المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مقدمة كتاب سلسلة القبائل القيسية الجزء الاول ملحق


abosamr
01-10-2010, 09:18 AM
عشيرة الجيسات في بيجي البداية والجذور
قبيلة الجيسات قبيلة كبيرة تعود أصولها إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الذي يصل نسبه بأبينا إسماعيل بن إبراهيم خليل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . والجيسات منتشرون بكثرة في سورية والعراق وتركيا ، وسموا بالجيسات نسبة إلى جدهم جيس بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال وهم من ذرية الأمير زيد العجاج بن فاضل أمير بني عقيل إحدى بطون جيس من زغبة الهلالية وقد ورد أسم هذا الأمير في صفحات عديدة من مصادر التأريخ حيث ذكره العلامة أبن خلدون في تأريخه المسمى (العبر)(1)وكذلك في تغريبة بني هلال الكبرى وفي سيرة بني هلال . وهذا الأمير من فرسان بني هلال المشهورين بالشجاعة والأقدام والكرم، والعجاج لقب أضيف إلى أسمه لأنه كان يملك فرسا" تمتاز بسرعة الجري مخلفة ورائها سحب من الغبار فأطلق عليها أسم(الفرس العجاج) واضيف هذا اللقب إلى أسم زيد بن فاضل تمييزا" عن الفارس الهلالي المعروف زيد بن شرهان (2).ولهذه الفرس قصة تناولها معظم الذين كتبوا عن السيرة الهلالية، إذ كان لشهرتها أثر كبير في إيقاع الفتنة بين عشائر زغبة الهلالية . ذلك أنه كان في بني هلال أخوان أسم أحدها عمار وأسم الأخر زيد أبنا مانع بن دعاس من بني وهب أحد بطون زغبة وكان زيد قد تزوج (شيحا) أخت أبو زيد الهلالي وانجب منها ولدا" سماه بدران ،ثم أصيب زيد بعلة يئس الحكماء من معالجتها ، فلما أحس بدنو أجله أوصى أخاه عمار أن يربي أبنه بدران ويحسن تربيته وان يزوجه أبنته (حسن)متى كبر . وعندما مات زيد قام أخوه عمار بضم الأموال والحلال إلى ماله وحلاله واستغنى وأصبح من ذوي الثراء والنفوذ لكنه لم يلتفت إلى حال أبن أخيه بدران بل عمد على إذلاله واستخدمه راعيا" لمواشيه مدة خمسة عشر عاما" صبر فيها على جور عمه وظلمه له من اجل أن يتزوج من الفتاة التي أختارها له والده خاصة وأنه أحبها وتعلق بها عندما كبر . وصادف أن الأمير روق بن ترجم بن علي أحد أشراف الحسنية أمراء الحجاز قدم وافدا" إلى نجد وحل ضيفا" على الأمير حسن سرحان أمير بني هلال فذكرت له (حسن) بنت عمار بن مانع فتقدم إلى السلطان حسن طالبا" يدها ، فأرسل السلطان حسن طالبا" حضور والدها ، فلما حضر قال له السلطان حسن سرحان أن روق الشريف تقدم مني طالبا" يد أبنتك (حسن) لتكون زوجة له وهو دافع لك مهرها أموالا" كثيرة وخيلا" وأبلا" وكل ماتتمنى وترغب فوافق عمار طمعا" بالمال ونسي ما كان بينه وبين أخيه من عهد . وكان في المجلس أبو زيد الهلالي فنهض وقال لعمار : ياعمار هل نسيت ما كان بينك وبين أخيك زيد أم أنك تريد أن تزداد ثراء" ؟ فترك أبو زيد المجلس فعرف السلطان حسن أن أبا زيد لا يرغب في زواج البنت من روق الشريف إكراما" لأبن أخته بدران . فقال السلطان حسن لروق الشريف لايمكن أن ندعك ترحل من بيننا من غير زوجة فأرجو أن تقبل بنتي (ثريا) لتكون زوجة لك . فقبل الأمير روق ما عرضه عليه السلطان حسن وأمر أن تكون الأموال والهدايا التي جلبها معه هبة منه إلى بدران لتكون مهرا" لأبنت عمه (حسن) . وهكذا أرتحل الأمير روق إلى الحجاز بعد أن زف زوجته ثريا بنت السلطان حسن الملقبة (تاج الملوك) . وبعد سفر الأمير روق عرض السلطان حسن على عمار أن يزوج أبنته (حسن) من أبن أخيه بدران قائلا" : ياعمار هذا أبن أخيك بدران يطلب يد أبنتك ( حسن) وقد قدم لك مال أبيه ومال الأمير روق مهرا" لها فماذا تقول ؟ فاجابه عمار بأنه لابد أن يشاور أهل بيته فأمهله الأمير حسن فذهب عمار وشاور أبنته (حسن) ففرحت كثيرا" لأنها كانت تحب أبن عمها بدران ، أما الأم فأنها غضبت غضبا" شديدا" وقالت لايمكن أن أزوج أبنتي من رجل يرعى المواشي ، ولايمكن أن يتقدم منها أحد ألا أن يكون فارسا". لكنها أشارت على زوجها أن لا يرفض بل يشترط على بدران أن يقدم لأبنة عمه ما يضاهي مهر الشريف روق وهو خمسين ناقة بكر من نياق زيد العجاج مع فرسه المشهورة ليثبت لهم أنه رجل فارس شريطة أن يكون ذلك من خلال الغزو . فجاء عمار إلى مجلس السلطان حسن وقدم شروطه التي أملتها عليه زوجته . فرفض السلطان حسن هذه الشروط معتبرا" إياها فتنة كبرى ستؤدي إلى إشعال فتيل الحرب بين أبناء القبيلة الواحدة . وأن غزو الأمير زيد العجاج من قبل أبناء عمومته سيكون غدرا" فاضحا" لاسيما وأنه من رجال بني هلال المعروفين . كان هدف امرأة عمار من وراء ذلك هو إيقاع بدران في مطب يؤدي إلى هلاكه في النهاية دون أن يفلح بالزواج من أبنة عمه .وعندما سمع بدران بشروط عمه أتى الأمير زيدان بن غانم وهو جالس مع عدد من الشباب وطلب منهم أن يعاونوه في غزو زيد العجاج ونهب أمواله .فلبى زيدان نداء بدران وخرجوا غازين يريدون ديار زيد العجاج حتى أشرفوا على مواشيه سارحة بعيدا" عن البيوت وعمدوا إلى الرعاة طعنا" وضربا" بالرماح والسيوف وأستاقوا المواشي فذهب من يعلم زيد العجاج الخبر فخرج شعلان ونصار أخوة زيد العجاج ومعهم بعض الفرسان حتى لحقوا بالغزاة الذين كان عددهم يربو على السبعين فارسا" فدارت بينهم معركة عنيفة أسفرت عن مصرع شعلان ونصار ولدا فاضل ومن كـان معهما واستاق الغزاة الإبل وأخفوها عن أعين الناس في مكان بعيد من برية نجد بعد أن استخدموا عليها رعاة من عبيدهم وظل أمر الغزو لغزا" لـزيد العجاج وقومه لا سيما وانهم لم يتحققوا من هوية الغزاة الذين هتكوا حرمة ديارهم وانتهبوا حلالهم وقتلوا رجالهم وكان أمر الفرس هو الأخر مزعجا" بالنسبة لـبدران الذي كان يدفعه الحب للمجازفة بحياته وتقديم مهر أبنة عمه كاملا" مكتملا" ليثبت لأمها أنه رجل يعتمد عليه لذلك قـرر أن يـرتحل إلى ديار زيد العجاج لعله يحظى بالفرس المعجزة التي طالما أرقت له منامه فأتى دار زيد العجاج متخفيا بصورة رجل فقير يطلب الصدقة فرحب به زيد العجاج وولده فاضل وأكرموه غاية الكرم ، فلبث عندهم عدة أيام كان يخرج أثناء النهار ليدور على البيوت يفعل فعل الشحاذين حتى إذا ما جاء الليل أتى مضيف زيد العجاج ونام فيه . كان في كل هذه الأيام التي قضاها يتحقق من هوية الفرس التي كان يمتلكها زيد العجاج . وفي إحدى الليالي الدامسة الظلام تسلل إلى حضيرة الخيول وأتى الفرس المقصودة فوجدها مقيدة بالسلاسل فحاول فك قيودها لكن أحد العبيد قبض عليه فسلمه إلى زيد العجاج ، فسأله أن كان يروم سرقة إحدى الخيول فقال معاذ الله أن أقوم بهذا العمل ولكن كنت خارجا" لقضاء حاجتي فسمعت همهمة الخيل وصهيلها فخفت اللصوص وذهبت هناك للتحقق من ظنوني . فأمر زيد العجاج بتخلية سبيله وأوصى عبيده أن يراقبوه ،وبعد مدة تسلل إلى موضع الفرس فوجدها من دون قيد ففك المقود ووضع سرجها عليها وركبها وأراد أن يهرب لكنه لم يشعر ألا وأمرأة زيد العجاج تمسك بلجام الفرس فأمرته بالنزول عن ظهر الفرس لكنه أمتنع في بادئ الأمر . فنادت على عبيدها فنزل وقبّل يدها ورجاها أن تستمع لقصته ، فقص عليها قصته فقالت له : أنا لا أجيرك ولكن أذهب إلى ولدي فاضل وأستجر به فأنه يجيرك لأنه الوحيد لوالده ولايرد له طلبا" . فذهب إلى فاضل وقص عليه قصته ، فوعده فاضل بذلك وحلف له أن يحميه ويساعده . فلما وصل الخبر إلى زيد العجاج وعرف أنه هو الذي غزاهم وتسبب في مقتل رجالهم ونهب مواشيهم أمر بقتله فمنعه ولده فاضل وقال لوالده : أنا أجرته فأذا كنت تبغي ثأرك منه فاقتلني بدلا" عنه وأرجو أن تمن عليه بفرسك وتعطيه إياها (بالجودة) . فقام زيد العجاج فقال لضيفه قد عفوت عنك ووهبتك فرسي هدية لك ، ولكن أستحلفك بالله ألم يطلب منك رأسي مع الفرس فأن كانوا طلبوا منك هذا فهاهو رأسي أمامك أقطعه وخذه أليهم . فقال بدران : أنك فتحت ثغرة في الكرم لا أحد يستطيع سدها إلى يوم الدين . قال زبد العجاج : سّلم على الأمير حسن وذياب الغانم وزيدان الغانم وأبو زيد وكل بني هلال وقل لهم يقول لكم زيد العجاج (أرخصتم دمي ، وأهنتم مقامي، ونسيتم حسامي، وستظلون أعمامي، لكننا لن نلتقي بعد هذا اليوم أبدا" ) وأقسم زيد العجاج أن لا تطأ قدماه الأرض التي سال عليها دم أخويه شعلان ونصّار اللذان قتلهما أبناء العمومة ظلما" وعدوانا" . وهكذا قرر زيد العجاج الرحيل بأهله ليلا" عن أبناء جلدته ليعيش ما تبقى من حياته في قفر الحجاز ومات فيها قبل التغريبة الهلالية عن نجد سنة (408)هجرية ، فأرسل بنو هلال إلى ولده فاضل بعض وجوههم يدعونه للرحيل معهم فسار مع قومه باتجاه البادية الفراتية إلى بلاد الشام حيث أستقر فيها مع بنيه عند جبل بني هلال في سوريا الذي يعرف اليوم باسم جبل عبد العزيز ولم يشأ الرحيل مع قومه إلى بلاد أفريقيا ومنه انحدرت قبائل جيس الثلاثة وهي قبيلة (بني محمد ) و(السيالة) و (بني يوسف) حيث توغلت هذه القبائل في معظم البلاد السورية وفي لواء الأسكندرونة والرها ونصيبين من الأراضي التركية ومن (بني يوسف) انحدرت عشيرة الجيسات في بيجي وهم من ذرية حمد بن ناصر بن حسين بن علي بن عمر بن يوسف بن عثمان بن عيسى بن درويش بن حمد بن محمد بن علي بن عبدالله بن حسين بن حازم بن لامي بن زيد بن ثابت بن علي بن عبدالله بن عامر بن فاضل بن زيد العجاج بن فاضل بن خضر بن عباس بن عبدالله بن عامر بن محمد بن رمل بن جميل بن سليمان بن جابر بن عامر بن سلامة بن عامر بن عقيل بن جيس بن عامر بن مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفة بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وقد أنحدر حمد الناصر جد العشيرة مع شقيقيه محمد ودعيج من منطقة الرها بعد أن أصاب دما" في أبناء عمومته الذين كانوا يقطنون تلك المنطقة واستقر بهم الحال عند عشائر زبيد التي كانت تقطن منطقة وادي البليخ السورية قبل حوالي ثلاثة قرون مضت وبعد صراع العشائر الزبيدية مع شمر انحدروا إلى منطقة الرحبة وهي المنطقة المحصورة بين القائم العراقية جنوبا" ودير الزور السورية شمالا" فتزوج حمد الناصر من قبيلة الجبور الزبيدية زوجته المسماة (جنوب الخلف الحوري) وتزوج محمد من قبيلة الدليم الزبيدية أما شقيقهما دعيج فأنه توفي قبل أن يتزوج.
وظلت ذرية حمد الناصر مع أخوالهم من قبيلة الجبور في الأراضي السورية حتى انحدروا إلى العراق بعد معركة الجبور مع العقيدات سنة (1800) ميلادية وذكر هذه المعركة (شارل بافي) في كتابه (إفادات زراعية ) حيث قال ( في سنة 1800 بعد جهاد عنيف وقتال شديد مع العقيدات أضطر االجبور إلى إخلاء المنطقة والتوجه صوب الموصل ) (1) فتوجهت ذرية حمد الناصر مع من توجه إلى الموصل من قبيلة الجبور ، وتوجهت ذرية محمد الناصر مع أخوالهم من قبيلة الدليم باتجاه حديثه . ومنذ ذلك العهد انفصلت ذرية الأخوين الشقيقين . وظل الجيسات يتنقلون مع الجبور ضمن المنطقة المحصورة بين الموصل شمالا" وقضاء الخالص جنوبا" ، حتى سنة (1876 )م عندما أعلن فرج بن حمد بن محمد بن حمد بن ناصر عن انفصال الجيسات واستقلالهم حيث سكنوا منطقة بيجي على الأرض المطلة على نهر دجلة وحينها لم تكن بيجي آلا صحراء خالية من السكان والمباني ولا أثر فيها إلا للوحوش والضواري . وظل الجيسات هم أسياد هذه المنطقة الوحيدين بلا منازع حتى أعلن عن إنشاء سكة قطار بغداد / برلين بعد اندلاع الحرب العالمية الأول سنة (1914) م . وتم الاتفاق بين الدولة العثمانية والحكومة الألمانية على إنشاء هذا المشروع، حيث توافد الناس على منطقة بيجي من أجل الحصول على عقود عمل في فرع شركة (زوبلن) الألمانية لإنشاء الطرق التي اتخذت من هذه المنطقة الصحراوية مقرا" لها . وهكذا ساد فرج بن حمد الشجاع عشيرته وأعاد لها هويتها الأصلية بعد أن كادت تذوب وسط قبيلة كبيرة وسنين كثيرة من الغربة والضياع بعد أن هجروا الأهل والموطن . وكان الشيخ فرج شهما” كريما” جوّادا” مطعما” وكان له من المال الكثير ويروى أنه أنشأ مضيفا في منطقة الطابوق(1) على الطريق الذي يربط بيجي بتكريت وبيجي بالموصل ويستضيف في هذا المضيف أناس من عابري السبيل وينحر لهم الذبائح بالغدو و الآصال وهكذا أنتشر خبره وذاع صيته ووصلت محبته ومهابته بين الناس . وبعد وفاة الشيخ فرج ساد الجيسات خلف بن ظاهر بن حسن بن محمد بن حمد بن ناصر الملقب (سوق العصر)لكرمه وجوده اذ كان يجتمع في مضيفه كبار رجال العشيرة ووجهائها وضيوفها إذ لا يكاد يمر ضيف بعشيرة الجيسات إلا ويأتي مضيف خلف الظاهر . وقد أطلق عليه هذا اللقب تشبيها" بما كان يحدث في السوق من زحمة الناس قبيل الغروب ،والسوق في مثل هذا الوقت ترى فيه العين مالا ترى في الصباح نظرا" لانشغال الناس في أعمالهم خلال وقت الصباح لذلك يظهر لها كل شيء جميل وقت العصر ومن هنا جاء هذا التشبيه مطابقا" لما كان يحدث في مضيف الشيخ خلف الظاهر من بهاء وجمال . وبعد وفاة خلف الظاهر انتقلت المشيخة إلى الشيخ محجوب بن خلف بن علي بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد بن ناصر وكان فارسا" مشهورا" كانت له فرسا" اسمها (غفلة) وهي من أشهر الأفراس العربية أصالة في ذلك الوقت وعلى الرغم من حنكة هذا الرجل ورجاحة عقله إلا أن العشيرة وللأسف الشديد قد انقسمت على عهده إلى قسمين أصبح لكل منهما شيخ بسبب العصبية والحمية الجاهلية وتفضيل أبناء الأخت الغرباء على أبناء العمومة وأبناء الدم الواحد والأب الواحد ولا يزال الكثير من أبناء هذه العشيرة يمسك بسلاحه وعصاه ويرفعهما بوجه أبناء عمومته من أجل أولاد أخته . وبعد وفاة الشيخ محجوب ساد العشيرة شقيقهم حمد الخلف الذي اشتهر بالعدل والأنصاف والحكمة والشجاعة ، وكان من أصحاب الحظ والبخت حتى ضرب فيه المثل وقيل (أبخت من حمد الخلف) إذ لا تكاد تظهر في وقته فتنة إلا وأطفأها الله . وبعد وفاة حمد الخلف أعقبه ابنه الشيخ نفوس الحمد شيخ عموم الجيسات حاليا" والذي لازال حيا" يتقلد أمور عشيرته . أما القسم الأخر الذي انفصل قد تزعمه حمد المحمد العساف وأعقبه شقيقه حميد ثم ما لبث أن توفي فأعقبه محمد بن حمد بن محمد بن عساف الملقب (أبو جارود) الذي لازال يتقلد أمور عشيرته والجيسات في بيجي هم مـن ذرية ثلاثة أشقاء هم حسين ، ومحمد ، وحسن أولاد حمد الناصر جـــد
العشيرة الذي مر ذكره آنفا" ومن هؤلاء الثلاثة انحدرت جميع أفخاذ الجيسات في بيجي .(1)
مع خالص تحياتي المهندس خزعل حماد بتاريخ 10/1/2010
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

طلال العكيلي
01-11-2010, 12:36 PM
http://www10.0zz0.com/2009/06/18/18/948495239.jpg





http://www10.0zz0.com/2009/06/18/17/605422385.gif


الأخ المهندس

أبـو سـامـر الـقـيـسـي



بارك الله بك ، ومشكور يا أبن العم .

مشاركة مميزة .

نأمل المزيد منك .


لك كل التحيات والتقدير ...


**************************************************

http://www4.0zz0.com/2009/06/18/17/278548452.gif (http://www.0zz0.com/)


مع تحيات أخوكم

/طلال العكيلي/

(أبو العلاء)






حنا اعقيل ساسة الشمخ النيب عز القوافل لا رقد كل ثاوي









ياما قطعنا به اجهول الدباديب شهبٍ مثانيها به الذيب عاوي









بالعزم والقوة لنا مكسب الطيب مع كل شغموم بعيد الهقاوي











قطاعة البيداء وشوق الرعابيب اللي ربن بمشومخات المذاري

ابن عباس
02-18-2010, 08:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ المهندس أبو سامر كيف حالك
شكرا لك على هذه المعلومات وجزاك الله كل خير
لدي استفسار :
قلت : وهكذا قرر زيد العجاج الرحيل بأهله ليلا" عن أبناء جلدته ليعيش ما تبقى من حياته في قفر الحجاز ومات فيها قبل التغريبة الهلالية عن نجد سنة (408)هجرية ، فأرسل بنو هلال إلى ولده فاضل بعض وجوههم يدعونه للرحيل معهم فسار مع قومه باتجاه البادية الفراتية إلى بلاد الشام حيث أستقر فيها مع بنيه عند جبل بني هلال في سوريا الذي يعرف اليوم باسم جبل عبد العزيز ولم يشأ الرحيل مع قومه إلى بلاد أفريقيا ومنه انحدرت قبائل جيس الثلاثة وهي قبيلة (بني محمد ) و(السيالة) و (بني يوسف) حيث توغلت هذه القبائل في معظم البلاد السورية وفي لواء الأسكندرونة والرها ونصيبين من الأراضي التركية .
هل هذه المعلومات أكيدة وموثقة أم هي كلام جزاف
كما أعلم أن جيس موطنهم الجزيرة الفراتية غرب الخابور
الى عام 800 للهجرة وهم من كلاب وسليم وقشير وعامر وعقيل ونمير
في هذا العام كانت لهم معركة مع زبيد وطي وانكسرت جيس حتى اندحرت الى الاراضي التركية
موطنهم الحالي.
ومن معركة مرج راهط الى 950 للهجرة لم تسجل هجرة لبني هلال الى بلاد الشام.
أرجو منك الرد بسرعة حول الكلام الذي دونته عن أصول عشيرة جيس
* أنا من بني محمد من أكبر فخذ فيها ( حلاوة ) موطننا حران الى عام 1875 م
عندما ضغط الشيوخ علينا وأخذوا منا المشيخة على جيس فهاجرنا الى الغرب والجنوب
القسم الأكبر منا جاء الى سوريا عبر الخط من عند عينتاب ثم الى منبج وضواحيها
وقسم قي في عينتاب الى الان.
ونحن في سوريا نشكل أكبر تكتل لجيس نبلغ اثنا عشر فخذا كلهم من حلاوة
منهم الحمران وهم شيوخ جيس في سوريا
والدنادنة والحداد والعفران والزراونة والسويعدين والسلهدين .وكلهم من حلاوة من بني محمد
ولك مني كل الشكر

abosamr
02-25-2010, 11:43 AM
الاخ الفاضل وابن العم الكريم
كما ذكرت في الجزء الاول فان مؤلف هذا الكتاب هو الاستاذ ياسين محمد عبدالفتاح القيسي وسارسل له اسئلتك واوافيك بالاجابة حال وصولها منه والله الموفق
بقى لدي طلب ابن عمي الغالي
وهو ان ترسل لنا مايتوفر لديك من معلومات سواءا في كتاب او روايات من شيوخ ووجهاء العشيرة كي نستفيد جميعا منها والله يرفع قدرك وشانك
والسلام
خزعل حماد
25/2/2010

ابن عباس
02-25-2010, 02:32 PM
السلام عليكم
عشيرة جيس في تركيا هي امتداد لقبائل قيس التي سكنت ديار مضر شمالي الخابور الى الفرات من بني عامر وعقيل وسليم ونمير وزعب وعدوان و قشير فقط وكانت لهم معارك في هذه المنطقة في القرن الاول الهجري سواء مع بني كلب وبني تغلب المسيحية حتى القرن الثامن الهجري عندما جاءت قبائل زبيد وطي فتحاربو على المكان وانكسرت جيس فاتجهت الى الشمال حران واورفة أما بني عقيل فاتجهت الى الشرق العراقي .
نستنتج أن جيس من قبائل بني عامر وعدوان ونمير وزعب وقشير وسليم فقط عدوان حافظت على اسمها .
يحدثنا الاجداد أن جيس تنقسم الى شرقي وغربي الشرقي اي شرق الجلاب (البليخ ) والغربي غربه من عشائر الشرقي صيالة وبني يوسف وجميلة وبني عجل وطعان وجهيمم وبني عز ( مع ان لي تحفظ على نسبتهم لجيس ) وحبيط وثعالبة وعمر ومعاجلة وبني نمير
وبني أسد ( مع ان لي تحفظ على نسبتهم لجيس ) ونواجحة.
أما الغربي فهم بني محمد من أفخاذهم حلاوة وأنا منها , قجر , الشيخ حسن (محيمد باك ) وأخوه مصطفى الشيخ حسن الذي قتل في آخر معركة مع عنزة من فخذ القجر . بني عامر, منيف , فتيت ,عبادة ,طماح ( مع ان لي تحفظ على نسبتهم لجيس ) . بشاجمة ,جرعان ,داوود ,مرابدة,مقيلات ,سنانات ,سرامدة (وهم يقولون أنهم ينتسبون لآل البيت ولكن بدون دليل ) ,سجو ,بو جرادة, عليمات , بجميش , رافع , كعكات , بني غنيم , عمار , بني حصين , جريج , طوال , انشعة .
نرى أن بني عامر حافظت على اسمها وعبادة كذلك
وباقي الافخاذ من خلال نخاوتهم (زعب ) يتبين انهم من سُليم وزعب , وهما واحد .
أما حلاوة أكبر فخذ في بني محمد الغربي فأفخاذهم هي :
1_ حمران ويقيمون في ( حيمر جيس , حرملة ,الحص , اللالة , حج عابدين , التبارة , منبج ) حلب
2_ الدنادنة : ويقيمون في ( محترق صغير , محترق كبير ,منبج , الداشلي ,حلب الهلك , الباب , طوق الخليل , برداق , سلوك أبو قبر.
3_ سويعدين : برداق الرقة حلب البرازية
4_ رشيدات : المروح منبج الشيخ ناصر
5_ صبيحات : الشيخ ناصر
6_ سلهدين : محترق كبير , سهل منبج الجنوبي صندي دابق حلب .
7_ العسكر : القرعة اللالة غديني منبج محترق كبير .
8_ الحداد : محترق كبير منبج.
9_ المراعبة : منبج , حفيان.
10 _ المقبول.
11_ المبخش .
12_ زراونة : منبج , أخترين , صرين .
13 _ الطربوش.

اخوك ابن عباس حلب منبج

abosamr
03-26-2010, 03:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل ابن عباس المحترم
احيطك علما باني قد استلمت الاجابة التفصيلية من النسابة الشيخ ياسين محمد عبد الفتاح وسانشرها على هذا الموقع في الايام القليلة القادمة حيث يتطلب مني تحويلها من خط اليد الى ملف حاسوب واعتذر عن التاخير مسبقا
والله الموفق
وحبذا لو ارسلت ايميلك الشخصي كي نستطيع تبادل المعلومة بشكل افضل واوسع والله الموفق

المهندس خزعل حماد موسى
kazal_mossa@yahoo.com
26/3/2010

abosamr
03-28-2010, 08:48 AM
الاخ ابن عباس المحترم
ادناه الرد الذي كتب بخط النسابة ياسين محمد عبد الفتاح حول تساؤلاتك :
>>>>>>>>
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة على اشرف خلق الله أجمعين وعلى اله الطاهرين وأصحابه الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:
الأخ الكريم الذي لقب نفسه بابن عباس المنبجي القيسي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولا":- كان لي الشرف الكبير أن اطلع على شيء من بحوثك في مجال الأنساب وعلى تساؤلاتك التي تنم عن شخصية محبة لأصلها العربي, كيف لا وأنت من سوريا العربية الأصيلة التي طالما جالت على أرضها سنابك خيل الأجداد العظام.
ثانيا":- اعتذر لك سلفا عن التاخير, وارجو ان لاتدخله في حيز التقصير ,لان الظروف حالت بيننا وبين سرعة الاجابة, وارجو قبول الاعتذار.
ثالثا":- يجب عليك إن تفرق بين (( جيس بن عامر)) وبين ((قيس عيلان)) اذ ان ((جيس)) بطن من بطون زغبة الهلالية من عامر بن صعصعة من قيس عيلان,الشعب الكبير للقبائل القيسية المنتشرة في البلاد العربية والاسلامية وذلك ما سنثبته لك خلال الاجابة على تساؤلاتك باذن الله الواحد العظيم وكما يلي:
1- قلت في سؤالك هل هذه المعلومات اكيدة وموثقة ام كلام جزاف. اقول وبالله التوفيق (( قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي ))هود35 و ((من اسند فقد برئت ذمته)) وعلم النسب رواية ودراية,والرواية ما احتفظ به الاجداد من تراثهم ومما تواتر عندهم واجمعوا على صدقه ,وهو يحتمل الغث والسمين, والدراية هي ماحتوته بطون الكتب المختصة بعلم الانساب ودونت تدوينا صحيحا ينفي عنها الروايات الكاذبة والموضوعة على ان لاننسى مقولة النبي (ص)(( الناس مامونون على انسابهم)),(( وانساب الناس تؤخذ من افواه اهلها)) فعلام القول الجزاف سيما واننا والحمد لله ممن يرتقي منبر الجمعة منذ اكثر من عشرسنين.
2-قلت ان جيس كانت لهم معركة مع زبيد وطيء وانكسرت جيس حتى اندحرت الى الاراضي التركية :اقول وبالله التوفيق : ان هذه المعركة مما يزخر بها تراث اهلنا من ابناء عشيرة الجيسات حيث ان هذه المعركة كانت في البداية مع قبيلة زبيد التي تفرعت عنها فيما بعد عشائر الجبور . واللهيب, والدليم,والجحيش, والعكيدات, وانهزمت فيها زبيد شر هزيمة وسبيت نساؤهم وانعامهم وجيست ديارهم لكن الحمية القحطانية فرضت على طيء ان تدخل المعركة الى جانب شقيقتها زبيد القحطانية فاخذ فرسان جيس يتساقطون واحدا تلو الاخر من غير معرفة الاسباب الحقيقية الكامنة وراء هذا السقوط المريع حتى شكو ذلك الى احد رجالاتهم الذي كان من افرس فرسانهم في شبابه لكنه كبر وعمي وهو ((محمد الاعمى))جد فرقة من الجيسات الكروية الذين يقطنون محافظة ديالى ويعرفون باسم ((القحاطنة)) فقال ائتونى برماح من ساحة المعركة فاتوه ببضعة رماح فاخذ يشمها حتى وقع على الحقيقة فقال لهم ان طيء دخلت المعركة مع زبيد ,لان من عادة طيء انهم كانو يعطرون الرماح حتى قيل فيهم(( طيء معطرة الرماح)) فامرهم بالانسحاب لكثر طيء في تلك المنطقة في ذلك الزمان وفي تلك المعركة وقعت ستة بنات من جيس في اسر قبيلة طيء ومنهن فتاة تدعى ((شكحة بنت ابي الجعد)) تزوجها فيما بعد(( بشر بن جبارة بن جبر جد قبيلة الجبور)) الزبيدية وانجبت له ثلاثة ابناء يشكلون الان اكبر تكتل عشائري لقبيلة الجبور في العراق:هم - نجاد العامر:جد عشيرة البونجاد. - طعمة العامر جد عشيرة البوطعمة. - هيجل العامر جد عشيرة الهياجل. وهم يعتزون اعتزازا كبيرا بنسبة خؤلتهم الى جيس.والفتاة الاخرى هي ((جهم)) بنت احد امراء جيس وكانت زوجة للامير فيصل بن كناطربن هرماس جد قبيلة الجميلة الهلالية,وكانت حصيفة وكثيرة الذكاء ومن ذكائها انها كانت تبطئ من سيرها عندما استاقها امير طيء ظنا منها ان اهلها سيلحقون بها ليفكونها ومن معها من اسر طيء, زادى تصرفها الى اغاضة امير طيء الذي اخذ يضربها بعنف ويقول((امشي ياهفية))فقالت:


زغبية يامير ماني هفية ** * ولاني من هافين اجدوده
هلي اهل الدره المسلسل والجبة الحمرا **يوردون العريني فوكك الجب عوده
زغبية من زغب لو اوجهوا *** على المثلي لو غدا به كعوده
أي ياهلي لاتلجحون الخيل *** ترى لجاح الخيل يردن جهوده

وهذا دليل على ان جيس من زغب من بني هلال بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان.

3-قلت ومن معركة مرج راهط الى عام 950 للهجرة لم تسجل هجرة لبني هلال الى بلاد الشام. اقول وبالله التوفيق:بغية الحياد والموضوعية في البحث ساحيلك الىالى المصادر القديمة التي تثبت ان بني هلال قد هاجروا الى بلاد الشام في القرون المتقدمة من صدر الاسلام واول هذه المصادر هو تاريخ ابن خلدون المسمى ((العبر)) وابن خلدون (توفي سنة 808 هجري)من اجل علماء المغرب العربي وكتب عن التغريبة الهلالية في الجزء السادس الذي امتلات صفحاته بذكر بني هلال حيث قال في الجزء السادس صفحة (11)مانصه))ولنرجع الى مابقي من شعوب هذه الطبقة فنقول كان بنوعامر بن صعصعة كلهم بنجد, وبنو كلاب في خناصرة والربذة من جهات المدينة وكعب بن ربيعة فيما بين تهامة والمدينة وارض الشام, وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف مابينه وبين جبل غزوان. ونمير بن حامد(كذا في الاصل والحقيقة نمير بن عامر وهو تصحيف من الناقل) معهم وجشم محسوبون منهم بنجد وانتقوا كلهم في الاسلام الى الجزيرة الفراتية مسلك نهر حران ونواحيها واقام بنو هلال بالشام((لاحظ كلمة الشام)) الى ان ظعنوا الى الى المغرب كما نذكر من اخبارهم, وبقي منهم بقي بجبل بني هلال المشهور بهم قبلي قلعة صرخد.فانظر قوله ((وبقي منهم بقية بجبل بني هلال المشهور بهم))وقد زرت سوريا العربية حرسها الله وزرت هذا الجبل ورايت بام عيني قلعة صرخد معقل اجدادي .

ولنرجع الى نفس المصدر الجزء السادس صفحة ((4)) حيث يقول العلامة ابن خلدون رحمه الله: ((ثم نرجع الى ذكر المنتقلين من هذه الطبقة الى افريقية والمغرب فنستوعب اخبارهم لان العرب لك يكن المغرب لهم بوطن وانما انتقلوا اليها في اواسط المئة الخامسة افاريق من بني هلال)) ومن المعلوم ان المائة الخامسة تبدا بانتهاء سنة (400 هجري) وهذا يعني انهم هاجروا الى افريقية من الشام عبر فلسطين الى عريش مصر لان قناة السويس لم تكن موجودة انذاك في سنة((450هجرية)) , والمعلوم عندنا ان خروج بني هلال من نجد الى الشام سنة((408هجري)) .
واحيلك الى مصدر اخر من المصادر العربية المعتبرة والنفيسة وهو كتاب صبح الاعشى للقلقشندي المتوفي سنة ((821 هجرية)) حيث يقول في الجزء الاول صفحة ((143)) ما نصه ))ومن بني عامر بن صعصعة ايظا بنو هلال بن عامر بن صعصعة . قال الحمداني: وكان لهم بلاد صعيد مصر كلها وذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال منازلهم فيما بين مصر وافريقية,قال في العبر: وكانت رياستهم ايام الحاكم العبيدي لماضي ابن مقرب,ولما بايعوا لابي بكرة بالمغرب وقتله الحاكم العبيدي سلط عليه الجيوش والعرب فافناهم وانتقل من بقي منهم الى المغرب الاقصى فهم من بني جشم هناك.وذكر الحمداني ان بحلب طائفة منهم((انظر قوله ان بحلب طائفة منهم))ثم صار لهم بلاد اسوان وماتحتها ثم قال وباخميم مصر منهم بنو قرة الى عيذاب......الى ان قال وباصفون منهم بنو عقبة وبنوجميلة))انتهى قول القلقشندي وهذا يعني ان طائفة من بني هلال كانوا في حلب على عهد الحاكم العبيدي في القرن الخامس الهجري.
واحيلك الى كتاب اخر هو من النفائس ايظا وهو كتاب: ((اعيان العصر واعوان النصر)) للصفدي حيث يقول عن مدافن بني هلال انها كانت في الصالحية من دمشق الفيحاء حرسها الله ورجائي النظر في الجزء الثاني من صفحة ((256)) من الكتاب انف الذكر.
واحيلك الى كتاب ((السلوك في معرفة دول الملوك)) للمقريزي ورجائي النظر في الجزء الثاني منه صفحة((186)) لتعرف ان بني هلال موجودون في هذا الجبل قبل وبعد دخول التتار الى الشام.
واحيلك الى كتاب اخر هو ((سبائك الذهب في معرفة انساب العرب)) وهو كتاب مشجر لمؤلفه المرحوم ((السويدي البغدادي)) الذي انتهى من تاليفه سنة((1309هجرية)) حيث قال مانصه((فبنوهلال بطن من عامر بن صعصعة, منهم ميمونة بنت الحارث زوج النبي(ص) قال ابو عبيد:وهي في بني عبدالله ابن هلال وفيهم الشرف في بني هلال, ومنهم ايظا زينب بنت خزيمة زوج النبي(ص) ماتت في حياته وهي التي يقال له ام المساكين لانها كانت تحبهم...
قال ابن سعيد:وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة صرخد المشهورة.
قال الحمداني : ولهم بلاد اسوان من صعيد مصر قال وكانوا اهل صعيد مصر كلها)),وهذا يعني بالدليل القاطع والحجج الساطعة ان بني هلال كانوا ولازالوا في الشام وجبلهم وقلعتهم اشهر من نار على علم.
قال ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان الجزء الاول(ص468) ((جبل بني هلال من ارض حوران من ارض دمشق)),وان شئت فانظر في كتاب( الاعلاق الخطيرة في ذكر امراء الجزيرة لابن شداد (1/109)),و(فوات الوفيات للكتبي المتوفي سنة 764هجري (3/351))
وهذه حجتنا البالغة نلزمك اياها اننا من ابناء عمومتك من بني هلال التي سكنت ومازالت ارض الشام الغالية على قلوبنا.

اما عن النسب فاليك اسوق الادلة التي ينشرح لها صدرك وتنفرج اساريرك باذن الله الواحد الاحد:
1- المشهور عندنا والمتواتر في سلسلة نسبنا اننا من ابناء الامير زيد العجاج ابن فاضل من بني هلال وهذا الامير ذكره العلامة ابن خلدون في تاريخه المسمى((العبر))فقال في الجزء السادس((6/16))مانصه((وكان من اشرافهم حسن بن سرحان , واخوه بدر وياتي ذكر الفارس المشهور ذياب الغانم واخوه زيدان والفارس المشهور سلامة ابن رزق المكنى((ابو زيد الهلالي))......وزيد العجاج بن فاضل ويزعمون انه مات بالحجازقبيل دخولهم الى افريقية)) انتهى.وهذا يعزز مقولتنا التي قلنا فيها ان زيد العجاج توفي في قفر الحجاز قبل التغريبة الهلالية الكبرى سنة ((408هجرية)),وقال في نفس المصدر ((6/82))مانصه ((ويقال ان منهم زيد العجاج بن فاضل المذكور في رجالات بني هلال)).
2-في محافظة ديالى من عراقنا الحبيب تسكن قبيلة كبيرة من جيس يطلقون عليه ((الكروية))وهي من بني محمد ولهم جد يدعى((بايزيد بك)) حصل على فرمان عثماني من السلطان مراد الرابع ولدى سلالته مشجر مدون فيه سلسلة نسبهم وهي موجودة الان عند الاستاذ احمد بن محمد بن يوسف بن مؤنس بك تؤكد هذه الوثيقة على ان مسكن هذه العشيرة بلدة ((الرها )) وهي بلدة تسمى الان ((اورفة))بالقرب من حلب , وهذه العشيرة انزلها السلطان مراد الرابع عند الحدود العراقية قبل اربعة قرون لصد هجمات الفرس,وانهم قد تركوا اعمامهم في الرها,وتؤكد هذه الوثيقة على ان امير جيس في الرها هو الامير حازم بن لامي بن اردام الذي ينتهي نسبه الى زيد العجاج بن فاضل وانهم مجاورون لقبائل عنزة وشمر والعقيدات قرب حلب, وطيا مرفقة صغيرة من كتاب القبائل القيسية ((لسعيد بن عايد الجميلي))تشير الى مقتطف من اقوالنا انفا.

واخيراً ساحيلك الى تاريخ ابن خلدون ايضاً .. الجزء السادس ..الصفحة (44) وارجو ان لاتكون قارئاً ناقلاً فقط بل قارئاً ممحصاً مدققاً ومحققاً لنصل الى الحقيقة وهي الضالة التي تنشدها , ففي آخر سطر من الصفحة (44) يضع ابن خلدون رحمه الله عنواناً باسم (( بنو مالك بن زغبة )) فيقول تحت هذا العنوان (( واما بنو مالك بن زغبة فهم بطون ثلاثة ... سويد بن عامر بن مالك , وهم بطنان ... العطاف ابن ولد عطاف بن روى بن حارث والديالم ولد الديلم بن حسن بن ابراهيم بن روى مابل )) انتهى .
وهنا تنقطع الصفحة , فهو يتكلم عن بطون ثلاثة لكنه لاينتهي من التقسيم الاول حتى ينفرط العقد ويضيع منا الكلام عن البطنين الآخرين , واذا ماقلبت الصفحة الى مابعدها اي ((45)) فستجد الكلام او اللفظ لاستقيم مع ماقبله وهذا يعني ان هناك سلسلة مقطوعة وقد حيرني هذا اشد الحيرة فحملت كتاب ابن خلدون الجزء السادس وانطلقت به الى الدكتور خاشع المعاضيدي لان اختصاصه تاريخ عباسي وحصل على شهادتي الماجستير (سنة 1966) والدكتوراه من جامعة القاهرة (سنة 1978) وله اهتمامات كبيرة بالانساب والذي دفعني الى ذلك هو ان النسخة المخطوطة لتاريخ ابن خلدون موجودة في القاهرة , فاتصل بالاستاذ الدكتور محمد جمال الدين سرور الذي اشرف على اطروحة الماجستير ورسالة الدكتوراه للاستاذ خاشع المعاضيدي , فابلغه ان هناك صفحات كثيرة من تاريخ ابن خلدون أتى عليها الزمن فاندثرت بفعل دويبة الارضة او الاهمال والضياع اضافة الى ماتعرضت له من تصحيف في النقل ... فاعادنا الى المشجر المرسوم في صفحة (50) من نفس الجزء ( اي السادس ) ليدلنا على ماضاع من قبل بسبب فقدان ورقة .
من هذا الجزء اذ رسم ابن خلدون رحمه الله هذا المشجر مبيناً عليه بطون عامر بن مالك بن زغبة , للاسف تعرض هذا المشجر للكثير من التصحيف في نقل الاسماء , لكنه على اية حال اثبت لنا ان بطون عامر بن مالك بن زغبة الثلاثة هي :
1.سويد بن عامر بن مالك ( ورد ذكره على مؤخرة الصفحة (44) .
2.علاّج بن عامر بن مالك .
3.جيس بن عامر بن مالك ( نُقل واعتراه التصحيف الى نجيس )
ولدى مطالعة المشجر الذي سارُسل لك نسخة منه ستجد ان الناقل نقل الاسماء بتصحيف كبير فبدل ان يذكر (عامر بن مالك بن زغية ) ذكره ( عمار بن مبارك بن زغبة ) وليس في بني زغبة عمار ولا مبارك وذكر (جيس ) نجيس .....كما ذكر بليته والصحيح هو فليتة ( انظر معجم القبائل العربية ) لعمر رضا كحالة حيث يقول (( فليتة من سويد من مالك من زغبة )) الجزء الثالث ((927)) . وذكر معزز والصحيح هو محرز ... انظر نهاية الارب للقلقشندي 2/166 .
والحقيقة التي تصل اليها هو ان ( جيس بن عامر بن مالك بن زغية بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ) وارجو ان تكون قد وقعت على الحقيقة التي هي ضالتك والله اسأل ان تكون وضعت القطار على السكة وسرت بالاتجاه الصحيح والا اقول كما قال الشاعر ....
وليس يصح في الاذهان شي اذا احتاج النهار الى دليل
والسلام ......وتقبل تحيات ابن عمك

النسابة
ياسين محمد عبد الفتاح
امام وخطيب جامع السلام
صلاح الدين/بيجي
25/3/2010

ابن عباس
04-11-2010, 03:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو سامر حفظك الله وعذرك مقبول وعداك العيب والتقصير
الأخ النسابة ياسين القيسي حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم الشكر على ما قدمتموه من معلومات حول اصول قبيلة جيس
ولي رد بعد قليل

abosamr
04-14-2010, 11:02 AM
الاخ الفاضل ابن عباس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك على قبول اعتذاري وابلغك تحياتي وتحيات النسابة الاستاذ ياسين القيسي وقد بلغته رسالتكم وهو بانتظار ردكم على المعلومات التي قدمها بشان اصل عشير جيس الهلالية العامرية القيسية
شكرا جزيلا
خزعل حماد
14/4

ابن عباس
04-15-2010, 04:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا : كان سؤالي عن قبيلة جيس القاطنة على ضفتي البليخ في تركيا
والتي هاجر قسم كبير منها في منتصف القرن الثامن عشر الى سوريا

ثانيا : كما هو معلوم ان المنطقة هي ديار مضر وسكنها قيس عيلان من بني عامر وكلاب وعقيل ونمير سليم منذ بداية الدولة الاسلامية عام 64 للهجرة

ثالثا : العقل يقول ان القاطنين في هذه الديار ممن ينتسب لقيس لابد أن يكون ممن ينحدر من هذه القبائل

رابعا : كانت لهذه القبائل على مر التاريخ القديم والحديث دويلات تثبت انتسابهم لتلك القبائل القديمة
مثل دولة مسلم بن قريش
ودولة النميريين في حران
والمرادسيون في حلب
وغيرها
خامسا : جاء في بعض المصادر التركية عن اتحاد بين قبائل قيس اتحاد كونفدرالي
وذلك لصد هجمات الاكراد ووكان هذا الاتحاد من اكبر الاسباب التي تم فيها الدمج بين
هذه القبائل القيسية
سادسا : من خلال استقراء اسماء القبائل الموجودة الان والتي حافظت على التسمية القديمة مثل عندنا في جيس تركيا وشمال سوريا وعلى لسان والدي واعمامي ( بني عامر , بني نمير , عدوان , بني رافع . ) مع ذكر تواجد هذه الافخاذ وسكناهم يتبين أن هذه القبيلة هي امتداد للقبائل التي سكنت المنطقة في بداية التاريخ الهجري
سابعا: يستبعد نسبة القبيلة الى جيس هلال لسبب : أن هلال أو زيد العجاج وذريته سكنو قلعة صرخد وهي بعيدة عن المكان الذي نتحدث عنه
كما انه لم يذكر هذا الرجل وابنه جيس الا ابن خلدون وكما هو معلوم ان ابن خلدون كثيرا ما يتعرض لسرد السير الشعبية بدون تحقيق
وهو لس بنسابة ؟؟؟؟؟

قلت : ( زغبية يامير ماني هفية ** * ولاني من هافين اجدوده
هلي اهل الدره المسلسل والجبة الحمرا **يوردون العريني فوكك الجب عوده
زغبية من زغب لو اوجهوا *** على المثلي لو غدا به كعوده
أي ياهلي لاتلجحون الخيل *** ترى لجاح الخيل يردن جهوده

وهذا دليل على ان جيس من زغب من بني هلال بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان)
أقول هذه القصيدة هي لبنت ابن غافل من زعب من سليم عندما أجلاهم الشريف بركات بحدود عام 950 للهجرة وهي موجودة في اغلب كتب انساب نجد وذكرها العلامة حمد الجاسر.
وأقول لك : لا تجد رجل من جيس في سوريا ولا تركيا تلجئه الى ان ينتخي الا ويطلق
(( زعب زعب زعب )) ونتوارث عن الاجداد هذه النخاوة
يقول محمد فردوس العظم في تحقيقه لكتاب الجمهرة لابن الكلبي وعندى صورة المخطوط بخط يده ( ان بني نمير استوطنوا جانب البليخ منذ ان جاءت القبائل التي ازاحتهم عن الخابور والفرات

وللرد بقية


ىوسلامي لك ابو سامر ولشيخنا النسابة
وما قصدي من ذلك الا الحق ولا يهم على لسان اينا بان

ولأمتي خفق الضلوع وما تغنى الشعر أو خط اليراع

أخوكم ابن عباس
15\4

abosamr
04-23-2010, 09:36 AM
قصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل
تهيضت يا سبّـاع لـدارٍ ذكرتهـاولاعاد منها إلا مواري حيودهـا
سبّاع تبكي أمّك بعيـنٍ ودمعَهَـامن عينها يحفي مذاري خدودهـا
ولكن وقود النار بأقصى ضميرهاهاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودهـا
ولكن حجر العيـن فيهـا مليلـةولكن ينهش موقها مع برودهـا
دمعٍـي يشبـه قربـةٍ شُوشليّـةبعيدٍ معشّاهـا زعُـوجٍ قعودهـا
زِعبيّـةٍ يـا عـم مانـي هَفيّـةماني من الليّ هافيـاتٍ جدودهـا
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهـواعلى خيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودهـا
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّـرةوِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودهـا
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعـواتقول فهـودٍ مخطيـاتٍ صيودْهـا
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعـواعزيِّ لغمرٍ ثبَّـرت بـهْ بلودهـا
لحقوا على مثل القطا يوم وردتـهمتغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ برودهـا
خيـلٍ تغـذّا للبـلا والمـعـاركترهِق صناديد العِدا في طرودهـا
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلـيترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا
إن جَتْ سماحَ الخدّ مـا يلحقـنوإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها
جانا الشّريـف بدارنـا وإلتقينـاكل القبايل جامـعٍ بـه جنودهـا
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنامتمَوّلٍ يبغـي حنازيـب سودهـا
ياما عطينا دونهـا مـن سبيّـهتسعين صفرا إحسابها ومعدودهـا
تمامها شعيطان خيالـة مهـوّسأصايل صنع النصـارى قيودهـا
يقطع قبيلـةٍ ضفهـا مـا يـذرّيتشبه جمالٍ عضها فـي بدودهـا
قصيرنا في رأس عيطـاً طويلـةيحجى ذراها من عواصيف نودها
عيّوا عليهـا لابِتـي واحتمُوهـابمصقّـلات مِرهفـاتٍ حدودهـا
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمهـاواليوم قده منوة العيـن عودهـا
تسعيـن ليلـة والعرابـا معقّلـةشمخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها
شقح البكار الليّ زهن الدباديـبقامت تضالع من مثاني زنودهـا
خيـلٍ تناحيهـا وتضـرب بالقنـامثل التهامي يوم أحلى جرودهـا
بنات عميّ كلّهـن شقّـن الخبـابيضِ الترايب ناقضـات جعودهـا
على الحنايـا ناقضـاتِ الجدايـلسمرِ الذّوايب كاسيـات نهودهـا
وجيهٍ تشـادي مزنـةٍ عقربيّـةأقبل مطرها يوم حنـت رعودهـا
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالهـاستر العذارى ما حضر من فهودها
لباسةٍ بالهوش للـدّرْع والطـاّسوعلى سروج الخيل كودٍ سنودهـا
مِن صنـع داود عليهـم مشالـحتجيبه رجالٍ مِن غنايـم فهودهـا
ياما طعنوا من حربـةٍ عولقيّـةشلفا تلظى يَشرَب الـدّم عودهـا
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهـرةما منهن الليّ ما تلاوي عمودهـا
تسعين مع تسعين وألفين فـارستحت صليب الخدّ تطوي لحودهـا
تسعين منهن بين أبويه وعزوتيوتسعين عنانٍ واللواحي شهودها
قبيلةٍ كـم أذهبـت مِـن قبيلـةلا عدّت الجـودات ينعـدّ جودهـا
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنامن الربع الخالي للحجاز حدودها
إن أجْنبوا فالصّيد منهـم تحـوّزوضيحيها ومن الجوازي عنودهـا
وإن أشملوا تهـجّ مِنهـم قبايـلودارٍ يجونه ضدهم مـا يرودهـا
لامِن نووا فـي ديـرةٍ ياهَلونهـاتقافت الظّعـان عجـلٍ شدودهـا
اركابهـم يـمّ العِـدى مِتعبينهـابيضَ المحاقب فاتـرات لهودهـا
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمـةولا صاوُغوه بلطمةٍ مـا يعودهـا
بنمرٍ تشـادي للجـراد التهامـيما تطاوع الحكام من عظم زودها
أشوف بالحـرة ضعـون تقللّـتوابوي حمّـاي السرايـا يذودهـا
شفي معه صقـر تباريـه عنـدلمـرٍّ يباريـه و مـرٍّ يقـودهـا
أنا فتاة الحـي بنـت بـن غافـلكم من فتاةٍ غـرّ فيهـا قعودهـا
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمـةما ودّك يشوفه بعينـه حسُودهـا
حوّلت من نظوى ورقيت سرحـهحطيّت رفٍ فـي مِثانـي فنودهـا
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراهـاوشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها
قال انزلي يا بنت وانـتِ بوجهـيولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودهـا
أمرٍ كِتبـه الله وصـار وتكـوّنتسبّب علينا من الأَعادي قرودهـا
بكونٍ شِديدٍ مـا تمنّـاه عـارفتعدّه عيالٍ عادها فـي مهودهـا
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضـى لهـمويومٍ علينا من ليالـي سعودهـا
ضوٍّ زمت للمال من غب سريـةوضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها
لكن قرون الصّيد بأطـراف بيتنـاهشيم الغضا يدني لحامي وقودها
تسعين عينا صيدنا فـي عشيّـةوضيحيّة نجعـل دلانـا جلودهـا
قنّاصنا يذهـب شريـقٍ وينثنـيويجيب الجوازي دامياتٍ خدودهـا
وروّاينـا يـروح يـومٍ وينثنـيويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودهـا
ومدّادنـا يأخـذ حديـد وينثنـيويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودهـا
وغزّاينـا يغـزي حديـد وينثنـيويجيب العرابا حافـلاتٍ ديودهـا
لنا بيـن حَبْـر وغْرابـا منـزلٍلِهن في زيـن العرابـا قعودهـا
حنّا نزلنا الحـزم تسعيـن ليلـةوغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودهـا
لامن حجى معنا عليـمٍ ولا ذرىإلاّ شخوص العين قـب نقودهـا
ِقليبنـا غزيـرةَ الجـمّ عيـلـمما ينشدون صدورها من ورودها
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مـع أربـعوسطٍ من الصفرا وقبلت نفودهـا
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضـىما دارها الزرّاع يبـذر مدودهـا
ألفيـن بيـتٍ نازليـن جبـاهـاوألفين بيتٍ بالمظامـي ترودهـا
تخالفوا في يـوم تسعيـن لحيـهعشان وقفـت أجنبـي بنفودهـا
دارٍ لِنـا ماهـيـب دارٍ لغيـرنـاما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

>>منقول من موقع قبيلة زوبع<<

abosamr
04-28-2010, 10:07 AM
الاخوة الكرام ادناه رابط كتاب ((سلسلة القبائل القيسية الجزء الاول-عشيرة الجيسات في بيجي البداية والجذور))للمؤلف النسابة ياسين القيسي

عسى ان ينتفع به ابناء هذه العشيرة الطيبة والمختصين بعلم الانساب

والله الموفق

*****************************

http://www.myfileupload.net/download...6e995ab47052f7
رابط آخر

http://www.megaupload.com/?d=8S9LJ6QX




تحياتي

محمد الرديني
06-29-2010, 07:15 PM
شكرا لكم على هذه المعلومات

محمد الرديني
06-29-2010, 07:20 PM
منه ياللي طلع عين ابن مهيد هل جيس ومن هو من الجيس اي قبيلة

ابوحارث من السعودية

الجيسي
06-30-2010, 10:20 PM
يقولوا أنه جيس من فخذ عبادة وفي ناس بتقول من محمد وذلك حدث في معركة صارت بين جيس وعشاير مجحم لأنهم رفضوا دفع الخوة والله أعلممنه ياللي طلع عين ابن مهيد هل جيس ومن هو من الجيس اي قبيلة

ابوحارث من السعودية

abosamr
07-06-2010, 10:17 AM
الاخ الرديني والاخ الجيسي

شكرا لكم على مروركم المبارك بالموضوع وانا حقيقة لا اعلم شي عن القصة اعلاه وارجو ان تكتبوا مالديكم من معلومات لغرض البحث فيها وتحقيقه والله الموفق
تقبلو تحياتي

أبوليلى
08-15-2010, 05:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم وارضاكم ونالكم الجنة
اخوتي الكرام اتمنى ان تساعدوني في موضوع اتمنى منكم الرد بأقصى سرعة لأني تعبت من اهلي وتساهلم في موضوعي الا وهو اني لااعرف لمن انتسب ولمن انحدر ولكن اسمع فقط من الكبار الذي هم وحدهم محافظيين ويعرفون في هذاالامر لكن وبصراحة ليس لديهم مايكفي لأرضائي كلما سألتهم عن اصلي وفصلي واسماء شيوخي ولمن انتسب وانحد اجابوني بالجيسا ت والاصل من حلب ولكن للأسف كل شخص فيهم يتكلم بطريقة مختلفة الا ان بعضهم يقول نحن من شمر فخذ الجيس وبعضهم يقول جئنا من اليمن ونحن من عرب الجيس ولكن ان اجد شخص يعد لي الاصل والفصل واسماء احد كبارنا مامن نتيجة ابدا ابدا فأتمنى منكم لابل اتوسل اليكم ان تدلوني على طريقة او شخص او احد يعرف بالاصل او شجرة للعائلة والذي يثير جنوني ااننا نسكن في حمص بعضنا يسكن بمنطقة تسمى باباعمرو واغلبنا في منطقة تسمى تير معلة واسماء العائلة الإبراهيم وقناطري واسمي الكامل الذي ينحدر من اجدادي هو محمد عبد القادر احمد تركي احمدعبد اللطيف الابراهيم .
مع العلم ان احد عمومتي يقول اننا نتبع ايضا للجيس الذي برأسهم حاليا شخص يدع بري فأرجو منكم اتوسل اليك ان يأتي احد بالأصل الفصل مع الشرح الجدود الكباروشجرة العائلة واتمنى من لا يعرف او من هو غير متأكد بألا يجاوب على طلبي لأن هذه الامور لا لعب فيها واتشكركم كلكم على موقعكم وعلى ردودكم واتمنى ان تساعدوني واكون لكم من الشاكرين

ابن عباس
09-29-2010, 06:33 PM
منه ياللي طلع عين ابن مهيد هل جيس ومن هو من الجيس اي قبيلة

ابوحارث من السعودية


السلام عليكم
أخي الكريم : كانت قبيلة عنزة وعلى رأسهم الشيخ مجحم بن مهيد راعي العليا (( مصوت بالعشا )) ميولهم السياسية الى المحتل الفرنسي في سوريا .
وكانت قبيلة جيس بفرعيها الشرقي (( السيالة )) والغربي (( بني محمد )) ولاؤهم للدولة العثمانية وكانت الدولة تمدهم بالسلاح لصد هجمات القبائل الكردية والقبائل الموالية للمستعمر الغريب الفرنسي
وكانت فرنسا تمد القبائل البدوية من عنزة وغيرها فكانت الحروب بين القبيلتين منذ عام 1808 الى عام 1932 مستمرة وكانت سجال بين القبيلتين الى العقد الثاني من القرن التاسع عشر حاولت عنزة غزو قبيلة جيس فحدث اتحاد بين القسمين الشرقي والغربي من جيس وكانت الغلبة لجيس وجاءت طلقة من جيس أصابت مجحم بن مهيد بعينه ففقأتها وحمل الى حلب للعلاج وانهزمت عنزة .

وهذه الوثيقة:

ورد الخبر التالي على صفحات مجلة القربان الحلبية:العدد الخامس والسادس-تشرين الأول-السنة الخامسة-1930-ص374
ما لفت انتباهي في هذا المقال أن حكومة الانتداب استمالت بعض العشائر بينما استمالت الحكومة التركية عشائر أخرى. فهم هذا الميل من قبل بعضهم على أنه ميل وطني بينما فهم الميل الآخر على شكل ميل للقوى الاستعمارية. وقبل سرد مقال القربان أذكر بأن عشيرة جدعان تنتمي إلى عشيرة عنزة، على ما أعتقد.
القتال بين عشيرتي الجدعان والجيس
عشيرة جيس هي من أشد العشائر الضاربة على الحدود التركية بأسا وقوة. وقد زادها عتوا في المدة الأخيرة أن الحكومة التركية مدتها بالسلاح والعتاد فأخذت تغزو الأراضي السورية وتذيق عشائرها من ضروب القتال انواعاً. وكانت لا تخشى في القتال الا عشيرة الجدعان التي يرأسها الامير مجحم بن مهيد. وحدث في أواخر الاسبوع الفائت ان الامير مجحم نادى برجال عشيرته للقيام بغزو عشيرة الجيس فساروا يتقدمهم الامير مجحم على سيارته. واقترب الغزاة من موطن عشيرة جيس ودارت رحى القتال فوقع الرجال و الجياد صرعى وانتهت المعركة بفوز عشيرة الجدعان فاستاقت الجمال والغنم والماعز وعادت ادراجها
فكانت النتيجة شديدة الوقع على رجال العشيرة المغلوبة فجمعوا اشتاتهم وارتدوا في اثر عدوهم فادركوا الغزاة داخل الاراضي السورية ونشبت معركة ثانية وانتهت بان تمكن رجال عشيرة جيس من تخليص جمالهم ومواشيهم من الجدعان الذين فروا بارواحهم. وفي اثناء هربهم اصيب الامير مجحم برصاصة اطارت اعلى انفه وذهبت باحدى عينيه.
ووصل الخبر الى السلطة العسكرية فوضعت الامبر مجحم في طيارة جاءت به الى حلب حيث اودع للمعالجة في مستشفى القديس لويس (فريشو)
الكاتب : أحمد أديب شعار

ابن عباس

abosamr
10-03-2010, 07:19 AM
الاخ ابن عباس المحترم
هذا خبر جيد اشكرك على توثيقه, لان الاحداث التاريخية لها دلالات في علم الانساب وتعتبر قرائن بعض الاحيان يستفاد منها في ترجيح راي على اخر, ولازال لدي امل اخي الكريم ان تحقق جنابك في نسب عشرة جيس وحبذا لو اتحفتنا بشجرة النسب لبني محمد والسيالة وبني يوسف وغيرهم كي نستطيع الاستفادة منها في تاكيد النسب لهذه العشيرة المباركة
تقبل تحياتي

أحمد القيسي
10-05-2010, 07:06 PM
أبناء العم الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود المشاركة بمعلومات عن قبيلتنا ثم سؤال الأخوين ابن عباس وأبو سامر عن صحة ما أدلوا به ليستفيد الجميع

قبيلة جيس في منطقة الجزيرة والشام وتركيا امتداد لقبيلة قيس من بني عامر بن صعصعة في نجد


وبسبب تشابه اسم قيس (جيس ) مع القبيلة الأم ( قيس عيلان) وأيضاً بسبب تعدادها مع قبائل أخرى من قيس بن عامر حصل بعض اللبس وسأقوم بتوضيحه :

1)
ورد في كتاب القبائل العراقية من تأليف يونس الشيخ إبراهيم السامرائي الجزء الثاني :
قبيلة قيس . من قيس عيلان بن عامر بن صعصعة بن هوازن العدنانية .
وقيس اسمه (الناس) بن معز بن نزار أخو (الياس) وقيس لقبه وكون قيس مضاف إلى عيلان هو أحد أقوال النسابين.
وقيس حافظوا على اسمهم الأصلي ونخوتهم (زغب) يسكنون في العراق ومنهم في حران وفرقهم :
1- الصيالة (السيالة) : رئيسهم حسين الصالح من العثمان - وهؤلاء في حران . ومنهم آل الشواف في بغداد ومنهم جماعة في كبيسة. ومنهم (الجيسات) في قضاء بيجى ، والملحان في أبي غريب قرب بغداد . رئيسهم أحمد عبد الواحد.
2- الكروية ... ونخوتهم جيس .



2)
وقد سئل النسابة سعيد الجميلي عن قبيلة قيس في العراق فأجاب:
"اللي يكتب القيسي من العراق وفي سوريا والاسكندرانة لا يعني قيس عيلان بل قيس بن عامر .والقبائل العشائرية في العراق هي جزء هاجرت للعراق منذ أربعة قرون تقريبا ." * تم اختصار الاجابة



3)
عند البحث في نسب القبيلة لاحظت أن جميع المراجع العربية باستثناء واحد ذكرت القبيلة باسمها القديم (قيس) مما أدى إلى بعض النسابين بنسب أفخاذها إلى قيس عيلان مباشرة وهو أمر غير منطقي واستغربه الكثير من النسابين حيث أن قيس عيلان قبائل كبيرة وجيس هي قيس من بني عامر بن صعصعة من هوازن كما ذكر السامرائي وغيره.
وفي موسوعة قبائل العرب لعبد الحكيم الوائلي ص 1820 ذكر فيه
( قيس بن عيلان ) : شعب عظيم ينتسب إلى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان .. ثم بدأ يذكر قبائل قيس عيلان الكبيرة مثل سليم وهوازن ومنهم (عتيبة وسبيع والسهول والعوازم وقشير وسعد وهلال وسلول وعقيل) وغطفان ومنهم مطير ، وعدوان... وغيرهم من قبائل قيس عيلان الكبيرة
ثم قال : ففي العراق منهم عشائر حافظت على الاسم القديم منهم بو شعبان والصيالة وبنو محمد وبنو عثمان وبنو يوسف و آل الشواف والجيسات والملحان وغيرهم .
فمن غير المنطقي عد أفخاذ مثل الصيالة وبنو يوسف وبنو محمد مع قبائل قديمة مثل هوازن وغطفان في حين كان من المفترض عدها من ضمن هوازن لكن بسبب حفاظها على الاسم القديم قيس عدها مع قبائل قيس عيلان.

وفي معجم قبائل العرب القديمة والحديثة/ تأليف : عمر رضا كحالة : ص 224
المذكور به :
الجيس: قبيلة عربية يقضي معظمهم الصيف في المنطقة الكردية، في كنف وشمالي الخط الحديدي بمنطقة تل أبيض،حران، أرفة، حيث تملك فيها 20 قرية، ويقضون الشتاء في المنطقة السورية، بين جبل عبد العزيز ووادي بليخ. وتنقسم إلى الافخاذ الآتية: سيالة، بني محمد، وبني يوسف.
ولاحظت أن المرجع كتاب باللغة التركية مما يفسر إغفاله لذكر النسب الصريح وقصر الأفخاذ على ثلاثة فقط .

ووجدت في أحد المواقع أن جيس دخلت معها أحلاف قحطانية وقام بتعداد أفخاذ أخرى لكنه لم يذكر أي مصدر . يمكنك تصفحها على الرابط
http://alalbayt.com/?p=3711


الخلاصة :
- جيس هي قيس بن عامر بن صعصعة .
- نخوة جيس القديمة ( زغب ) و (أولاد زغب)
*عشيرة الجميلة الجيسية نخوتها القديمة (أولاد زغب).


سؤالي للأخ العزيز أبو سامر وأرجو إيصاله للأخ ياسين القيسي مع ما سبق ذكره من معلومات :

ما هو مصدر عمود النسب الذي ذكرته "فاضل بن زيد العجاج بن فاضل بن خضر بن عباس بن عبدالله بن عامر بن محمد بن رمل بن جميل بن سليمان بن جابر بن عامر بن سلامة بن عامر بن عقيل بن جيس " ؟
وهل جميع أفخاذ جيس الباقية تعود إلى أحد هذه الأفخاذ الثلاثة (السيالة ، بني يوسف ، بني محمد ) أم أن أفخاذ جيس الأخرى هي أبناء عمومة ؟ أم هي أحلاف ؟
وأتمنى التوضيح بخصوص أفخاذ جيس الأصلية (مثل السيالة وبني يوسف وبني محمد والجميلة) وحصرها فقد يعد البعض أفخاذ جيس مع أفخاذ قيسية أخرى وكأنها قبيلة واحدة لتقارب مكان الإقامة أو قرب النسب . وأيضاً توضيح الأفخاذ المحالفة لقبيلة جيس من أصول أخرى.



سؤالي للأخ العزيز ابن عباس :
أتفق معك أن بني سليم من قبائل قيس عيلان ولها تواجد في الشام ولكن حديثنا عن قبيلة (جيس) بالذات فما دليلك على أن بني محمد من سليم ؟
خاصة أن جيس نخوتها (زغب) و (جيس) كما وردت في القبائل العراقية للسامرائي ، و (أولاد زغب) كما هو متعارف عند بعض أفخاذ جيس .
وإن وردت في مراجع حديثة (زعب) فهو من التصحيف الجلي ؛ فحتى قبيلة زعب السلمية لا تنتخي بـ زعب بل كانت نخوتها (خيال المليحا) وبعد حربهم مع الشريف تحولت (خيال الحيزا).

أرجو الإجابة مع التوضيح مصحوباً بالأدلة لنصل إلى الأقرب للصواب ويعطيكم العافية أبناء العم الكرام وأعتذر عن الإطالة لأهمية الموضوع وتقبلوا مني أصدق تحية .

كتبه أخوكم /أحمد القيسي
الرياض

ابن عباس
10-06-2010, 05:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أشكرك على هذا الجهد والتحقيق الذي قمت به ويشرفني أن أن أكون من أول المعلقين عليه
اولا : كما هو معلوم لدينا ونتناقله بالتواتر بين أبناء القبيلة ككل أن جيس تنقسم الى قسمين
( أنا من سوريا من منبج ) قدم جدي من حران عام 1864 وبقي له أخ هناك
القسم الأول : الصيالة وهم من يقطن شرقي البليخ ( الجلاب ) وشيوخهم ابن صيفي فخذ الغنام والمعقدية عند ابن عثمان حسين الصالح العثمان والشيخ كان عثمان أيام معركة مناخ دلة المعروفة بين جيس وعبد الكريم الجربا من شمر
وأبناؤه هم حسين العثمان وصالح العثمان ونايف العثمان ويسمى السعر وبندر العثمان
والى الان ذريتهم موجودة وفي الصيف زارهم بعض الرجال من عندنا ولا يزالون على طباعهم القديمة وهم في حران تركيا ولهم أخت اسمها شمسة تزوجها ابراهيم باشا المللي الكردي .
ونخوتهمم ( زعب ) وهذا متعارف عليه ومتداول الى الان بينهم
أما القسم الثاني فهم : بني محمد
أقول لك هم من يسكن غربي الجلاب البليخ
وشيخهم كان ابن بادي وهو العارفة كذلك
قدم رجل الى جيس الغربي من منطقة درعا من مسيفرة يدعى الشيخ حسن الزعبي
يدعي أنه جيسي من فخذ القجر فزوجه ابن بادي أخته لصلاحه وشجاعته ومع مرور الأيام ولد له ولدين
محمد ومصطفى
وتوفي ابن بادي واولاده صغار فاستولى على المشيخة اولاد الشيخ حسن
واصبح الشيخ على الغربي محمد الشيخ حسن ( محيمد باك)
وذلك بعد أن أكرمه السلطان العثماني وسمي بيك
لقاء ما أظهر من شجاعة لصد هجمات القبائل المللية الكردية على اقطاع الدولة العثمانية
أما نخوتهم أي بني محمد فهي ( أخوة لعوب)

وانتخى الكل الشرقي والغربي ب زعب عندما صار بينهم اتحاد ضد قبائل عنزة الموالية لفرنسا مع العلم أن جيس ولاؤهم عثماني


والشكر لك ولأبي سامر ولكل الأعضاء
أخوكم كامل عباس

ابن عباس
10-06-2010, 05:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أشكرك على هذا الجهد والتحقيق الذي قمت به ويشرفني أن أن أكون من أول المعلقين عليه
اولا : كما هو معلوم لدينا ونتناقله بالتواتر بين أبناء القبيلة ككل أن جيس تنقسم الى قسمين
( أنا من سوريا من منبج ) قدم جدي من حران عام 1864 وبقي له أخ هناك
القسم الأول : الصيالة وهم من يقطن شرقي البليخ ( الجلاب ) وشيوخهم ابن صيفي فخذ الغنام والمعقدية عند ابن عثمان حسين الصالح العثمان والشيخ كان عثمان أيام معركة مناخ دلة المعروفة بين جيس وعبد الكريم الجربا من شمر
وأبناؤه هم حسين العثمان وصالح العثمان ونايف العثمان ويسمى السعر وبندر العثمان
والى الان ذريتهم موجودة وفي الصيف زارهم بعض الرجال من عندنا ولا يزالون على طباعهم القديمة وهم في حران تركيا ولهم أخت اسمها شمسة تزوجها ابراهيم باشا المللي الكردي .
ونخوتهمم ( زعب ) وهذا متعارف عليه ومتداول الى الان بينهم
وهو واقعة حال وليس مقال
أما القسم الثاني فهم : بني محمد
أقول لك هم من يسكن غربي الجلاب البليخ
وشيخهم كان ابن بادي وهو العارفة كذلك
قدم رجل الى جيس الغربي من منطقة درعا من مسيفرة يدعى الشيخ حسن الزعبي
يدعي أنه جيسي من فخذ القجر فزوجه ابن بادي أخته لصلاحه وشجاعته ومع مرور الأيام ولد له ولدين
محمد ومصطفى
وتوفي ابن بادي واولاده صغار فاستولى على المشيخة اولاد الشيخ حسن
واصبح الشيخ على الغربي محمد الشيخ حسن ( محيمد باك)
وذلك بعد أن أكرمه السلطان العثماني وسمي بيك
لقاء ما أظهر من شجاعة لصد هجمات القبائل المللية الكردية على اقطاع الدولة العثمانية
أما نخوتهم أي بني محمد فهي ( أخوة لعوب)

وانتخى الكل الشرقي والغربي ب زعب عندما صار بينهم اتحاد ضد قبائل عنزة الموالية لفرنسا مع العلم أن جيس ولاؤهم عثماني


والشكر لك ولأبي سامر ولكل الأعضاء
أخوكم كامل عباس

أحمد القيسي
10-06-2010, 08:36 PM
أشكرك أخي كامل على تفاعلك ..

وأنا من بني يوسف من العراق وأجدادي قدموا من حران قبل 5 قرون تقريبا

أرجو إفادتنا بتفاصيل معركة مناخ دلة بين جيس وعبد الكريم الجربا من شمر

بخصوص النخوة المعروفة في العراق لبعض أفخاذ جيس (زغب) كما ذكر السامرائي وغيره ..

وقد تكون النخوة تغيرت إلى زعب بعد هجرة بعض الأفخاذ إلى العراق فالنخوة تتغير مع الزمن كما هو معروف وهذا احتمال وارد لأنه لا يوجد أي سبب منطقي لوجود نخوة (زعب) إلا أن أصلها (زغب) كما هي عند باقي الأفخاذ ..

فلا توجد أي قبيلة أخرى تنتخي بـ (زعب) حتى قبيلة زعب نفسها وما زلت على رأيي أن النخوة الأصلية زغب والله أعلم .

عموماً أشكرك على تفاعلك ومعلوماتك المفيدة عن جيس وبانتظار المزيد من المعلومات

أخوكم / أحمد القيسي

الرياض

احمد العكيلي 2
10-07-2010, 08:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبعة انعام من ــ قيس ــ الكرام
اهلا وسهلا بكل اولاد عمومتنا القيسيين في موقع اولاد عمومتهم من عشائر عُقيل ــ عكيل .
حياكم الله وبارك في الجهود الخيرة التي تبذلونها من اجل توضيح انساب قبائل وعشائر قيس (جيس) الكريمة ، هامة العرب وسنامها الاعلى .

شكرا لكم ونتمنى استمرار حواراتكم الطيبة هذه لما فيها من معلومات وفائدة عظيمة للجميع .
ونحن فرحون جدا بتواجد ابناء عمنا القيسيين في موقعنا المبارك وهو موقعهم ودارهم بأذن الله
ولانكم بنو عمومتنا فانتم في قلوبنا ، وعين غطا ، وعين فراش ........

أحمد القيسي
10-08-2010, 02:48 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكرك ابن العم العزيز أحمد العكيلي .. ولنا الفخر بالتواجد في منتدى أبناء عمومتنا

تقبل تحيتي .. أحمد القيسي

ahmad ali
10-09-2010, 02:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لجميع الاخوان على هذه المعلومات المفيدة في التاريخ والنسب ، بارك الله فيكم وزادكم علما .

واحب ان انقل لكم هنا معلومة افادني بها في وقت سابق مؤسس الموقع الاخ الاستاذ {طلال العكيلي} الباحث والنسابة ، وهي : أن هنالك صلة قرابة في النسب تجمع ما بين قبائل {قيس} عامة وقبيلة {عامر بن صعصعة} خاصة ، تجمعها بقبيلة {الجنابات} التي ننتمي لها ، فنحن الجنابيين من ذرية جدنا {جناب بن هبل بن عبد الله} من قبيلة {كلب} من {قضاعة} القحطانية العربية ، وتتمثل صلة القرابة هذه كما اخبرني اخي {طلال العكيلي} : بأن أخوال {جناب} هم من بني {عامر بن صعصعة} ، فأم {جناب بن هبل الكلبي القضاعي} هي : { آمنة بنت ربيعة بن عامر بن صعصعة} ، واخوال {جناب بن هبل}هم كلا من { كعب وكلاب وكليب وعامر } اللذين تفرعن منهم اهم قبائل العامريين .

وعلى هذا الاساس فان بني عامر الصعصعيين القيسيين العدنانيين هم اخوال الجنابيين الكلبيين القضاعيين القحطانيين .
ومن العامريين ــ حسب رايي ــ قد ورثنا الشجاعة والاقدام وحب الشعر وغير ذلك من الصفات الكريمة ، لان المثل يقول { ثلثين الولد على خاله} فهم اخوال جدنا { جناب} الذي ننحدر منه .

ارجو من اخواني الباحثين العامريين بحث هذه المعلومة لما فيها من اهمية تربط بين قبيلتينا العربيتين العزيزتين .

فقد بحثت كثيرا ولم اجد ذكرا لذلك ، لكن الاخ {طلال} اكد لي صحة ذلك وان لديه مصادر قديمة جدا تؤكد هذه الصلة لكنه اراد ان ابحث بنفسي ، ومع الاسف بحثت في الكتب التي لدي ولم اصل الى المعلومة ، فارجو مساعدتي .
شكرا لكم وننتظر ردكم المفيد ان شاء الله .

اخيكم وابن اختكم : احمد علي الجنابي العراقي .


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن عباس
10-09-2010, 07:16 PM
وولد هبل بن عبد الله: جنابا، بطن، إليه العدد والبيت اليوم؛ وعبيدة، بطن، وعبد مناة بطن، وعبد الله، وحلاوة؛ أمهم: الأجناب، رقاش بنت حسل بن العبيد بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن كلب.
وأم جناب: آمنة بنت ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
وأمها: مجد بنت تيم الله بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، وهو من قريش.


جاء ذلك في كتاب
نسب معد واليمن الكبير الجزء الاول ص 123

وتقبل مروري
أخوكم ابن عباس

ابن عباس
10-11-2010, 08:24 PM
ارجو من الاخ طلال والاخ ابو سامر والاخ احمد الجيسي
التدقيق في هذا النص
من تاريخ ابن خلدون الجزء السادس ص 8


كان بنو عامر بن صعصعة كلهم بنجد و بنو كلاب في خناصرة و الربذة من جهات المدينة و كعب بن ربيعة فيما بين تهامة و المدينة و أرض الشام وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه و بين جبل غزوان و نمير بن حامد معهم و جشم محسوبون منهم بنجد و انتقلوا كلهم في الإسلام إلى الجزيرة الفراتية فملك نمير حران و نواحيها و أقام بنو هلال بالشام إلى أن ظعنوا إلى المغرب كما نذكر في أخبارهم و بقي منهم بقية بجبل بني هلال المشهور بهم الذي فيه قلعة صرخد و أكثرهم اليوم يتعاطون الفلح و بنو كلاب بن ربيعة ملكوا أرض حلب و مدينتها كما ذكرناه و بنو كعب بن ربيعة دخلت إلى الشام منهم قبائل عقيل وقشير و جريش و جعدة فانقرض الثلاثة في دولة الإسلام و لم يبق إلا بنو عقيل


مع ان جيس لم تعرف الفلاحة والزراعة الا في أواخر القرن الثامن عشر
وهم غزاة وأهل مواشي وابل

أحمد القيسي
10-11-2010, 10:32 PM
أشكرك أخي ابن عباس على إضافتك ..

وبخصوص ما ذكره عن الفلح هو تكلم عن بقية بني هلال عند جبل بني هلال وليس عن كل بني هلال أو بني عامر.

تقبل تحيتي

أخوك أحمد القيسي

أحمد القيسي
10-15-2010, 05:29 AM
اللهيب :
هذه العشيرة منتشرة في أماكن متعددة من مدن الوطن العربي وعريقة في بداوتها ، وبدرجة واحدة مع عنزة وشمر ، وقوية بحيث أن عنزياً إذا اقترف جريمة يلجأ إلى إحدى العشائر الثلاثة : جيس وشمر واللهيب

أبو قصي
01-07-2012, 03:11 PM
أخي وابن عمي ابن عباس المحترم
أشكرك جزيل الشكر على المعلومات التي أوردتها في مشاركاتك السابقة عن عشيرتنا (جيس)
أنا من محافظة الرقة (منطقة تل أبيض) من بني محمد فخذ حلاوة نحن نتوزع في ثلاث أفخاذ هي :
المحيميد (قرية خربة البقر ) الباكير (مدينة تل أبيض -الشيخ ناصر (حلب)) المشكو (قرية السكرية-قرية العسل ) ولهذه الأفخاذ الثلاثة أقارب في تركيا تلتقي معهم في الجد الثالث على أبعد تقدير يقطنون في مدينة أقجة قلعة التركية وقرية الدبس وبيننا وبينهم اتصالات وزيارات مستمرة ومصاهرات .
ولدي تسجيلات صوتية بصوت المرحوم جدي الذي توفي عن عمر ناهز المئة عام ويروي فيها أنه شارك مع بني محمد في غزو البدو و حلفائهم ويروي أحداث تفصيلية عن أفخاذ بني محمد التي شاركت في تلك الغزوات
أرجو منك التواصل على البريد الالكتروني :aby.pedmed@hotmail.com

أحمد القيسي
01-07-2012, 04:50 PM
أخي وابن عمي ابن عباس المحترم
أشكرك جزيل الشكر على المعلومات التي أوردتها في مشاركاتك السابقة عن عشيرتنا (جيس)
أنا من محافظة الرقة (منطقة تل أبيض) من بني محمد فخذ حلاوة نحن نتوزع في ثلاث أفخاذ هي :
المحيميد (قرية خربة البقر ) الباكير (مدينة تل أبيض -الشيخ ناصر (حلب)) المشكو (قرية السكرية-قرية العسل ) ولهذه الأفخاذ الثلاثة أقارب في تركيا تلتقي معهم في الجد الثالث على أبعد تقدير يقطنون في مدينة أقجة قلعة التركية وقرية الدبس وبيننا وبينهم اتصالات وزيارات مستمرة ومصاهرات .
ولدي تسجيلات صوتية بصوت المرحوم جدي الذي توفي عن عمر ناهز المئة عام ويروي فيها أنه شارك مع بني محمد في غزو البدو و حلفائهم ويروي أحداث تفصيلية عن أفخاذ بني محمد التي شاركت في تلك الغزوات
أرجو منك التواصل على البريد الالكتروني :aby.pedmed@hotmail.com

ابن العم العزيز / أبو قصي حفظه الله

أهلاً وسهلاً بك معنا ، نورت المنتدى بحضورك ومشاركتك ..

أنا على اتصال دائم مع ابن العم (ابن عباس) وسأقوم بإبلاغه اليوم بإذن الله برسالتك لأنه قليل الدخول على الإنترنت في هذه الأيام .

كما يشرفني التواصل معك ويشرفنا أن نستفيد من مشاركتك في المنتدى

تقبل تحيتي وتقديري

أخوك أحمد القيسي

أحمد القيسي
01-10-2012, 10:42 PM
أخي وابن عمي ابن عباس المحترم
أشكرك جزيل الشكر على المعلومات التي أوردتها في مشاركاتك السابقة عن عشيرتنا (جيس)
أنا من محافظة الرقة (منطقة تل أبيض) من بني محمد فخذ حلاوة نحن نتوزع في ثلاث أفخاذ هي :
المحيميد (قرية خربة البقر ) الباكير (مدينة تل أبيض -الشيخ ناصر (حلب)) المشكو (قرية السكرية-قرية العسل ) ولهذه الأفخاذ الثلاثة أقارب في تركيا تلتقي معهم في الجد الثالث على أبعد تقدير يقطنون في مدينة أقجة قلعة التركية وقرية الدبس وبيننا وبينهم اتصالات وزيارات مستمرة ومصاهرات .
ولدي تسجيلات صوتية بصوت المرحوم جدي الذي توفي عن عمر ناهز المئة عام ويروي فيها أنه شارك مع بني محمد في غزو البدو و حلفائهم ويروي أحداث تفصيلية عن أفخاذ بني محمد التي شاركت في تلك الغزوات
أرجو منك التواصل على البريد الالكتروني :aby.pedmed@hotmail.com

ابن العم العزيز / أبو قصي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
قمت بالاتصال بابن العم (ابن عباس) وأخبرته عنك وهو يبلغك تحياته ولكنه قليل الدخول إلى الانترنت هذه الأيام
أرجو الاطلاع على الرسالة الخاصة التي ارسلتها للتواصل مع ابن العم (ابن عباس) حفظه الله
كما أرجو منك إثراء الموقع وإفادتنا بالتسجيلات الصوتية لجدكم رحمه الله

مع التحية

أخوك أحمد القيسي

أبو قصي
01-18-2012, 06:57 PM
ابن العم العزيز : أحمد القيسي المحترم السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أشكرك على جهودك المبذولة في بعث روح المحبة والود بين أبناء العمومة .
أرجو أن تبلغ تحياتي الى ابن العم ابن عباس وأرجو أن يعود الى اثراءاته المعهودة في هذا المنتدى. بالنسبة للتسجيلات الصوتية أن حاليا بصدد أعدادها فنيا للتحميل على الأنترنت وان شاء الله قريبا سأرسلها لكم .
أخوكم أبو قصي

أحمد القيسي
01-20-2012, 04:01 AM
ابن العم العزيز : أحمد القيسي المحترم السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته أشكرك على جهودك المبذولة في بعث روح المحبة والود بين أبناء العمومة .
أرجو أن تبلغ تحياتي الى ابن العم ابن عباس وأرجو أن يعود الى اثراءاته المعهودة في هذا المنتدى. بالنسبة للتسجيلات الصوتية أن حاليا بصدد أعدادها فنيا للتحميل على الأنترنت وان شاء الله قريبا سأرسلها لكم .
أخوكم أبو قصي

ابن العم العزيز (أبو قصي) حفظه الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ولد العم ، ولا شكر على واجب ، وتشرفنا بتواجدك بين أبناء عمك

وبانتظار التسجيلات الصوتية

مع التحية والتقدير

أخوك أحمد القيسي

saara
01-20-2012, 02:47 PM
والنعم من
قبيلة جيس


الله يبارك بيهم
وشكرا لكل المساهمين في هذا الموضوع الراقي










Saara




مع تحيات


سارة المنتفجي


قبيلة المنتفق

أحمد القيسي
03-26-2012, 09:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم وارضاكم ونالكم الجنة
اخوتي الكرام اتمنى ان تساعدوني في موضوع اتمنى منكم الرد بأقصى سرعة لأني تعبت من اهلي وتساهلم في موضوعي الا وهو اني لااعرف لمن انتسب ولمن انحدر ولكن اسمع فقط من الكبار الذي هم وحدهم محافظيين ويعرفون في هذاالامر لكن وبصراحة ليس لديهم مايكفي لأرضائي كلما سألتهم عن اصلي وفصلي واسماء شيوخي ولمن انتسب وانحد اجابوني بالجيسا ت والاصل من حلب ولكن للأسف كل شخص فيهم يتكلم بطريقة مختلفة الا ان بعضهم يقول نحن من شمر فخذ الجيس وبعضهم يقول جئنا من اليمن ونحن من عرب الجيس ولكن ان اجد شخص يعد لي الاصل والفصل واسماء احد كبارنا مامن نتيجة ابدا ابدا فأتمنى منكم لابل اتوسل اليكم ان تدلوني على طريقة او شخص او احد يعرف بالاصل او شجرة للعائلة والذي يثير جنوني ااننا نسكن في حمص بعضنا يسكن بمنطقة تسمى باباعمرو واغلبنا في منطقة تسمى تير معلة واسماء العائلة الإبراهيم وقناطري واسمي الكامل الذي ينحدر من اجدادي هو محمد عبد القادر احمد تركي احمدعبد اللطيف الابراهيم .
مع العلم ان احد عمومتي يقول اننا نتبع ايضا للجيس الذي برأسهم حاليا شخص يدع بري فأرجو منكم اتوسل اليك ان يأتي احد بالأصل الفصل مع الشرح الجدود الكباروشجرة العائلة واتمنى من لا يعرف او من هو غير متأكد بألا يجاوب على طلبي لأن هذه الامور لا لعب فيها واتشكركم كلكم على موقعكم وعلى ردودكم واتمنى ان تساعدوني واكون لكم من الشاكرين

تحية طيبة أخي أبو ليلى

أخي الكريم وفقاً لكلامك معظم جماعتك يتفقون أنكم جيسات وتتبعون للبري وهم من شيوخ جيس ، وليس بالضرورة معرفة تسلسل النسب ما دام الأصل معروف.

وبخصوص عائلتكم (قناطري) وكما تقول أن أصلها من حلب ، للعلم هناك فخذ من الجيسات يسمى (القناطرة) وأصله من (جيس بني محمد) في حلب وهو حالياً حليف لعشيرة الجعاثين من الكواكبة من الرولة من عنزة في الجولان.

كما أن عشيرة جيس الجُميلة تعد من (جيس بني محمد) وأحد أجدادها يسمى (كناطر) وهو كناطر بن هرماس بن فضل بن صقر بن عقاب بن محمد بن الأمير فيصل بن ضباب بن كلاب بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .

فقد تكونوا تحديداً من عشيرة جيس الجُميلة والله أعلم.

أما بخصوص اليمن فهو خطأ شائع يعتقد البعض أن أصل العرب من اليمن في حين أن القبائل القحطانية فقط هي التي يعود أصلها إلى اليمن أما القبائل العدنانية ومنها قيس يعود أصلها إلى الحجاز.

وهناك بعض القبائل العربية في اليمن تسمى قيس ولكنها قبائل قحطانية وليس لها علاقة بقبيلة جيس العامرية العدنانية.

مع التحية ..

أخوك أحمد القيسي

احمد العكيلي النواشي
03-27-2012, 06:14 PM
تسلم ايدك حبييبي

الجيسي
07-02-2012, 03:06 AM
أحي أحمد من بعد السلام البري هم ليسوا بالأصل من جيستحية طيبة أخي أبو ليلى

أخي الكريم وفقاً لكلامك معظم جماعتك يتفقون أنكم جيسات وتتبعون للبري وهم من شيوخ جيس ، وليس بالضرورة معرفة تسلسل النسب ما دام الأصل معروف.

وبخصوص عائلتكم (قناطري) وكما تقول أن أصلها من حلب ، للعلم هناك فخذ من الجيسات يسمى (القناطرة) وأصله من (جيس بني محمد) في حلب وهو حالياً حليف لعشيرة الجعاثين من الكواكبة من الرولة من عنزة في الجولان.

كما أن عشيرة جيس الجُميلة تعد من (جيس بني محمد) وأحد أجدادها يسمى (كناطر) وهو كناطر بن هرماس بن فضل بن صقر بن عقاب بن محمد بن الأمير فيصل بن ضباب بن كلاب بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة .

فقد تكونوا تحديداً من عشيرة جيس الجُميلة والله أعلم.

أما بخصوص اليمن فهو خطأ شائع يعتقد البعض أن أصل العرب من اليمن في حين أن القبائل القحطانية فقط هي التي يعود أصلها إلى اليمن أما القبائل العدنانية ومنها قيس يعود أصلها إلى الحجاز.

وهناك بعض القبائل العربية في اليمن تسمى قيس ولكنها قبائل قحطانية وليس لها علاقة بقبيلة جيس العامرية العدنانية.

مع التحية ..

أخوك أحمد القيسي

أحمد القيسي
08-02-2012, 03:01 PM
أحي أحمد من بعد السلام البري هم ليسوا بالأصل من جيس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،، حياك الله أخي الجيسي

البري ينتسبون إلى الحسينية فهم قطعاً ليسو بالأصل من جيس ، لكن انتسابهم إلى جيس بالحلف حيث أنهم يعتبرون من جيس بني محمد فخذ عبادة تحديداً ، وللعلم فإن النسب الحسيني حليف لقبيلة عبادة منذ القدم وهناك عدة أفخاذ من جيس حسينيون وليس فقط آل بري ، وقد ورد في معجم العشائر الفراتية ص 277
( وجدهم عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر. وهذا يبطل ما قيل من أنهم سادة قرشيون، وأمراؤهم ينتسبون إلى الإمام موسى الكاظم ، ومن ينتسب إلى أمراء عبادة فهو حسيني لا شك فيه)

وهناك الكثير من الأفخاذ من جيس حليفة سواء حسينيون أو غيرهم وهذا في غالب القبائل.

مع التحية والتقدير