وتقولون شيخ ام لا النسبون ليس لهم علاقه باالانساب يملون مقابل ثمن وهذا غير صحيح يرجى نشر هذه الملاحظات نفس نشر الباقين لمرفة الحقيقه لعمومتنا وباقي العشائر الاصلاء نشر كل الملاحظات التي تخص المسعودي الاصيل رجاء رجاء مو غامظه رجاء مع التقدير

راكان المسعودي
04-02-2013, 08:17 AM
المسعودي الأصيل

العذر على عدم الرد لانشغالي المتكر عن هذا المنتدي الكريم بأهله

أخي العزيز ... لقد تتبعت ما نقلت وللأسف .. لم أجد ردا عليك لانني لا أحب أن أحشر فى حروب المشيخة التى وللأسف استعرت بين عشائر المسعود ، وأصبح الكل يعتزل عن الأخر بعشائر ويكني نفسه أمير ورئيس وشيخ مشايخ وغيرها من المسميات التى لا تسمن ولا تغني من جوع.

آل كنين أسرة معروفه ونكن لهم كل الإحترام والتقدير وكذلك سائر الاسر المسعودية. واتمني ان تبحثوا فى صلة الأرحام بين المسعود لا تقطيعها.

المسعود قبيلة كبيرة بعشائرها وبها كوكبة من المثقفين وشيوخ الدين ورجال يقولون كلمة الحق على أنفسهم قبل الاخرين ويستطيعون توحيد الصفوف وربط عشائر المسعود بينها وبين بعض بعيدا عن أمور الدنيا الزائلة.

فيا سيدي ، نحن نعلم بالأبحاث والدراسات التي نشأت حول المسعود وكذلك المؤامرات التى حيكت حول مشيخة المسعود وكذلك وثائق المسعود القديمة والتى تمتد لابعد من 500 عام ، وليس حصرا على مشيخة معينة بل تتعدي ذلك ، ولا ننوي الدخول فى هذا كي لا نزيد شرخ اللحمة المسعودية ، فلقد صدقت فى بعض مما قلت حول مشايخ السلاطين ، فمجرد ما تنحني لسلطة معينة وتبذل الغالي والنفيس لهم من أجل الحصول على أحقية معينة ودعم تصبح شيخا فهذا لا يخفي عليك ، حتي وإن لم يكونوا من نفس النسب ... فبالامس كانوا آل السمرمد مشايخ للمسعود وكما تعلم فهم من سنبس الطائية ولا علاقة لهم سوي الحلف مع المسعود اصبحوا مشايخ للمسعود بدعم سلطة العثمانيين منذ اكثر من 300 عام فهل نستطيع ان نقول انهم ليسوا من المسعود بعد كل هذه السنين ، لقد انصهروا معهم ونسابوا المسعود . فكيف نقول هذا الامر والمفروض نعي لمستقبل المسعود جيدا الى اين هو سائر .

ولا يخفي عليك المسعود من نوهت عنهم فى السعودية ، وقلت اسرة غيصم فهم المتعارف عليهم من جذلة ولم يكونوا ابدا من نسب المسعود ومنذ ما يقرب 50 عام تسلطوا على المسعود بدعم سلطة ال سعود الحاكمة .. فهل ننكر أن فرسان ابن رشيد عندما طاردوهم عام 1933 ودخوا فى جيرة المسعود فى الحسينية ألم يكفلهم شيخ جذلة فى العراق لدي آل سمرمد حتي لا يتسببوا فى مشاكل بين المسعود وشمر الجزيرة ،فهل يعقل كل هذا سيدي العزيز....

لم أكن اريد ان ادخل فى دوامة مشيخة المسعود فهي معروفة ولا يوجد احد ينكرها وفهي فى ارض الرافدين وعلى عموم المسعود فى الوطن العربي شاء من شاء وأبي من أبي ، سواء كانوا من شمر أو عدناننين أو قحطانيين


كل هذا من مؤمرات تحاك ولا زالت تحاك على مشايخ المسعود وعلى المسعود كقبيلة بسبب هذا الفتور والعلاقة بين المسعود وعشائرهم بسبب الحرب على المشيخة .. والله لو تبحث ستجد بأن هنالك من يؤجج لهذا الخلاف ولا سمح الله القطيعة...

لك مني كل ود واحترام

راكان المسعودي

المسعودي الاصيل
05-28-2013, 09:45 PM
السلام عليكم نود اعلامكم بان النسابين الذين نشرو هذه المعلومات غيرصحيحه مقابل ثمن لان لايوجد رئيس لاقبيلتنا
شيخا وا

ميرا في العراق فقط الشيخ نعمه علون فواز ابن عيفان ابن اكنين ابن الا
مير اغليص الذي ابدلوه بااعطيش ابن شبرم تركي الاصل لتشويه جدنا الامير اغليص النسابون ياخذون معلومات من شيخ فخذ عندنا وتاريخه موجود ومن يقول لنا انا شيخ فلياتي الينا ونقول له من انته ومن هم اجدادك وماذا كانو يعملون عندنا والتاريخ ورئساء العشاير والفخاذ الاصلاء في كافة القبائل الاصيله يعرفون الحقيقه يرجى قراءة قبيلة المسعود الشمريه في العراق وشيخها وا
ميرها الاصيل وليس مزور نعمه علوان فوازابن اكنين مثل ماكتبو النسابين مقابل ثمن اتقو الله يوم لاينفع مل ولابنون امام الله انقل الحقيقه الصحيحه لان الشيخه موروثه وليس تجاره هذا بخت من الله مع التقدير اخوكم المسعودي الاصيل لنقل الحقيق

المسعودي الاصيل
05-28-2013, 10:41 PM
السلام عليكم اخي راكان المسعودي انته رجل مثقف الحقيقه لابد ان تنذكر لان توجد معلومات غير صحيحه مذكوره منقبل نسابين ليس اهلن لها فلذالك نشرنا هذه المعلومات همه قامو بتشويه تاريخ اجدادنا فعلينا اظهار الحقيقه اهل البيت لديهم تاريخ في الدين الاسلامي قامو الغير محبين بتشويه تاريخ موئسسي الدين الاسلامي هو سيدنا ومولانا محمد واهل بيته بامر الله لديه تاريخ هل يجوز تشويه الحقيقه انته رجل مثقف من هم قامو بتشويه تاريخنا اولا هم ام نحنو توجد كتب ونشر قبل النظام وبعده علينا مع التقدير المسعودي الاصيل

الجوراني الدريسي
07-01-2013, 03:50 AM
ونعم من المسعود

راكان المسعودي
07-13-2013, 06:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المسعودي الأصيل ، ولست اعلم لم كل هذا الحقد علي مشيخة المسعود ، طعنت في نسب انت لست مأهلا للرد علي أحفاده ، ولا أريد ان أزج بنفسي حول هذا الموضوع وله من يرد عليك إذا أظهرت نفسك لهم ،...

عموما كيف تنتسب الي الفارس غليص والمتعارف عليه ليس له عقب بعد تصفيته من القشعم والاستيلاء علي حلاله بل حتي نخوته العصاة ...

أنا لست محتاج لاحد ليدفع لي ولكن ، انت من الكوام ، وانتم أيضاً أحلاف المسعود فأنتم المعروف نسبا بأنكم من الشويلات بنيخي المسعود فكيف تريد كما الأخريين التسلط علي المسعود ..

للأسف أنا لا ارغب في التكملة معك في نقاش عقيم ، وأنا هنا خدمة لاخواننا ال عقيل وأبناء عمومة وأهلنا وهذا المنتدي الطيب

شكرًا لكم